Bisnis.com, JAKARTA — Emiten Grup Sinarmas PT Indah Kiat Pulp & Paper Tbk. (INKP) membukukan laba bersih US$226,10 juta atau setara Rp3,42 triliun (kurs jisdor 30 September 2024 Rp15.144 per dolar AS) sepanjang kuartal III/2024.

Berdasarkan laporan keuangan per 30 September 2024, dikutip Senin (4/11/2024), INKP membukukan penjualan bersih sebesar US$2,42 miliar atau setara dengan Rp36,65 triliun. Penjualan tersebut turun sebesar 9,92% dibandingkan dengan penjualan periode yang sama tahun sebelumnya yang tercatat sebesar US$2,68 miliar.

Penjualan tersebut didominasi oleh penjualan ekspor kepada pihak ketiga sebesar US$1,29 miliar sementara penjualan ekpor pihak berelasi hanya sebesar US$26,36 juta. Sementara itu segmen penjualan lokal kepada pihak berelasi mendominasi yaitu sebesar US$1,06 miliar dan pihak ketiga sebesar US$28,76 juta.

Jika melihat jenis produk maka penjualan kertas budaya mendominasi sebesar sebesar US$884,07 juta, sementara penjualan pulp senilai US$777,05 juta adapun penjualan kertas industri (tissue dan lain-lain) menyumbang US$759,49 juta.

Seiring menurunnya penjualan, beban pokok INKP juga turun menjadi US$1,61 miliar yang setara dengan Rp24,51 triliun. Beban tersebut turun 10,11% dibandingkan dengan periode yang sama tahun sebelumnya yang tercatat sebesar US$1,80 miliar.

Meski begitu, beban usaha INKP justru terpantau meningkat dari sebelumnya tercatat sebesar US$267,09 juta menjadi US$273,17 juta. Adapun, perseroan tercatat membukukan penurunan laba usaha menjadi US$528,84 juta dari sebelumnya pada kuartal III/2023 sebesar US$619,33 juta.

Setelah dikurangi berbagai macam beban yang dapat diefisiensikan, INKP mencetak laba bersih yang dapat diatribusikan ke pemilik entitas induk sebesar US$226,10 juta atau setara Rp3,42 triliun. Jumlah tersebut turun 29,54% dari sebelumnya yang tercatat sebesar US$320,88 juta.

Di sisi lain, liabilitas INKP tercatat sebesar US$5,14 miliar, naik 24,62% dibandingkan periode 31 Desember 2023 yang sebesar US$4,12 miliar. Kenaikan tersebut disebabkan oleh adanya peningkatan liabilitas jangka pajang yaitu pinjaman bank jangka panjang pihak ketiga sebesar US$1,11 miliar.

Adapun ekuitas emiten kertas ini naik menjadi US$6,21 miliar dari sebelumnya tercatat sebesar US$6,00 miliar. Sementara itu total aset naik menjadi US$11,35 miliar dari sebelumnya pada akhir 2023 sebesar US$10,12 miliar.

__________

Disclaimer: berita ini tidak bertujuan mengajak membeli atau menjual saham. Keputusan investasi sepenuhnya ada di tangan pembaca. Bisnis.com tidak bertanggung jawab terhadap segala kerugian maupun keuntungan yang timbul dari keputusan investasi pembaca.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Fenomena "kertas dan perkamen" -atau industri penerbitan buku dalam kehidupan ilmiah Islam, merupakan salah satu fenomena pengetahuan yang paling penting dan signifikan yang dihadiahkan oleh peradaban Islam kepada pengalaman peradaban manusia, dan menyebabkan, dengan perkembangan dan perluasannya, melimpahnya buku.

Hal ini membuka jalan bagi fenomena lain yang sama pentingnya dan perintis, yaitu pembentukan perpustakaan umum dan pribadi, dan menghasilkan warisan ilmiah terkaya yang dikenal oleh umat manusia hingga era modern dan ledakan pengetahuan yang disaksikannya berkat penemuan mesin cetak pada tahun 854 H / 1450 M oleh ilmuwan Jerman, Johann Gutenberg (wafat tahun 863 H / 1468 M).

Penemuan ini merupakan terobosan teknologi yang mengubah wajah sejarah budaya dunia, namun juga menandai awal berakhirnya sistem budaya unik yang disebut "perkamen", yang mana artikel ini akan membawa kita ke dalam koridor sejarahnya untuk menelusuri dunianya, yang selama lebih dari 12 abad penuh dengan kehidupan dan kreativitas, penuh dengan kontroversi dan keributan budaya, dan bukan tanpa fakta-fakta yang mengejutkan dan lucu.

Sebagaimana toko-toko perkamen tidak terbatas pada penyalinan buku-buku budaya Islam, tetapi juga menambahkan buku-buku terjemahan, komunitas pedagang perkamen pun meluas hingga mencakup pedagang dari semua agama dan kepercayaan, tidak hanya mengkhususkan diri pada penyalinan dan penerbitan buku-buku kepercayaan dan agama mereka, tetapi juga menyalin dan menjual buku-buku Islam dengan tangan mereka sendiri!

Pada akhir abad kedua Hijriyah, "industri vellum" - meminjam istilah sejarawan Ibnu Khaldun (wafat 808 H/1406 M) dalam 'Muqaddimah' - telah mencapai penyebaran yang luas dan menuju kemakmuran pada abad ketiga/sembilan Hijriyah, sehingga cabang-cabangnya - menurut Ibnu Khaldun - didefinisikan sebagai "menyalin, mengoreksi, menjilid, dan urusan administrasi serta buku-buku lainnya" seperti menjual kertas dan kartrid.

Tak lama kemudian, industri kertas memiliki "toko-toko" atau "toko-toko" yang termasuk dalam "pasar-pasar pekerja kertas" yang "mengkhususkan diri pada pusat-pusat kota besar", dan beberapa di antaranya bekerja di perpustakaan-perpustakaan "resmi" di negara-negara besar di dunia Islam, seperti "Baitul Hikmah" yang didirikan oleh Abbasiyah di Baghdad, Dar al-Ulum di Kairo pada masa Fatimiyah, dan Khazanah al-Ulum di Kordoba pada masa Umayyah di Andalusia.

Empat abad sebelum Ibnu Khaldun, Abu Hayyan al-Tawhidi (wafat setelah 400 H/1010 M) - dalam sebuah surat kepada seorang teman dalam bukunya 'Al-Imtisa' - mengidentifikasi beberapa alat industri perkamen dan penyertaannya dalam pekerjaan penyalin yang baik; ia menyebutkan "tinta, kertas, kulit, bacaan, wawancara dan koreksi".

Namun, pada masa penurunan kualitas dalam industri perkamen, diketahui bahwa "mayoritas dari mereka yang tulisan tangannya bagus tidak terbebas dari ketidaktahuan", menurut Imam Badr al-Din al-Ayni (wafat 855 H/1451 M) dalam 'Umdat al-Qari Syarah Sahih al-Bukhari' (Umdat al-Qari Syarah Sahih al-Bukhari).

Kota-kota besar Islam memiliki berbagai macam pasar, yang didistribusikan sesuai dengan barang yang mereka tawarkan atau kerajinan yang mereka sediakan; salah satunya adalah "pasar kertas" atau "pemilik kertas" atau "pemilik kartrid"; sesuai dengan masing-masing daerah dan nomenklaturnya untuk kertas.

Ahli geografi dan sejarawan al-Yaqoubi (wafat 284 H/897 M) - dalam bukunya 'Negara-Negara' - menyebutkan sebuah daerah pinggiran kota Baghdad yang disebut "Rabd Wadah", kemudian mengatakan bahwa daerah tersebut memiliki pasar-pasar "dan sebagian besar pasar-pasar yang ada pada masa sekarang (= abad ketiga H/abad kesembilan M): Para penjilid buku, karena ada lebih dari seratus toko penjilid buku"!

Al-Dzahabi memberitahu kita dalam 'Al-Abbar fi Khabar min Ghubar' bahwa pada tanggal 26 Syawal 740 H/1339 M, "kebakaran besar terjadi di Damaskus... [api] menyebar ke pasar buku dan pasar para pustakawan terbakar". Rujukan telah dibuat ke sisi timur Kordoba dan lusinan perempuan pekerja dokumen, yang kemungkinan besar bekerja di toko-toko yang didirikan untuk dokumen.

Sebagaimana toko-toko perkamen tidak terbatas pada penyalinan buku-buku budaya Islam, tetapi juga menambahkan buku-buku terjemahan, komunitas pedagang perkamen meluas hingga mencakup para pedagang dari semua agama dan kepercayaan, tidak hanya mengkhususkan diri dalam menyalin dan menerbitkan buku-buku kepercayaan dan agama mereka, tetapi juga menyalin dan menjual buku-buku Islam dengan tangan mereka sendiri!

Imam al-Baihaqi (wafat 458 H/1067 M) meriwayatkan sebuah kisah dalam 'Dalilat al-Nubuwwah' (Bukti-bukti Kenabian) bahwa seorang intelektual Yahudi yang "pandai menulis" menjadi seorang Muslim dan menceritakan kisah keislamannya kepada Khalifah Abbasiyah al-Ma'mun (wafat 218 H/833 M), ia berkata, "Aku fokus ke Alquran dan membuat tiga salinan, menambah dan mengurangi, dan membawanya kepada para pekerja kertas dan mereka memeriksanya, dan ketika mereka menemukan tambahan dan pengurangan di dalamnya, mereka membuangnya dan tidak membelinya, aku tahu bahwa ini adalah kitab yang terpelihara, dan ini adalah penyebab keislamanku."

Kita tidak mengetahui bahwa penulisan Alquran oleh seorang Yahudi ini memicu penyanggahan oleh Khalifah atau para penulis Muslim, meskipun fakta kisahnya diketahui telah diceritakan di istana Khilafah Islam pada puncak kekuasaannya, dan bahkan sejarawan besar seperti Al-Baihaqi menyebutkannya - mengkonfirmasi keasliannya - dalam konteks pembuktian bahwa Alquran terpelihara dari perubahan dan distorsi meskipun penulisnya adalah non-Muslim.

Dalam Al-Fihrist, Al-Nadim mengutip filsuf Kristen Yahya bin Adi al-Monqi (wafat 364 H/975 M) yang mengatakan kepadanya, "Saya menyalin dengan tulisan tangan saya sendiri dua salinan Tafsir al-Tabari dan membawanya kepada raja-raja di daerah pinggiran, dan saya menulis banyak sekali buku-buku para pembicara."

Sumber: aljazeera