REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Selain adanya sejumlah sumber yang dapat menyebabkan seseorang terkena najis, Islam juga mengajarkan sejumlah sarana-sarana penyuciannya.

Sarana yang paling pokok yang dapat membersihkan najis adalah air. Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah riwayat:

إنَّ الْمَاءَ طَهُورٌ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ

“Innal-maa-a thahurun laa yunajissuhu syai’un.”

Yang artinya, “Sesungguhnya air itu suci, tidak dapat dinajiskan oleh sesuatu pun.”

Air telah disifati dengan kesucian, oleh karena itu dengannya benda menjadi suci. Dan, seorang Muslim tidak diperkenankan beralih dari air kecuali ada alasan yang dibolehkan syariat. Untuk itu, terdapat cara pula yang disyariatkan agama dalam memberisihkan najasah.

Abdul Qadhir Muhammad Manshur dalam buku Panduan Sholat An-Nisaa terbitan Republika Penerbit menjelaskan sejumlah poin yang berkaitan dengan cara membersihkan najis.

Cara Membersihkan Najis

1. Menyucikan pakaian dan badan

Apabila pakaian dan badan terkena najasah maka keduanya dibasuh dengan air sampai wujud najasah tersebut hilang, jika ia terlihat, seperti darah dan tinja.

Apabila sudah dibasuh dan masih tersisa bekas yang sulit hilang, maka syariat telah memaafkannya berdasarkan prinsip raf’ul haraj (dihilangkannya kesempitan).

Adapun jika najasah tersebut tidak terlihat seperti air seni atau pun darah haid, maka pensuciannya cukup dengan membasuhnya sekali saja.

4. Menyucikan pakaian dari madzi

Apabila pakaian terkena madzi maka pensuciannya cukup dengan menyiram tempat yang terkena najasah dengan air. Sahal bin Hanif RA berkata, “Aku dulu mendapatkan kesulitan dan kesusahan dari madzi, Dan, aku sering mandi karenanya. Kemudian aku menceritakan hal itu kepada Rasulullah SAW.” “Nabi kemudian berkata:

إِنَّما يجزِئُكَ منْ ذلِكَ الوضوءُ

"Innamaa yujziyka min dzalika al-wudhu-u.”

Yang artinya, “Sesungguhnya cukup bagimu berwudhu karena hal itu,’. Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana dengan madzi yang mengenai pakaianku?’ Nabi menjawab:

يكفيكَ أنْ تأخُذَ كفًّا مِنْ ماءٍ فتنضَحَ بِهِ ثوبَكَ حيثُ ترَى أنَّهُ أصابَ مِنْهُ

"Yakfiyka an ta’khudza kaffan min maa-in fatandhaha bihi tsaubaka haitsu tara annahu ashaaba minhu."

Cukup bagimu mengambil air sepenuh telapak tangan lalu menyiramkannya pada pakaianmu di mana kamu terlihat madzi itu telah mengenainya,”.

5. Menyucikan sandal apabila terkena najis

Mensucikan sandal dari najasah dengan menggosokannya pada tanah sampai bekas najasah hilang. Abu Said meriwayatkan bahwa Nabi SAW bersabda:

إذا جاءَ أحدُكُمُ المسجِدَ فليقلِب نعليهِ فلينظُر فيهما خبثٌ؟، فإن وجدَ فيهما خبثًا فليمسَحهما بالأرضِ، ثمَّ ليصلِّ فيهما

“Idza jaa-a ahadukum al-masjida falyaqlib na’laihi wal-yanzhur fihima, fa-in raa-a khabatsan falyamsahhu bil-ardhi tsumma liyushalli fihima."

Yang artinya, “Apabila seorang dari kalian mendatangi masjid maka hendaklah dia membalik kedua sandalnya dan melihat keduanya. Apabila dia melihat kotoran maka hendaklah mengusapkan keduanya pada tanah lalu mengerjakan sholat dengan keduanya.”

REPUBLIKA.CO.ID, INDRAMAYU – Suci dari hadas dan najis menjadi salah satu syarat sah shalat. Tak hanya yang berkaitan dengan badan, kesucian juga harus diperhatikan pada pakaian maupun tempat sholat.

Meski demikian, Ketua Pimpinan Pusat Persatuan Guru NU (PP Pergunu), KH Nasrulloh Afandi, mengungkapkan, saat ini banyak masjid yang tidak terjaga kesuciannya. Padahal, dari segi arsitektur, masjid tersebut dibangun dengan megah dan indah.

"Dewan Kemakmuran Masjid (DKM) atau pengurus masjid seringkali kurang memperhatikan masalah kesucian masjid,’’ ujar pria yang akrab disapa Gus Nasrul itu, kepada Republika, Ahad (4/8/2024).

Gus Nasrul mengungkapkan, masalah kesucian masjid yang kurang diperhatikan itu sering ditemukannya pada masjid-masjid yang berada di rest area jalan tol, SPBU, tempat wisata, perkantoran, perusahaan, rumah makan bahkan permukiman.

Gus Nasrul mencontohkan, masalah kesucian yang kerap ditemukan di antaranya, keberadaan kobokan kaki depan toilet, dimana airnya menggenang, tidak mengalir dan volume airnya kurang dua kulah. Dia meyakini, banyak kaki yang terkena najis usai dari toilet, melewati kobokan itu, kemudian masuk ke masjid dan tanpa disadari jadi menyebarkan najis ke dalam masjid.

Selain itu, desain bangunan yang kurang tepat juga sering kali menyebabkan pembuangan air dari toilet mengalir masuk ke kobokan cuci kaki di depan tempat wudhu. Air kobokan itu selanjutnya digunakan oleh orang-orang yang habis berwudhu.

Alat pel toilet..

Gus Nasrul juga sering menemukan petugas kebersihan masjid menggunakan alat pel yang sebelumnya dipakai untuk mengepel lantai toilet. Setelah itu, alat pel tersebut digunakan untuk mengepel lantas masjid tanpa mensucikannya terlebih dahulu.

"Lantai toilet sering kali terkena najis. Walaupun alat pel terlihat bersih, tapi jika digunakan tanpa disucikan terlebih dulu, maka najis dari toilet yang menempel di alat pel bisa menyebar ke seluruh lantai masjid atau mushola,’’ tutur Pengasuh Pondok Pesantren Balekambang Jepara Jateng itu.

Kondisi ketiga, lanjut Gus Nasrul, tata letak tempat wudhu dan toilet masjid juga kerap menjadi sumber penyebaran najis. Dia mencontohkan, ada masjid yang tempat wudhunya berada di belakang, sedangkan posisi toilet di bagian depan.

"Orang yang berwudhu kan harus melepas sepatu/sandalnya. Sedangkan yang tidak berwudhu, bebas keluar masuk toilet dengan sepatu/sandal mereka. Akibatnya, orang yang habis berwudhu dan telah suci akhirnya kembali menginjak lantai yang terkena najis,’’ ucap Gus Nasrul.

Gus Nasrul juga menyoroti banyaknya posisi WC yang lebih tinggi dari ember atau wadah air untuk bercebok. Hal tersebut bisa membuat air untuk cebok jadi menciprati wadah air. Bahkan, air seni juga akan menyiprat ke dalam ember atau wadah air karena perbedaan ketinggian tersebut.

Untuk itu, Gus Nasrul menekankan pentingnya pemahaman mengenai fikih taharah di kalangan pengurus masjid dan petugas kebersihannya. Dengan demikian, mereka tidak melakukan kesalahan yang berakibat pada najisnya masjid dan tidak terpenuhinya syarat sah shalat.

"Masjid bukan hanya tempat ibadah, tapi juga simbol kesucian umat Islam. Jadi kebersihan dan kesuciannya harus dijaga dengan baik,’’ ujar Gus Nasrul.

Jakarta: Kaum muslimin di seluruh dunia dianjurkan untuk selalu menjaga kebersihan diri. Berdasarkan hadis riwayat Muslim, "bersuci merupakan sebagian dari iman."

Karena itulah, Islam memberikan thaharah untuk mensucikan diri dari hadas dan najis. Apa sih yang perbedaan antara hadas dan najis? Nah, mari kita melihat pengertian hadas dan najis.

Menurut buku Fiqih Karya Hasbiyallah, hadas adalah sesuatu yang hanya dapat dihilangkan dengan mandi dan bersuci, sedangkan najis adalah sesuatu yang kotor. Sedangkan najis adalah sesuatu yang kotor dan menjijikkan dengan tiga tingkatan.

Jenis-jenis Najis

Najis dapat dibagi menjadi beberapa tingkatan. Ketiga tingkatan najis dan cara mensucikannya ialah:

1. Najis mukhaffah (najis ringan)

Najis jenis ini berupa air kencing bayi laki-laki yang belum berusia dua tahun serta belum makan sesuatu kecuali air asi.
Membersihkan najis ini hanya perlu percikan air pada tempat najis.

2. Najis mutawassitah (najis sedang)

Najis ini terbagi menjadi dua, yaitu najis ainiyah yang memiliki bau seperti kotoran, bangkai hewan, maupun ciri lain. Kemudian, najis Hukmiyah yang tidak memiliki wujud namun masih berhukum najis seperti air kencing yang sudah kering

Untuk membersihkan Najis Ainiyah, cukup dengan membersihkan sampai, warna, bau, dan rasanya hilang. Sedangkan untuk hukmiyah, cukup dengan mengalirkan air suci pada tempat yang terkena najis.

3. Najis mughalladhah (najis berat)

Najis ini berupa segala sesuatu yang berasal dari babi dan anjing. Najis ini memiliki cara khusus untuk disucikan sesuai yang tertuang dalam hadis, yakni:



Dari Abu Hurairah Radliyallaahu ‘anhu bahwa Rasulullah Shallallaahu ‘alaihi wa Sallam bersabda: “Sucinya tempat air seseorang diantara kamu jika dijilat anjing ialah dengan dicuci tujuh kali, yang pertamanya dicampur dengan debu tanah.”

Jenis-jenis hadas

1. Hadas kecil

Hal-hal termasuk hadas kecil berupa segala sesuatu yang keluar dari qubul dan dubur, bersentuhan dengan lawan jenis yang sudah baligh yang bukan mahram, dan juga menyentuh kemaluan.

Membersihkan hadas ini, cukup dengan berwudhu.

2. Hadas besar

Hadas ini berupa haid untuk perempuan, keluar air mani, serta bersetubuh. Untuk membersihkan hadas ini, cukup dengan mandi junub.

Perbedaan Hadas dan Najis

Dilansir dari laman Nahdlatul Ulama, perbedaan keduanya terlihat dari segi hakikat dan implikasi dan hukum fiqihnya

Beda hadas dan najis dari sisi hakikat

Perbedaan yang pertama adalah dari segi hakikat yang berupa perkara yang zhahir dan bisa dilihat, seperti kencing, darah, dan lain sebagainya. Sedangkan hadas adalah perkara maknawi yang ada di dalam jasad dan tidak dapat dilihat oleh panca indra.

Beda hadas dan najis dari sisi hukum fiqih

Sedangkan dari segi implikasi dan hukum fiqihnya, bisa dilihat dari beberapa hal:

1. Dari segi niat, untuk membersihkan hadat dibutuhkan niat, sedangkan untuk najis tidak
2. Air. Untuk membersihkan hadas dibutuhkan air, sedangkan najis tidak harus, bisa juga menggunakan batu.
3. Menghilangkan najis diharuskan untuk membersihkan mahal (tempat) najis sampai hilang ain (zat). Sedangkan hadas, untuk hadas besar cukup dengan membasuh seluruh anggota badan, dan berwudhu untuk hadas kecil.
4. Menghilangkan hadas tidak perlu tertib. Untuk najis, kita harus membersihkan anggota badan dari urutan waktu terkena najis. Sedangkan hadas, bisa sekaligus langsung dibersihkan.
5. Hadas dapat dihilangkan dengan tayamum sebagai pengganti wudhu. Sedangkan najis tidak bisa.

Demikian informasi tentang perbedaan hadas dan najis. Semoga bermanfaat!

(SUR)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Hewan anjing menjadi catatan tersendiri dalam Islam. Ada sebuah kisah yang menjelaskan anjing sebagai teman sejati orang-orang shaleh, seperti yang dijelaskan dalam kisah Ashabul Kahfi.

Tapi di sisi lain, anjing juga mengandung air liur yang najis. Bahkan tak tanggung-tanggung, kadar najisnya adalah yang paling tinggi alias mughalazhah. Jika terkena najis semacam ini, maka wajib dibersihkan dengan air yang bercampur tanah agar bersih dengan sempurna.

Dalam ajaran Islam diharamkan memelihara anjing di dalam rumah. Tapi, jika ada umat Islam yang memelihara anjing untuk berburu atau menggembala ternak diperbolehkan. Begitu juga jika anjing itu dipelihara di luar rumah sebagai penjaga juga diperbolehkan.

عنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا إِلاَّ كَلْبَ مَاشِيَةٍ أَوْ صَيْدٍ أأَوْ زَرْعٍ انْتَقَصَ مِنْ أَجْرِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ

[رواه مسلم وأبو داود]

Diriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah SAW bersabda, “Barangsiapa yang memelihara anjing, kecuali anjing untuk menjaga ternak, berburu dan bercocok tanam, maka pahalanya akan berkurang setiap satu hari sebanyak satu qirath.” (HR Muslim dan Abu Dawud).

Jadi, sebenarnya dalam Islam anjing tidak boleh dipergunakan kecuali untuk tiga fungsi tersebut. Namun, para ulama menarik satu ‘illah (kausa hukum) berupa kemanfaatan dalam berinteraksi dengan anjing. Jika terdapat suatu manfaat tertentu yang bersifat halal, maka anjing boleh digunakan.

Oleh karena itu beberapa ulama kemudian memberlakukan kausa tersebut kepada fungsi anjing lainnya, seperti menjaga rumah dan menjadi hewan pelacak. Di luar kepentingan itu, Islam menutup rapat celah-celah untuk memelihara anjing.

Lalu mengapa Islam mengharamkan memelihara anjing di dalam rumah?

Berdasakan penjelasan para ulama, anjing diharamkan dipelihara di dalam rumah karena air liurnya najis. Sains juga telah menyatakan bahwa air liur anjing ternyata juga dapat menimbulkan berbagai macam penyakit. Di antaranya adalah penyakit hydrophobia, yaitu ketakutan berlebihan terhadap air.

Kontak dengan liur anjing juga dapat menularkan penyakit lain yang tidak kalah fatal yaitu rabies. Jadi, secara alami memelihara anjing sebagai hewan peliharaan itu salah. Jika ada orang Muslim yang tetap memelihara anjing di dalam rumah, maka dia bukan lah Muslim yang taat.

Jika ingin menjadi Muslim yang taat, maka harus setuju kepada apa yang diajarkan Rasulullah SAW bahwa memelihara anjing di dalam rumah itu haram, dan air liur anjing hukumnya najis besar atau najis mughalladzah.

Lihat halaman berikutnya >>>

Karena itu, Rasulullah Saw bersabda:

طُهُورُ إِنَاءِ أَحَدِكُمْ إِذَا وَلَغَ فِيْهِ الْكَلْبُ أَنْ يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، أُوْلاَهُنَّ بِالتُّرَابِ

“Sucinya bejana kamu yang dijilat anjing adalah dengan cara mencucinya sebanyak tujuh kali dan yang pertama dengan tanah.” (Mutafaqqun ‘alaih).

Selain itu, di zaman sekarang hal itu juga dibuktikan oleh sains bahwa jika bejana yang telah dijilat anjing dicuci secara normal, ternyata bakterinya masih ada. Bakterinya baru hilang jika dicuci dengan tanah. Jadi, dapat dibayangkan jika seekor anjing masuk rumah dan kemudian menjilat semua barang-barang di dalam rumah, tentu akan semuanya akan najis dan kotor.

Namun, meskipun anjing haram dipelihara di dalam rumah, Rasulullah SAW tidak membenci anjing. Bahkan, dalam suatu riwayat diceritakan bahwa Rasulullah SAW pernah memerintahkan seorang sahabat untuk menjaga anjing supaya tidak ada satu tentara pun yang menyakiti mereka.