Jakarta: Selain ke kantor Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah, Abdul Mu'ti pun melakukan kunjungan ke Persekutuan Gereja Indonesia (PGI). Dalam kunjungannya kali ini, Mu'ti juga mendapat sejumlah masukan.

Mendikdasmen, Abdul Mu'ti, menekankan bahwa masyarakat merupakan stakeholder pendidikan. Untuk itu, penting bagi semua untuk bersama-sama mendukung cita-cita mencerdaskan kehidupan bangsa untuk masyarakat.

"Kami di Kemendikdasmen ingin membangun paradigma bahwa kementerian ini harus menjadi rumah pendidikan. Selain itu, kami juga ingin memperkuat gotong royong mencerdaskan bangsa," papar Mu'ti, di Kantor PGI, Rabu, 30 Oktober 2024.
Pada kesempatan tersebut, Pendeta Gomar Gultom, menyoroti tentang distribusi guru PPPK untuk juga dapat mengajar di sekolah swasta. Hal tersebut ia ungkapkan untuk menghindari fenomena banyaknya sekolah swasta kristen yang tutup karena kekurangan guru.

"Dalam kunjungan ini kami berharap Mendikdasmen agar memerhatikan persoalan mengenai distribusi guru untuk sekolah Kristen. Kami juga memberikan masukan untuk pengadaan guru Kristen dan penyaluran dana Bantuan Operasional Sekolah (BOS) untuk sekolah kristen di kawasan 3T," ujarnya.

Menanggapi hal tersebut, Mu'ti menuturkan, pemerintah melalui Kemendikdasmen menganggap sekolah swasta sebagai mitra kerja sama. "Masukan dan aspirasi dari pertemuan bersama PGI ini akan kami tampung dan menjadi pertimbangan dasar pengembangan kerja sama maupun pemajuan sekolah kristiani ke depannya," tutur Mu'ti.

Selanjutnya, Mendikdasmen bersama jajaran mengakhiri kunjungannya di Pimpinan Pusat Persatuan Islam (Persis). Dalam kesempatan tersebut, Ketua Umum Persis, Jeje Zaenudin, berharap Kemendikdasmen dapat meningkatkan pendidikan moral dan melakukan penguatan karakter bagi peserta didik.

"Kami mengapresiasi kunjungan ini, semoga semua aspirasi dan masukan yang kami berikan dapat mencerahkan jajaran Kemendikdasmen guna mewujudkan pendidikan Indonesia yang baik," tutup Jeje.

Baca juga: Kunjungan ke PBNU, Mendikdasmen Dapat Masukan Soal Pendidikan Berbasis Komunitas

dan followChannel WhatsApp Medcom.id

(CEU)

Sunyi, seram, gelap, dingin. Itulah rasanya ngopi di warung kopi (warkop) kompleks makam Kembang Kuning, Kecamatan Sawahan, Kota Surabaya.

Kompleks pemakaman Kristen itu menyajikan pemandangan berbeda saat malam hari. Tiba-tiba warkop bermunculan di pinggir bahkan tengah-tengah kuburan.

Bentukannya hanya ada satu meja, kompor, kopi renteng yang dipajang, mi instan, air mineral, satu lampu putih kecil, dan terpal sebagai atapnya.

Para pengunjung warkop pun dengan santai duduk di atas kijing makam sambil menyeruput cangkir kopi.

Pukul 20.00 WIB, salah satu pemilik warkop, Sri, terlihat sedang sibuk menyiapkan dagangannya di atas meja berbarengan merebus air.

Sesekali Sri duduk di atas kijing untuk menunggu air rebusannya matang. Raut wajahnya tak terlihat ada rasa takut meski berada di tengah makam yang cukup luas di malam hari. Sri telah berjualan di kompleks makam Kembang Kuning itu setahun terakhir.

"(Berjualan di kompleks makam Kembang Kuning) baru 1 tahun. Buka (mulai) jam 18.00 sampai jam 02.00 WIB," kata Sri kepada kumparan, Kamis (24/10).

Wanita asal Kediri ini sudah tinggal di Surabaya selama dua tahun. Ia hanya mengandalkan jualan kopi di area makam tersebut untuk kehidupan sehari-harinya.

Selama berjualan, Sri mengaku tak pernah merasakan hal-hal aneh seperti penampakan. "Ya agak takut. (Tapi) enggak pernah digoda makhluk halus," ungkapnya.

Malah, kata Sri, semakin malam, semakin banyak pembeli yang datang untuk menikmati kopi di tengah makam Kembang Kuning.

"Kalau enggak hujan jam 00.00 WIB ramai. Ramainya malam," terangnya.

Sementara itu, pengunjung warkop makam Kembang Kuning, Yani (27 tahun), mengaku baru pertama kali merasakan sensasi ngopi di tengah kuburan.

Meski ada rasa takut, Yani tak buru-buru menghabiskan kopinya. Ia malah memandangi kuburan-kuburan di sekelilingnya. Sebab, tujuannya untuk merasakan sensasi ngopi yang berbeda.

"Pengalaman pertama ngopi di pemakaman. Cukup seram karena di tengah banyak kuburan, horor. Tapi ada serunya juga karena kalau ngopi atau cangkruk biasanya di tempat terang dan ramai, bedanya ini tempatnya gelap dan ramai kuburan," ujar Yani.

Masriwati, wanita yang merupakan ASN di Kota Bekasi, menuai sorotan atas sikapnya melabrak tetangganya yang hendak melakukan ibadah di rumah.

Peristiwa tersebut terjadi di Jalan Siput Raya, Kecamatan Bekasi Selatan, Kota Bekasi, Minggu (22/9).

Tetangga yang didatangi Masriwati, Aldo (42), menceritakan peristiwa itu.

"Ibu (Masriwati) datang dan bilang harus ada izin dulu kalau mau beribadah, saya bingung, kalau dibilang gereja ya ini bukan gereja tapi ini rumah ibadah, rumah doa, bukan gereja," kata Aldo, Rabu (25/9).

Aldo menuturkan bahwa ia sudah dua bulan menjalankan ibadah di rumah tersebut, dan telah memberitahukan kepada RT dan RW.

"Sudah ada dan ada tanda tangan (RT dan RW) menyetujui, ada suratnya untuk ibadah," katanya.

"Waktu saya mulai ibadah sempat bicara kepada suami dari Ibu (Masriwati), rumah ini akan dijadikan rumah ibadah khususnya di hari Minggu, memang tidak setiap Minggu, dan suaminya itu mengizinkan," kata Aldo.

Berapa jumlah jemaahnya?

"Paling banyak delapan orang, paling banyak kalau semuanya datang 20 orang," kata Aldo.

"Saya inginnya ini (pelarangan) tidak terjadi lagi dan Kota Bekasi sebagai kota toleransi nomor 2 jadi tercoreng karena satu orang, dan kenapa pula tidak bisa hidup berdampingan?" ujar Aldo.

Pemkot Bekasi langsung memediasi persoalan ini dan mempertemukan para pihak pada Selasa (24/9). "Tujuan kami mempertemukan ini menyelesaikan permasalahan yang dianggap adanya intoleransi ini," kata Pj Wali Kota Bekasi, Gani Muhammad, dikutip pada Rabu (25/9).

"Khususnya di Kota Bekasi tidak ada intoleransi, ini hanya masalah miskomunikasi. Dengan terjadinya miskomunikasi, kami pertemukan para pihak, dan alhamdulillah terjadi kesepahaman. Ini menjadi ujian toleransi yang harus kita jaga, harus kita rawat, di Kota Bekasi ini," ujar Gani.

Pemkot Bekasi, menurut Gani, secepatnya akan memindahkan rumah ibadah tersebut ke Gereja GKOI Perumnas 2.

"Untuk ketenangan saudara kita umat nasrani di dalam melakukan peribadatan, telah disepakati akan melewati GKOI, dan dalam hal nanti saudara-saudara kita untuk bisa beribadah dengan nyaman terkait dengan pendirian tempat ibadah, tentunya disepakati juga akan melalui mekanisme perundang-undangan yang berlaku. Pemkot Bekasi secepatnya akan memfasilitasi perpindahan tempat itu ke GKOI," kata Gani.

Masriwati pun meminta maaf atas peristiwa ini. Begini pernyataan lengkapnya:

"Bismillah, saya Masriwati, atas nama pribadi dan keluarga, pada kesempatan kali ini menyampaikan permohonan maaf atas tindakan dan ucapan kepada Pemerintah Kota Bekasi, kepada masyarakat Kota Bekasi khususnya masyarakat di lingkungan tempat tinggal saya," kata dia, dikutip pada Rabu (25/9).

"Dan kepada Bapak Joni dan kepada Ibu Pendeta beserta jemaatnya atas tindakan dan ucapan yang kurang berkenan, untuk dimaafkan, terima kasih," ujar Masriwati.

Amsal merupakan salah satu kitab Kristen yang masuk ke dalam kitab-kitab Perjanjian Lama atau Old Testament. Amsal 9 ayat 11 membahas mengenai hikmat dari Allah.

Kitab Amsal sebagian besar ditulis oleh Raja Salomo. Kitab ini terdiri dari 31 pasal dan banyak membahas mengenai hikmat serta nasihat untuk mendidik manusia.

Bunyi Amsal 9 ayat 11 berdasarkan Alkitab terbitan Lembaga Alkitab Indonesia tahun 2007 adalah sebagai berikut: "Karena oleh aku umurmu diperpanjang, dan tahun-tahun hidupmu ditambah."

Sementara itu, bunyinya berdasarkan terjemahan King James Version adalah, For my thy days shall be multiplied, and the years of thy life shall be increased.

Judul perikop dari Amsal 9 adalah "Undangan Hikmat dan Undangan Kebodohan". Dari perikopnya sudah jelas bahwa ayat-ayat dalam pasal ini membahas tentang hikmat. Maksud dari ayat tersebut adalah bahwa orang yang berhikmat dan takut akan Tuhan akan menjalani hidup yang baik dan panjang umurnya.

Dalam Alkitab ada banyak ayat yang membahas mengenai hikmat kebijaksanaan serta panjang umur. Berikut ini beberapa ayat yang membahas tentang hal tersebut.

Amsal 9 ayat 11 membahas mengenai hikmat dari Allah. Orang yang berhikmat akan bisa menjalani hidup dengan baik, panjang umur, dan penuh sukacita. (SASH)

Komsel atau komunitas sel adalah kelompok atau unit terkecil dari gereja Kristen. Salah satu kegiatan komsel adalah mengadakan persekutuan doa. Biasanya dalam komsel ada doa syafaat diakhiri dengan Doa Bapa Kami.

Berdasarkan buku 546 Pertanyaan yang sering Ditanyakan Orang Kristen, Pdt. Markus S., M.Th., (20120:76), doa syafaat adalah doa yang dipanjatkan kepada Tuhan melalui pihak ketiga. Artinya, seseorang tidak mendoakan diri sendiri melainkan untuk orang lain.

Doa syafaat biasa dilakukan oleh umat Kristen, baik saat berdoa sendiri maupun berdoa bersama-sama. Dalam doa syafaat biasanya ada banyak pokok doa yang dipanjatkan. Berikut ini contoh doa syafaat diakhiri Doa Bapa Kami yang bisa didaraskan saat komsel.

Doa syafaat diakhiri Doa Bapa Kami biasanya menjadi rangkaian penutup komsel. Doa ini bisa dijadikan referensi jika suatu saat mendapat tugas untuk memimpin doa bersama. (SASH)

Tuhan senantiasa mendampingi umat-Nya melalui firman Alkitab, termasuk di masa sulit. Ayat Alkitab tentang kekuatan akan membantu dalam menghadapi masalah, selama bersandar pada Tuhan Yang Maha Esa.

Berdasarkan buku Mengenal Alkitab Anda, Daud Soesilo (2014:9), Alkitab adalah kumpulan tulisan suci umat Kristen. Kumpulan tulisan suci tersebut diyakini sebagai firman Allah bagi umat-Nya.

Alkitab akan menjadi pengingat bahwa Tuhan selalu menyertai umat-Nya di masa sulit. Berikut adalah ayat Alkitab tentang kekuatan, yang dapat dibaca saat menghadapi permasalahan hidup.

Ayat Alkitab tentang kekuatan menjadi bukti kehadiran Tuhan di kehidupan umat Kristen. Ayat tersebut juga sebagai pengingat bahwa ada kekuatan dalam setiap perkara yang dihadapi manusia. (DK)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sebagian besar penduduk lima negara di Asia menyatakan mereka tak lagi menganut agama. Sebagiannya juga mengaku mereka telah berpindah keyakinan dari agama yang dianut nenek moyang mereka.

Temuan ini merupakan hasil survei Pew Research di lima negara Asia yaitu Hong Kong, Jepang, Korea Selatan, Taiwan, dan Vietnam, yang tayang medio Juni 2024 lalu.

Pew Research menyebutkan bahwa sejumlah besar orang dewasa di seluruh wilayah ini, mulai dari 27 persen di Taiwan hingga 61 persen di Hong Kong, mengatakan bahwa mereka “tidak memiliki agama”.

Namun, bahkan di antara mereka yang tidak memiliki agama, setengah atau lebih meninggalkan persembahan untuk leluhur yang telah meninggal setidaknya empat dari sepuluh orang percaya pada Tuhan atau makhluk gaib, dan seperempat atau lebih mengatakan bahwa gunung, sungai, atau pepohonan memiliki roh. Berikut rincian temuannya:

Tidak beragama

• Hongkong 61 persen
• Korea Selatan 52 persen
• Vietnam 48 persen
• Jepang 42 persen
• Taiwan 27 persen

Budha

• Hongkong 14 persen
• Korea Selatan 14 persen
• Vietnam 38 persen
• Jepang 46 persen
• Taiwan 28 persen

Kristen

• Hongkong 20 persen
• Korea Selatan 32 persen
• Vietnam 10 persen
• Jepang 2 persen
• Taiwan 7 persen

Taoisme

• Hongkong 1 persen
• Korea Selatan 0 persen
• Vietnam 0 persen
• Jepang 0 persen
• Taiwan 24 persen

Agama lain

• Hongkong 3 persen
• Korea Selatan 1 persen
• Vietnam 3 persen
• Jepang 9 persen
• Taiwan 12 persen

Sebagian besar orang yang disurvei tidak memiliki afiliasi agama atau mengidentifikasi diri mereka sebagai penganut Buddha dan lalu berpindah agama. Selain itu, di Korea Selatan dan Hong Kong, sebagian besar orang dewasa mengidentifikasi diri sebagai penganut Kristen, dan Taiwan memiliki jumlah penganut Taoisme.

Namun..

Pew Research menyebutkan mengumpulkan data tentang agama di Asia Timur merupakan tantangan yang kompleks. Konsep agama diimpor ke wilayah ini oleh para cendekiawan sekitar satu abad yang lalu, dan terjemahan umum dari “agama” (seperti zongjiao dalam bahasa Mandarin, shūkyō dalam bahasa Jepang, dan jonggyo dalam bahasa Korea) sering kali dipahami sebagai bentuk-bentuk agama yang terorganisir dan hirarkis, seperti agama Kristen atau gerakan-gerakan agama baru - bukan bentuk-bentuk spiritualitas tradisional Asia.

Survei ini mencakup beberapa pertanyaan yang telah lama digunakan untuk mengukur ketaatan beragama di belahan dunia lain, seperti seberapa penting agama dalam kehidupan masyarakat.

Namun, laporan ini lebih menekankan pada pertanyaan-pertanyaan baru yang dirancang untuk mengukur kepercayaan dan praktik yang relatif umum di masyarakat Asia, termasuk: pemujaan terhadap leluhur, keberadaan roh di alam, memberikan penghormatan kepada dewa dan tokoh agama, kepercayaan tentang kehidupan setelah kematian, dan hubungan pribadi dengan agama di samping identitas.

Singkatnya, survei ini mengukur agama dalam masyarakat ini berdasarkan apa yang dipercayai dan dilakukan oleh orang-orang, dan bukannya apakah mereka mengatakan bahwa mereka memiliki agama, wilayah ini lebih religius daripada yang terlihat pada awalnya

Laporan ini didasarkan pada survei regional besar-besaran terhadap 10.390 orang dewasa di empat masyarakat Asia Timur (Hong Kong, Jepang, Korea Selatan, Taiwan) dan negara tetangga, Vietnam.

Survei ini dilakukan dalam tujuh bahasa dari tanggal 2 Juni hingga 17 September 2023. Survei ini dikembangkan dari penelitian yang sebelumnya telah dipublikasikan Pew Research Center tentang agama di Tiongkok, India, serta Asia Selatan dan Asia Tenggara.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Sebagian besar penduduk lima negara di Asia menyatakan mereka tak lagi menganut agama. Sebagiannya juga mengaku mereka telah berpindah keyakinan dari agama yang dianut nenek moyang mereka.

Temuan ini merupakan hasil survei Pew Research di lima negara Asia yaitu Hong Kong, Jepang, Korea Selatan, Taiwan, dan Vietnam, yang tayang medio Juni 2024 lalu.

Pew Research menyebutkan bahwa sejumlah besar orang dewasa di seluruh wilayah ini, mulai dari 27 persen di Taiwan hingga 61 persen di Hong Kong, mengatakan bahwa mereka “tidak memiliki agama”.

Namun, bahkan di antara mereka yang tidak memiliki agama, setengah atau lebih meninggalkan persembahan untuk leluhur yang telah meninggal setidaknya empat dari sepuluh orang percaya pada Tuhan atau makhluk gaib, dan seperempat atau lebih mengatakan bahwa gunung, sungai, atau pepohonan memiliki roh. Berikut rincian temuannya:

Tidak beragama

• Hongkong 61 persen
• Korea Selatan 52 persen
• Vietnam 48 persen
• Jepang 42 persen
• Taiwan 27 persen

Budha

• Hongkong 14 persen
• Korea Selatan 14 persen
• Vietnam 38 persen
• Jepang 46 persen
• Taiwan 28 persen

Kristen

• Hongkong 20 persen
• Korea Selatan 32 persen
• Vietnam 10 persen
• Jepang 2 persen
• Taiwan 7 persen

Taoisme

• Hongkong 1 persen
• Korea Selatan 0 persen
• Vietnam 0 persen
• Jepang 0 persen
• Taiwan 24 persen

Agama lain

• Hongkong 3 persen
• Korea Selatan 1 persen
• Vietnam 3 persen
• Jepang 9 persen
• Taiwan 12 persen

Sebagian besar orang yang disurvei tidak memiliki afiliasi agama atau mengidentifikasi diri mereka sebagai penganut Buddha dan lalu berpindah agama. Selain itu, di Korea Selatan dan Hong Kong, sebagian besar orang dewasa mengidentifikasi diri sebagai penganut Kristen, dan Taiwan memiliki jumlah penganut Taoisme.

Namun..

Pew Research menyebutkan mengumpulkan data tentang agama di Asia Timur merupakan tantangan yang kompleks. Konsep agama diimpor ke wilayah ini oleh para cendekiawan sekitar satu abad yang lalu, dan terjemahan umum dari “agama” (seperti zongjiao dalam bahasa Mandarin, shūkyō dalam bahasa Jepang, dan jonggyo dalam bahasa Korea) sering kali dipahami sebagai bentuk-bentuk agama yang terorganisir dan hirarkis, seperti agama Kristen atau gerakan-gerakan agama baru - bukan bentuk-bentuk spiritualitas tradisional Asia.

Survei ini mencakup beberapa pertanyaan yang telah lama digunakan untuk mengukur ketaatan beragama di belahan dunia lain, seperti seberapa penting agama dalam kehidupan masyarakat.

Namun, laporan ini lebih menekankan pada pertanyaan-pertanyaan baru yang dirancang untuk mengukur kepercayaan dan praktik yang relatif umum di masyarakat Asia, termasuk: pemujaan terhadap leluhur, keberadaan roh di alam, memberikan penghormatan kepada dewa dan tokoh agama, kepercayaan tentang kehidupan setelah kematian, dan hubungan pribadi dengan agama di samping identitas.

Singkatnya, survei ini mengukur agama dalam masyarakat ini berdasarkan apa yang dipercayai dan dilakukan oleh orang-orang, dan bukannya apakah mereka mengatakan bahwa mereka memiliki agama, wilayah ini lebih religius daripada yang terlihat pada awalnya

Laporan ini didasarkan pada survei regional besar-besaran terhadap 10.390 orang dewasa di empat masyarakat Asia Timur (Hong Kong, Jepang, Korea Selatan, Taiwan) dan negara tetangga, Vietnam.

Survei ini dilakukan dalam tujuh bahasa dari tanggal 2 Juni hingga 17 September 2023. Survei ini dikembangkan dari penelitian yang sebelumnya telah dipublikasikan Pew Research Center tentang agama di Tiongkok, India, serta Asia Selatan dan Asia Tenggara.

MANADO - Gerakan Angkatan Muda Kristen Indonesia (GAMKI) Kota Manado, berharap agar para anggota DPRD Kota Manado yang baru dilantik, bisa bekerja dan menjadi kekuatan penyeimbang dalam demokrasi. GAMKI meminta agar mereka tak hanya duduk, diam dan angkat tangan setuju saja.

Ketua DPC GAMKI Kota Manado, Paul Moningka, menyebutkan jika harapan ini bukan hanya berasal dari GAMKI, tapi juga dari seluruh publik, agar nantinya ada yang mengontrol kebijakan-kebijakan pemerintah, terutama jika tidak pro rakyat.

“Publik berharap, para legislator dapat menjadi mitra kritis bagi jalannya pemerintahan oleh eksekutif, khususnya terkait persoalan publik. Ini penting, agar jangan sampai kebijakan yang ada malah menyusahkan rakyat,” kata Paul.

GAMKI sendiri mengaku optimis dengan para Anggota DPRD Manado periode 2024-2029 bisa memberikan warna bagi demokrasi yang sehat di Kota Manado.

Menurutnya, para anggota DPRD yang terpilih ini punya janji yang baik pada waktu kampanye, terutama terkait memperjuangkan aspirasi masyarakat.

"Kami melihat figur-figur yang baru dilantik ada harapan dan rasa optimis jika mereka ini dapat benar-benar merepresentasikan kepentingan rakyat ke depan,” ujarnya.

"Sangat penting ada keseimbangan antara eksekutif dan legislatif. Program-program yang telah dilaksanakan eksekutif sejauh ini sebenarnya sudah sangat baik dan dapat kita rasakan sendiri kemajuan Kota Manado sekarang ini, namun demikian atas nama demokrasi, jalannya kekuasaan tetap perlu mendapatkan pengawasan dari DPRD sebagai lembaga legislatif,” katanya lagi.

febry kodongan

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Salah satu manifestasi dari kohesi di antara para umat beragama agama adalah solidaritas dan penghiburan yang terkadang mereka tunjukkan pada saat-saat duka dan masa perang, sampai-sampai berpartisipasi dalam pemakaman tokoh-tokoh penting dari semua agama, bertempur dalam peperangan, serta menyediakan tempat berlindung dan pertolongan sesuai dengan situasi yang dibutuhkan.

Salah satu kesaksian paling awal dan paling langka tentang hal ini ditemukan dalam Shahih Imam al-Bukhari (wafat 256 H/870 M) dan Musnaf Ibn Abi Syaibah (wafat 297 H/910 M) meriwayatkan dari Imam al-Sya'bi (wafat 106 H/725 M) bahwa ibu dari al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah al-Makhzumi al-Qurasyi wafat setelah 69 H/690 M, seorang Nasrani, meninggal dunia.

Para sahabat Nabi Muhammad (SAW) menghadiri pemakamannya", yang berarti mereka menghadiri pemakamannya!

Al-Hafiz Ibn Asakir (wafat 571 H/1175 M) - dalam bukunya 'Tarikh Dimasyq' - menyebutkan bahwa nama wanita Kristen ini adalah "Sobha al-Habashiya".

Bukti-bukti sejarah menunjukkan bahwa ia meninggal di Makkah, setelah kematian suaminya, Sahabat Abdullah bin Abi Rabia al-Makhzumi pada tahun 35 H/656 M, ayah dari penyair terkenal Umar bin Abi Rabia (wafat sekitar tahun 93 H/713 M).

Dalam kitab Al-Akbar at-Thiwal karya Abu Hanifah al-Dinawari (wafat 282 H/895 M), dijelaskan bahwa pada bulan Ramadhan tahun 40 H/661 M, sebuah iring-iringan dan pemakaman jenazah yang dibawa oleh para pemuka Arab Muslim dengan para pendeta yang membaca Alkitab" sedang berjalan di jalan-jalan Kufah, yang pada saat itu penduduknya adalah para sahabat dan pengikutnya.

Beberapa orang bertanya: "Apa ini?" Mereka berkata, "Ini adalah Abjar bin Jabir al-Ajali (wafat 40 H/661 M) yang meninggal sebagai seorang Kristen, dan putranya Hajjar bin Abjar (wafat setelah 40 H/661 M) adalah majikan dari Bakr bin Wael, sehingga orang-orang mulia (Muslim) mengikutinya karena kepemimpinan putranya, dan orang-orang Kristen mengikutinya karena agamanya!"

Imam Ibnu Abi Syaibah juga meriwayatkan bahwa sahabat mulia Ibnu Umar (wafat 73 H/693 M) pernah ditanya tentang seorang pria Muslim, "Haruskah ia mengikuti (= melayat) wanita Nasrani (yang sedang berduka) ketika ia meninggal dunia?"

Beliau menjawab, "Ia harus mengikutinya dan berjalan di depannya. Kami telah merujuk pada hadis yang dilaporkan dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim: "Nabi (SAW) melewati sebuah pemakaman, lalu beliau berdiri dan diberitahu, 'Ini adalah pemakaman seorang Yahudi! Beliau bersabda: "Bukankah itu adalah jiwa?"

Di sisi lain...

Di sisi lain, ketika Imam Mansur ibn Zazan al-Wastiti yang merupakan seorang sufi zuhud meninggal dunia pada tahun 128 H/747 M, orang-orang Yahudi, Kristen, dan Majusi datang ke pemakamannya dan menangisinya".

Al-Hafiz Ibn Asakir, dalam bukunya 'Tarikh ad-Dimasyq', melaporkan bahwa pemakaman Imam al-Uzai'i dihadiri oleh bangsa-bangsa Yahudi, Kristen, dan Koptik.

Ibnu Asakir juga mengutip dari pengarang Sitr, Imam al-Fazari (wafat 186 H/803 M) - "salah satu imam umat Islam dan ahli ilmu agama" – berkata, "Ketika Abu Ishaq al-Fazari meninggal, saya melihat orang-orang Yahudi dan Kristen menaburkan debu di kepala mereka karena apa yang terjadi pada mereka."

Al-Khatib al-Baghdadi (wafat 463 H/1071 M) menyebutkan dalam bukunya 'Tarikh Baghdad bahwa pada hari wafatnya Imam Ahmad bin Hanbal (wafat 241 H/855 M), "Ada kelompok yang berduka dan berkabung di antara empat jenis orang: Muslim, Yahudi, Nasrani, Majusi, dan Majusi."

Di wilayah Barat Islam, Imam al-Dzahabi mengutip sejarawan Andalusia, Ibnu Bashkawal (wafat 578 H/1182 M), bahwa cendekiawan besar Andalusia, Ubaydullah bin Yahya bin Yahya al-Lithi al-Qurtubi (wafat 298 H/912 M), "pada hari kematiannya, orang-orang menangisinya, termasuk orang-orang Yahudi dan Kristen"!

Ibn Asakir juga melaporkan bahwa "Syekh Persia pada masanya", Muhammad ibn Khafif al-Dabi al-Syirazi Sufi, wafat pada tahun 371 H / 982 M dan "orang-orang Yahudi, Kristen, dan Majusi berkumpul di pemakamannya".

Al-Dzahabi mengatakan bahwa ketika ulama zuhud Ibn Abi Nasr alias al-Afif (wafat 420 H/1030 M) meninggal dunia, orang-orang keluar untuk melayatnya, dan "ada sekelompok sahabat hadis di sisinya, bersorak-sorai, mengagungkan, dan menunjukkan Sunnah, dan semua orang di negara itu menghadiri pemakamannya, termasuk orang-orang Yahudi, Nasrani, dan Majusi."

Washington: Mantan Presiden AS Donald J. Trump mengecam acara pembukaan Olimpiade Paris yang diiringi dengan performa kontroversial, yang memparodikan salah satu lukisan Leonardo Da Vinci yang paling terkenal, “The Last Supper”.

“Saya pikir acara pembukaan tersebut memalukan” Ujar Trump di wawancara Fox News, hari Senin.

Sebagai konteks, lukisan yang dilukis pada tahun 1495-1498, oleh pelukis renaisans Italia tersebut, menggambarkan makan malam terakhir Yesus Kristus dengan 12 murid-muridnya, dan reaksi mereka terhadap pernyataan Yesus bahwa salah satu dari mereka akan mengkhianatinya.

Baca Juga: Olimpiade Paris 2024: Gawat! Sejumlah Atlet Positif Covid-19

Lukisan tersebut merupakan salah satu seni yang sangat dihargai oleh umat Kristen.
Performa tersebut menuai banyak kritikan dari umat Kristen sedunia yang menilai performa tersebut “offensive” dan “tidak terhormat”.

Dalam performa tersebut, panitia menunjuk penari ikon LGBTQ+ sebagai model, di mana mereka duduk berjajar di depan meja makan panjang, seperti pada lukisan the last supper.
Gereja Katolik Perancis mengkritik performa tersebut memiliki banyak “segmen ejekan terhadap agama Kristen”.

Thomas Jolly, creativedirector dari performa tersebut, mengaku bahwa dia terinspirasi oleh mitologi dewa Dionisos yang dalam performa tersebut, dimainkan oleh penyanyi Perancis Philippe Katerine dengan cat biru di seluruh tubuh, hampir tanpa busana.

“Tujuan kami bukan untuk mengejek, maupun untuk tampil beda” Ujar Jolly pada konferensi pers di Paris, 28 Juli.

Jolly mengatakan bahwa ide utama dalam performa tersebut adalah untuk representasi semua kelompok untuk mencerminkan Olimpiade Paris yang diikutsertakan oleh banyak negara dan ragam budaya.

Di acara konferensi pers yang sama. Anne Descamps, juru bicara Olimpiade Paris telah menyampaikan permintaan maaf kepada Gereja Katolik Perancis dan umat Kristen yang merasa tersinggung terhadap performa tersebut.

“Tidak ada maksud untuk mengejek kelompok agama manapun” Ujar Descamps.

(WAN)

Penyelenggara Olimpiade Paris 2024 meminta maaf kepada umat Katolik dan kelompok Kristen lainnya atas bagian dari penampilan upacara yang dianggap menghina Yesus Kristus. Pernyataan tersebut disampaikan pada Minggu (28/7).

Sebelumnya, sejumlah kelompok agama Kristen marah dengan adegan kitsch dalam upacara pembukaan Olimpiade yang memparodikan lukisan terkenal Leonardo Da Vinci, 'Perjamuan Terakhir'.

Dikutip dari Reuters, segmen tersebut menampilkan waria, model transgender, dan penyanyi telanjang, yang dibuat seperti dewa anggur Yunani, Dionysus, dan menuai kekecewaan dari Gereja Katolik.

Para penampil berpose di meja panjang dengan latar Menara Eiffel dan Sungai Seine. Di tengah meja itu terlihat seorang wanita dengan hiasan kepala perak besar menyerupai lingkaran cahaya.

Adegan tersebut diasosiakan dengan penggambaran kembali adegan Alkitab tentang Yesus Kristus dan para rasulnya yang berbagi makanan terakhir sebelum penyaliban.

"Jelas tidak pernah ada niat untuk menunjukkan rasa tidak hormat kepada kelompok agama mana pun. (Upacara pembukaan) mencoba merayakan toleransi masyarakat," kata juru bicara Paris 2024, Anne Descamps, seperti dikutip dari Reuters.

Setelah isu tersebut mencuat, video pembukaan Olimpiade Paris 2024 hilang dari akun YouTube Olympics.

Sebelumnya, video tersebut diupload dengan judul 'SPECTACULAR Paris 2024 Opening Ceremony'. Kini video tersebut sudah tak tersedia.

Belum diketahui mengapa video tersebut di-take-down. Penyelenggara juga tidak menyinggung hilangnya video tersebut dari YouTube.