REPUBLIKA.CO.ID, Ulama dan cendikiawan asal Turki, Badiuzzaman Said Nursi menjelaskan hikmah di balik penciptaan berbagai suku dalam kehidupan masyarakat. Dia mengawali penjelasannya dengan mengutip ayat Alquran, di mana Allah SWT berfirman:

بِسْمِاللّٰهِالرَّحْمٰنِالرَّحٖيمِ

يَٓااَيُّهَاالنَّاسُاِنَّاخَلَقْنَاكُمْمِنْذَكَرٍوَاُنْثٰىوَجَعَلْنَاكُمْشُعُوبًاوَقَبَٓائِلَلِتَعَارَفُوا. . .

Artinya: “Wahai manusia, Kami menciptakan kalian dari jenis laki-laki dan perempuan serta menjadikan kalian berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kalian saling mengenal.” (QS. al-Hujurât [49]: 13).

Menurut Said Nursi, Allah menciptakan manusia dalam beragam kelompok, kabilah, umat, dan bangsa agar kalian saling mengenal. Tujuannya juga agar manusia mengetahui relasi sosial dan saling membantu di antara kalian. Allah menjadikan manusia bersuku-suku dan berkelompok-kelompok tidak untuk saling bertikai dan saling memusuhi.

Menurut Nursi, dalam bahasan ini terdapat tujuh persoalan. Diantaranya adalah sebagai berikut:

Persoalan pertama, Said Nursi menjelaskan bahwa hakikat mulia yang dikandung oleh ayat di atas secara khusus berbicara tentang kehidupan sosial. Karena itu, Nursi merasa perlu menuliskan bahasan ini dengan niat mengabdikan diri untuk Alquran serta dengan harapan bisa membangun benteng yang dapat menahan berbagai serangan zalim.

"Kutuliskan ia lewat lisan “Said Lama” yang memiliki relasi dengan kehidupan sosial Islam; bukan lewat lisan “Said Baru” yang ingin menjauhi kehidupan sosial," jelas Nursi dalam buku Al-Maktubat halaman 541-542.

Persoalan Kedua, sebagai penjelasan dari prinsip saling mengenal dan saling membantu seperti yang dikandung oleh ayat di atas, Nursi ingin menegaskan bahwa sebuah pasukan dibagi ke dalam sejumlah korps, kelompok, brigade, batalion, grup, detasemen, dan regu.

Hal itu dimaksudkan agar setiap prajurit mengetahui tugas-tugasnya sesuai dengan relasi yang beragam tersebut, serta agar setiap anggota pasukan dapat menunaikan tugasnya sesuai dengan prinsip kerjasama sehingga kehidupan sosial mereka terlindungi dari serangan musuh. "Pembagian kepada sejumlah kelompok tadi bukan untuk melahirkan persaingan antar batalion, melahirkan permusuhan antar detasemen, atau benturan antar regu," kata Nursi.

Begitu pula kondisinya dalam komunitas Islam yang menyerupai pasukan besar, lanjut Nursi, ia dibagi ke dalam sejumlah kabilah dan kelompok meskipun sebenarnya mereka memiliki seribu satu sisi kesatuan dan kesamaan. Pasalnya, Pencipta mereka satu, Pemberi rezeki mereka satu, Rasul mereka satu, kiblat mereka satu, kitab suci mereka satu, dan tanah air mereka satu.

"Terdapat begitu banyak kesamaan yang jumlahnya mencapai ribuan sisi di mana hal itu menuntut terciptanya persaudaraan, cinta, dan kesatuan. Artinya, kondisi terbagi kepada berbagai kelompok dan kabilah seperti yang disebutkan ayat di atas, tidak lain adalah untuk saling mengenal dan saling menolong; bukan untuk saling bertikai dan saling memusuhi," jelas dia.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ulama dan cendikiawan asal Turki, Badiuzzaman Said Nursi menjawab pertanyaan yang terkait dengan kebangkitan makhluk di akhirat kelak. Dalam Alquran, telah disebutkan berulang kali:

اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً ...

Artinya: "Teriakan (tiupan sangkakala) itu hanya sekali teriakan saja…” (QS Yasin [36]: 53).

Disebutkan juga:

وَمَٓا اَمْرُ السَّاعَةِ اِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ ...

Artinya: "Tidaklah kejadian kiamat itu melainkan seperti sekejap mata...” (QS an-Nahl [16]: 77).

Nursi menjelaskan, ayat di atas menjelaskan kepada kita bahwa kebangkitan makhluk di akhirat akan terlihat seketika dalam satu waktu. Akan tetapi, akal yang sempit membutuhkan contoh nyata yang dapat disaksikan agar dapat menerima dan tunduk kepada peristiwa luar biasa dan permasalahan yang tiada tara itu.

Lalu seperti apa proses kebangkitan makhluk pada saat itu?

"Pada hari kebangkitan terdapat tiga persoalan, yaitu kembalinya roh ke jasad, proses menghidupkan jasad, serta penciptaan dan penyusunan jasad," kata Nursi dikutip dari bukunya yang berjudul "Risalah Kebangkitan" halaman 134-135.

Pertama: Kedatangan dan Kembalinya Roh ke Jasad

Menurut Nursi, kedatang roh saat itu seperti berkumpulnya tentara yang sebelumnya berpencar di masa istirahat lewat suara trompet militer. Ya, sangkakala yang merupakan trompet Israfil AS tidak terbatas seperti trompet militer.

Di samping itu, roh yang berada di alam abadi dan alam partikel di mana ia menjawab dengan (قَالُوا بَلٰى‎) (QS al-A’raf [7]: 172) terhadap firman Allah (اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ‎), tentu saja jauh lebih taat, teratur dan tunduk daripada pasukan tentara.

Lihat halaman berikutnya >>>

Nursi telah menegaskan dengan berbagai argumen yang kuat bahwa bukan hanya roh yang merupakan pasukan Ilahi, tetapi semua partikel merupakan prajurit-Nya yang bersia-siap menyambut sangkakala umum tersebut.

Kedua: Menghidupkan Jasad

Terkait hal, Nursi menjelaskan melalui sebuah perumpamaan sebagaimana menyalakan ratusan ribu lampu listrik pada malam festival kota yang besar dapat dilakukan dari satu pusat dalam satu waktu yang bersamaan tanpa ada rentang waktu, demikian pula dalam menyalakan ratusan juta lentera makhluk hidup dan membangkitkannya di muka bumi dari satu pusat.

Jikalau listrik yang merupakan salah satu makhluk dan pelayan penerangan Allah di negeri jamuan-Nya memiliki keistimewaan dan kemampuan mengerjakan tugas seperti informasi dan tatanan yang kita dapatkan dari Penciptanya, maka proses kebangkitan makhluk di akhirat pasti bisa terjadi sekejap mata dalam wilayah hukum tatanan Ilahi yang diperankan oleh ribuan pembantu yang bersinar seperti listrik.

Ketiga: Penciptaan dan Penyusunan Jasad secara Seketika

Nursi menjelaskan, penciptaan seluruh pohon dan daun yang jumlahnya seribu kali lebih banyak daripada populasi umat manusia dalam beberapa hari selama musim semi dalam bentuk yang sempurna dan seperti model musim semi sebelumnya.

Demikian pula penciptaan bunga, buah, dan dedaunan pohon yang terwujud dalam waktu secepat kilat sebagaimana musim semi yang lalu. Lalu tumbuhnya benih dan biji yang jumlahnya tak terhingga di mana ia merupakan pangkal dari musim semi tersebut dalam satu waktu yang bersamaan. Begitu pula bertebarannya bangkai-bangkai pohon yang tegak dan bagaimana ia segera melaksanakan perintah kebangkitan setelah kematian.

Kemudian, dihidupkannya berbagai jenis spesies hewan yang kecil dan berbagai kelompoknya yang tak terhingga secara sangat cermat. Juga, pengumpulan serangga, terutama lalat yang terdapat di hadapan kita yang mengingatkan kita kepada persoalan wudhu saat ia membersihkan tangan, mata, dan kedua sayapnya secara terus-menerus di mana jumlahnya dalam satu tahun melebihi jumlah seluruh manusia sejak masa Adam AS.

"Nah, proses membangkitkan serangga ini pada setiap musim semi bersama seluruh serangga lainnya dan bagaimana mereka dihidupkan hanya dalam beberapa hari tidak hanya memberikan satu contoh, bahkan ribuan contoh, tentang proses penciptaan jasad manusia secara seketika di hari kiamat," jelas Nursi.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ulama dan cendikiawan asal Turki, Badiuzzaman Said Nursi menjelaskan, adanya pengaruh iman kepada Allah dan Hari Kiamat terhadap kehidupan rumah tangga. Menurut dia, kehidupan keluarga merupakan pusat perhimpunan kehidupan dunia.

"Ia (kehidupan keluarga) merupakan surga kebahagiaan, benteng yang kukuh, serta tempat yang aman bagi kehidupan dunia. Rumah setiap individu merupakan alam dan dunianya masing-masing," kata Nursi dalam karyanya "Risalah Kebangkitan" halaman 103-105.

Maka, lanjut ulama asal Turki yang berjuluk keajaiban zaman itu, spirit dan kebahagiaan kehidupan keluarga akan dicapai dengan adanya sikap saling hormat dan kesetiaan tulus antar seluruh elemen, disertai kasih sayang yang jujur yang sampai pada tingkat mau berkorban dan mengutamakan orang lain.

Dia menuturkan, sikap saling menghormati dan mengasihi yang jujur dan tulus ini hanya dapat terwujud dengan keimanan terhadap adanya hubungan persahabatan dan kebersamaan yang abadi dalam waktu tak terbatas di bawah naungan kehidupan yang tak terhingga.

Ia diikat oleh hubungan keayahan yang terhormat dan mulia, hubungan persaudaraan yang suci dan bersih, di mana suami berkata dalam dirinya,

“Istriku adalah pendamping hidupku serta temanku di alam abadi. Karena itu, tidak masalah kalau sekarang sudah jelek dan tua. Sebab, nanti ia akan memiliki kecantikan abadi. Aku siap mempersembahkan puncak kesetiaan dan kasih sayangku. Aku juga siap berkorban dengan seluruh yang menjadi tuntutan persahabatan kekal itu.”

Seperti itulah sang suami dapat menyimpan rasa cinta dan kasih sayang kepada istrinya yang tua sebagaimana rasa cinta terhadap bidadari. Jika hal ini tidak ada, tentu persahabatan formal yang hanya berlangsung sesaat yang kemudian disusul dengan perpisahan abadi akan menjadi persahabatan lahiriah yang rapuh.

"Yang bisa diberikan hanya kasih sayang simbolik dan rasa hormat yang dibuat-buat. Belum lagi, kepentingan dan syahwat pribadi yang mendominasi cinta dan kasih sayang tadi. Ketika hal tersebut terjadi, maka surga dunia akan berubah menjadi neraka," jelas Nursi.

Begitulah, kata dia, satu dari ratusan buah iman kepada kebangkitan yang terkait dengan kehidupan sosial manusia. Sama seperti kepastian hakikat manusia yang mulia berikut kebutuhannya yang universal. Bahkan, ia lebih jelas daripada kebutuhan perut terhadap makanan dan nutrisi.

Sejauh mana realisasinya lebih dalam dan lebih banyak dapat ditetapkan ketika manusia kehilangan hakikat ini, hakikat kebangkitan, di mana esensinya yang mulia, penting, dan vital laksana bangkai busuk serta tempat mikroba dan bakteri.

Karena itu, tambah Nursi, hendaknya para ilmuwan sosial, politik dan etika yang memiliki perhatian terhadap urusan manusia, berikut moral dan masyarakatnya mau mendengar.

"Hendaknya mereka datang dan menjelaskan dengan apa mereka akan mengisi kekosongan ini (hidup tanpa iman kepada hari akhir)? Dengan apa mereka akan mengobati dan membalut luka menganga yang dalam tersebut?," kata Nursi.