REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Surat Al-Baqarah merupakan surat terpanjang dalam Alquran. Jumlah ayatnya terdiri dari 286 ayat. Surat yang turun di Madinah ini mencakup banyak unsur ajaran agama mulai dari tauhid, hukum, ibadah.

Berikut ini sejumlah fakta seputar turunnya surat kedua dalam urutan Alquran Mushaf Utsmani tersebut:

Pertama, wahyu ayat-ayat pertama Surat Al-Baqarah bertepatan dengan kedatangan Nabi, semoga Allah memberkati dan memberinya kedamaian, ke Madinah, yaitu, setelah migrasi dari tanah airnya yang pertama, Makkah, ke negara pertama bagi umat Islam di tanah tersebut, dan pembentukan dokumen konstitusional pertama antara Muslim dan Yahudi yang tinggal di sana, untuk membentuk, untuk pertama kalinya di Jazirah Arab, sebuah negara dengan orang-orang yang memiliki banyak agama.

Di satu tanah, orang-orang Yahudi dan Muslim tinggal di satu tanah, dan umat Kitab Suci ini telah mendiami bagian bumi ini sendirian sebelum kedatangan Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan para imigran yang datang ke sana, ketika para pendukungnya menerima mereka.

Oleh karena itu, muncullah kesempatan untuk mengambil tentang Bani Israil karena mereka adalah bagian asli dari negara Madinah. Ketika Nabi SAW datang kepada mereka dengan membawa agama baru dan mengambil alih kepemimpinan mereka, mereka iri kepadanya, dan orang-orang munafik pun iri kepadanya, ketika beliau diberi kedudukan sebagai raja menggantikan mereka, dan Nabi dengan cepat menyadarinya.

Dengan menetapkan dokumen konstitusi pertama di Madinah, untuk menjadi kerangka legislatif dalam mengatur hubungan negara dengan warga negara, dan hubungan individu satu sama lain dalam berbagai kerangka, baik dalam hubungan sosial, keluarga, keuangan, ekonomi, maupun perdagangan.

Kedua, ayat-ayat Surat Al-Baqarah diwahyukan untuk mengimbangi perubahan yang terjadi pada tahap-tahap ajakan Islam ini, dan untuk memperjelas dasar-dasar yang harus diikuti oleh Nabi, semoga Allah memberkati dan memberinya kedamaian, dalam membangun negaranya.

Jadi, surat ini dimulai dengan menjelaskan tipe-tipe masyarakat Madinah, termasuk di dalamnya kaum Muslimin, Yahudi, dan orang-orang munafik, yaitu masyarakat yang ingin membangun negaranya di atas dasar-dasar yang kokoh, serta menjelaskan ciri-ciri negara mereka yang baru, dan menangani masalah-masalah yang ada di dalamnya.

Ketiga, dengan demikian, penyebutan kisah Adam, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan penggantinya di bumi memperjelas esensi penciptaannya, juga penyebutan kisah Thalut dan Jalut, serta penobatan Raja Daud, sebagai penyempurna kisah Adam yang diceritakan di awal surah, untuk menyempurnakan konsep kekhalifahan di muka bumi, dan untuk mempertimbangkan alasan-alasan pemberdayaan.

Keempat, ayat-ayat surat ini terus diwahyukan kepada Nabi SAW, ketika beliau berada di Madinah dari saat beliau menyampaikannya hingga akhir masa beliau di sana, hingga ayat terakhir Alquran. diwahyukan di dalamnya.

فعن سعيد بن جبير قال: آخر ما نزل من القرآن كله ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]

Dari Said bin Jubair, ia berkata, “Hal terakhir yang diturunkan dari seluruh Alquran adalah (Dan bertakwalah kepada Allah) pada hari (ketika) kamu dikembalikan kepada Allah, lalu dibalasi tiap-tiap diri dengan apa yang telah diusahakannya, dan mereka tidak dianiaya.” (QS Al-Baqarah: 281).

Kelima...

Kelima, Nabi SAW, hidup selama sembilan malam setelah turunnya ayat ini, kemudian beliau wafat pada hari Senin, selama dua malam yang berlalu pada Rabiul Awwal. Ibnu Abbas berkata, “Ini adalah ayat terakhir yang diwahyukan kepada Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian.”

Keenam, ayat-ayatnya terus diturunkan dari awal era peradaban hingga akhirnya, dan terus meletakkan dasar-dasar negara pertama bagi umat Islam di bawah kepemimpinan Nabi SAW, untuk memberi tahu mereka tentang rintangan-rintangan yang akan menanti mereka dari ahli kitab, dan apa yang mereka rencanakan untuk melawan kaum Muslimin, serta mengajarkan mereka cara menghadapinya, dan mencoba bersabar dengan mereka dengan memaafkan mereka tanpa mengizinkan mereka melakukan tawar-menawar dengan alasan apa pun.

Dari asal-usul Islam atau cabang-cabangnya, ayat-ayat ini menetapkan kerangka ideologi untuk negara ini yang didasarkan pada rasa takut dan kepada Allah dan harapan kepada Allah, dan mendefinisikan makna cinta kepada Allah sehingga terjemahan yang benar adalah mengikuti kebenaran dan tidak mengikuti langkah-langkah setan.

Ia juga mengonsep visi yang lengkap untuk negara Muslim dengan mengatur tujuan-tujuan agama ini, dan menunjukkan perlunya menjaga keimanan, hukum, jiwa manusia, akal, keluarga, dan harta, sehingga pembangunan keimanan masyarakat ini dapat tercapai, dan terus diwarisi oleh generasi-generasi berikutnya hingga hari kiamat, sebagaimana generasi sebelumnya mewarisinya sejak zaman Nabi Adam, 'alaihis salam, hingga Nabi Allah, Ibrahim.

Hal ini terus berlanjut hingga Nabi Allah Muhammad SAW dan umat ini terus mewarisi agama ini dan tidak menyembunyikannya, berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Bani Israil yang menyembunyikan kebenaran, memutarbalikkannya, mengubahnya, dan meninggalkannya di belakang punggung mereka, dan setelah itu mereka mengikuti kitab-kitab setan dan perbuatan para dukun dan tukang sihir.

Ibnu Ishaq berkata: “Dan Rasulullah SAW menulis sebuah kitab di antara para imigran dan para pendukungnya, dan beliau mendamaikan mereka dengan orang-orang Yahudi, dan beliau meridhai mereka dalam hal agama dan harta mereka. Dia membuat suatu syarat untuk mereka dan membuat suatu syarat atas mereka.”

“Dengan menyebut nama Allah Yang Mahapengasih lagi Mahapenyayang. Ini adalah surat dari Nabi Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, antara orang-orang yang beriman dan Muslim dari Quraisy dan Yatsrib. Dan yang mengikuti mereka dan bergabung dengan mereka dan berjuang bersama mereka. Mereka adalah satu umat, terpisah dari orang-orang. Dan orang-orang Yahudi akan tinggal bersama orang-orang mukmin selama mereka berperang, dan orang-orang Yahudi dari Bani Auf akan menjadi satu umat dengan orang-orang mukmin. Orang-orang Yahudi tetap pada agamanya dan orang-orang Islam tetap pada agamanya, dan bagi mereka dan bagi diri mereka sendiri, kecuali orang yang zalim dan berdosa, karena dia tidak merugikan orang lain kecuali dirinya dan keluarganya. Sesungguhnya orang-orang Yahudi Bani Najjar memiliki kesamaan dengan orang-orang Yahudi Bani Auf Orang-orang Yahudi Bani ... memiliki apa yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi Bani Auf, dan sesungguhnya orang-orang Yahudi Bani Auf memiliki apa yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi Bani Auf ... dst. Kecuali jika dia berbuat zalim dan berdosa, maka dia tidak merugikan siapa pun kecuali dirinya sendiri dan keluarganya. ....;

Dan orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas nafkah, nasihat, dan kebenaran tanpa dosa, dan tidak ada seorangpun yang berbuat dosa terhadap sekutunya, dan kemenangan adalah untuk orang-orang yang tertindas, dan orang-orang Yahudi menafkahkan hartanya kepada orang-orang mukmin selama mereka menjadi pejuang...dan lain-lain.”