REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Masa huru-hara terkait kontroversi khalqul Qur'an ("Alquran adalah makhluk") terjadi pada era Dinasti Abbasiyah, yakni sejak masa Khalifah al-Maˋmun, al-Mu'tashim, hingga al-Watsiq. Ini merupakan satu diantara sekian banyak pertikaian dalam tubuh umat Islam yang seharusnya tidak perlu terjadi.

Suatu pendapat semestinya diadu dengan pendapat lain pula. Namun, kala itu yang terjadi adalah, penguasa berpihak pada pendapat tertentu dan bahkan menjadikannya ideologi resmi. Kemudian, pandangan ini dipaksakan kepada setiap warga. Itulah awal sebuah petaka.

Kenyataannya, Alquran adalah firman Allah (Kalamullah) yang secara jelas memiliki bukti-bukti konkret. Prof Abdul Yazid Abu Zaid Al Ajami dalam buku Akidah Islam Menurut Empat Madzhab menjelaskan, Imam Abu Hanifah dalam Al-Fiqh al-Akbar menyebut, Alquran adalah Kalamullah yang tertulis dalam lembaran-lembaran.

Alquran diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. Ia terpelihara dalam dada orang-orang yang dipilih Rabb semesta alam. Adapun tulisan Alquran adalah makhluk, bacaan Alquran juga makhluk. Penuturan lafaz Alquran pun adalah makhluk. Namun, tetap saja, Alquran bukanlah makhluk.

Manusia berbicara dengan alat dan huruf, sementara Allah SWT berbicara tanpa alat dan huruf sehingga huruf adalah makhluk. Kalamullah bukanlah makhluk.

Lebih dari itu, Imam Abu Hanifah juga mengetahui bahaya pandangan yang menyatakan bahwa Alquran adalah makhluk. Suatu ketika, ada seseorang datang ke Masjid Kufah untuk menanyakan masalah ini.

Murid-murid Abu Hanifah tidak memberi jawaban, saat itu Abu Hanifah sedang berada di Makkah.

Selanjutnya...

Setelah kembali, Abu Hanifah khawatir jika murid-muridnya mengatakan sesuatu tentang masalah ini. Setelah tahu bahwa tidak ada yang mengatakan apa pun, ia merasa lega.

Imam Abu Hanifah menyatakan, “Semoga Allah SWT berkenan memberi balasan baik pada kalian, jagalah wasiatku, jangan pernah membicarakan dan membicarakan masalah ini selamanya, cukuplah pada batas akhir bahwa Alquran adalah Kalamullah.”

Sementara itu, dalam buku Dzakau al-Fuqaha wa Daha al-Khulafa, Syekh Khubairi menuturkan sebuah cerita yakni mengenai Imam Syafii. Pada masa pemerintahan Bani Abbasiyah, periode Mihnah itulah pernah terjadi. Kata mihnah berakar dari mahana, yumhinu. Artinya, cobaan, ujian, atau bala.

Dalam fase tersebut, kalangan penguasa yang fanatik terhadap pemikiran Muktazilah melakukan berbagai persekusi.

Sasarannya adalah kaum ulama yang tidak sejalan dengan aliran tersebut. Salah satu pokok pembeda kala itu adalah dukungan atau penolakan terhadap status makhluk pada Alquran.

Suatu hari, Khalifah memanggil Imam Syafii. Penguasa langsung menginterogasinya, “Menurut Tuan, apakah Alquran adalah makhluk?” Sang fakih menja wabnya sambil menunjukkan jari telunjuk, Ia adalah makhluk.” Maka selamatlah ulama itu dari siksaan.

Ketika pulang, orang-orang bertanya dengan nada kecewa, “Mengapa engkau menyatakan bahwa Alquran adalah makhluk? Padahal kami menyangka engkau akan menegaskan bahwa Alquran adalah Kalamullah.”

“Aku tidak mengatakan kepada Khalifah bahwa Alquran adalah makhluk. Aku mengacungkan jari telunjuk, lalu aku berkata, ia (jari) adalah makhluk,” terang Imam Syafii.

Rupanya, ada seseorang yang dengki terhadapnya sehingga melaporkan keterangan itu kepada Khalifah. Sang alim pun kembali dipanggil ke Istana. “Bagaimana pendapatmu, apakah Alquran makhluk atau bukan?” tanya sang raja.

Imam Syafii pun menyebutkan satu per satu empat kitab suci yang pernah diturunkan Allah SWT sembari berisyarat dengan keempat jarinya.

“Zabur, Taurat, Injil, dan Alquran. Empat ini adalah makhluk,” katanya. Mendengar itu, Khalifah merasa puas sehingga membiarkannya pulang. Padahal, yang dimaksudkan sang imam dengan empat ini adalah empat jarinya sendiri.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) berterima kasih kepada Universitas Al Azhar, Kairo, Mesir, atas perannya yang telah mendidik pelajar NU selama lebih dari satu abad.

"Nahdlatul Ulama harus menyatakan ungkapan terima kasih yang tak terperi atas jasa Al Azhar selama lebih satu abad ini dalam mendidik pelajar-pelajar kami dengan ilmunya para ulama Ahlis Sunnah Wal Jama’ah," ujar Ketua Umum PBNU Yahya Cholil Staquf dalam Interfaith and Intercivilizational Reception for Grand Imam of Al Azhar Syekh Ahmed El Tayeb diselenggarakan di Ballroom Hotel Pullman, Jakarta, Rabu (10/7/2024).

Pernyataan Yahya tersebut disampaikan dalam Forum Interfaith and Intercivilizational Reception yang dihadiri Grand Syekh Al-Azhar Ahmed El Tayeb di Jakarta.

Gus Yahya, sapaannya, mengatakan ilmu dari para ulama di Al Azhar telah membentuk generasi penyuluh dan pembimbing umat yang tersebar di lingkungan jamaah NU.

"Dengan ilmunya para ulama Ahlis Sunnah Wal Jama’ah menjadi penyuluh-penyuluh dan pembimbing-pembimbing umat sehingga ulama Azhariyyun bertebaran di lingkungan jam’iyyah dan jamaah kami," kata Gus Yahya.

Gus Yahya menegaskan pentingnya peran Syekh El Tayeb dan Al-Azhar dalam menyebarkan nilai-nilai perdamaian global dari dunia Islam, termasuk melalui konsep Islam wasathiyah atau Islam moderat.

Kunjungan ini menegaskan kembali hubungan yang erat antara NU dan Al-Azhar dalam upaya bersama untuk mempromosikan perdamaian, moderasi, dan pemahaman Islam yang inklusif.

"Semua bergembira dan berbahagia menyambut kunjungan Syekh bersama rombongan, dengan penuh rasa terima kasih atas peran Syekh dan Al Azhar dalam menggaungkan seruan-seruan perdamaian global dari arah dunia Islam, antara lain dengan memperkenalkan wacana tentang Islam Wasathiyah," kata Gus Yahya.

Dalam forum tersebut Grand Syekh Al Azhar Ahmed Al Tayyeb akan bertemu dengan berbagai tokoh agama termasuk Kardinal Suharyo (Katolik), Bhante Pannavaro (Buddha), Gomal Gultom (Protestan), WS Mulyadi Liang (Kong Hu Cu).

Dalam pidatonya, Grand Syekh Al-Azhar El-Tayeb juga menyampaikan bahwa umat Islam perlu aktif menunjukkan kepada dunia citra Islam sebagai agama yang terbuka untuk dialog dan pemahaman.

Menurutnya, banyak persepsi keliru dari beberapa pihak yang menganggap umat Muslim kaku dan radikal. Persepsi ini dilatarbelakangi dengan adanya jurang pemisah pemikiran antara Barat dan Timur yang belum ada upaya serius untuk menjembatani hal itu.

Untuk itu, Grand Syekh Al-Azhar El-Tayeb berpesan agar kegiatan yang membuka ruang dialog dan pemahaman terus dilakukan secara masif. Hal ini bertujuan agar antara bangsa Barat dan Timur dapat bertemu di pertengahan dengan pandangan saling mengasihi dan menghargai.

Dia menyebut segala macam perbedaan termasuk perbedaan agama merupakan misi kasih sayang terhadap sesama manusia.

"Allah menghendaki kita berbeda suku, bangsa, ras, bahasa, andai mau, Allah jadikan manusia satu jenis. Tapi Allah tidak menghendaki hal itu dan bahkan menjadikan manusia hidup dengan syariat yang berbeda-beda," kata Grand Syekh Al-Azhar El Tayeb di Jakarta, Rabu (10/7/2024).