REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA—Wakil Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU), KH Zulfa Mustofa menegaskan dalam menetapkan suatu hukum, Nahdlatul Ulama (NU) selalu mendialogkan nash dengan realitas.

Praktik ini dapat ditemukan saat Nabi Muhammad SAW masih hidup dan berlanjut di era para sahabat dan tabiin, sehingga jadi pijakan NU dalam ber-istinbath ketika menetapkan hukum.

Hal ini disampaikan Kiai Zulfa saat membuka Seminar Sistem Istinbath Hukum Islam dan Bahtsul Masail, Ahad (11/8/2024) di Hotel Grand Nanggroe, Banda Aceh. Kiai Zulfa hadir bersama sejumlah fasilitator acara dari PBNU seperti KH Muhammad Cholil Nafis dan Gus Nurul Yaqin (Syuriyah PBNU) lalu KH Miftah Faqih, Muh. Silahuddin, dan A Ginanjar Sya'ban (Tanfidziyah PBNU).

Dalam pidato kuncinya, Kiai Zulfa menyampaikan bahwa penetapan hukum di dalam NU didasarkan pada dua hal, yakni nash dan realitas atau teks dengan konteks. "Dalil syari itu dua poin pentingnya, memahami hukum dari nash dan ini sifatnya naqli. Kedua harus memahami waqi (realitas) itu nadhariyah, itu harus diuji," ujar dia mengutip pandangan Imam Syathibi dalam al-Muwafaqat.

Oleh karena itu, Kiai Zulfa menekankan bahwa dalam memberikan putusan hukum tidak cukup hanya dengan memahami Alquran dan hadits sebagai rujukan atau pijakannya, tetapi juga harus memahami realitasnya. Karenanya, NU selalu mengundang ahli untuk memberikan pemahaman realitas persoalan.

"Nanti jika yang dibahas itu tentang makanan, kita mengundang juga para expert di bidangnya," ucap Kiai Zulfa. Dia pun mencontohkan dalam memutuskan hukum kepiting, misalnya, NU mengundang guru besar Institut Pertanian Bogor (IPB) yang ahli dalam bidang kepiting. Menurut dia, kepiting itu hewan air karena tidak mampu hidup di darat lebih dari 15 hari.

Sebelumnya, para ulama menganggap kepiting itu hidup di dua alam sehingga haram. "Kita tentu harus ngerti waqi (realitas). Kita cuma baca kitab yang bilang haram," ujar kiai asal Banten ini.

Batal puasa karena berhubungan badan..

Dia juga menegaskan bahwa kondisi sosial selalu berubah seiring perkembangan zaman. Sebab, menurutnya mengutip ulama, 90 persen dalam penetapan fiqih adalah didasarkan pada realitasnya.

Kiai Zulfa mencontohkan sejumlah tokoh yang menerapkan nash dan realitas dalam memutuskan suatu persoalan. Rasulullah SAW, misalnya, lanjut saudara dekat KH Ma'ruf Amin ini, yang pada akhirnya memberikan kurma untuk orang yang batal puasa karena melakukan hubungan badan dengan istrinya di siang hari.

Sebab, lanjut Kiai Zulfa, Nabi melihat realitas orang tersebut yang mengaku tidak sanggup memerdekakan budak, berpuasa 60 hari berturut-turut, membagikan makanan kepada 60 orang miskin. Bahkan, ketika Nabi memberikan kurma itu untuk dibagikan kepada masyarakat miskin, ia menjawab bahwa dia orang paling miskin."Nabi itu fahmul waqi (memahami realitas)," kata penulis kitab Al-Fatwa wa Ma La Yanbaghi li al-Mutafaqqih Jahluhu ini.

Selain Nabi Muhammad, Kiai Zulfa juga menyebut Siti Aisyah sebagai sosok yang menerapkan nash dan realitas dalam memutuskan sebuah hukum. Selain itu, Abu Bakar Ash-Shiddiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, dan Ali bin Abi Thalib sebagai sosok-sosok yang mengombinasi realitas dan nash dalam menetapkan hukum. Pun para ulama mujtahid mutlak.

Sementara itu, Rektor UIN Ar-Raniry Mujiburrahman berharap kegiatan ini dapat memberi manfaat bagi umat melalui sinergi kiai, ulama, ilmuwan, dan cendekiawan yang diwujudkan dalam bentuk pemikiran, gagasan hasil kajian dan diskusi. Menurut dia, ini dapat memperkaya khazanah keilmuan kontemporer untuk menjawab masalah umat di era kekinian dan masa depan.

Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Aceh H Azhari berharap kehadiran para ulama dapat menghasilkan putusan atau kesimpulan untuk dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. "Sehingga arahan petunjuk dan kesimpulan dari seminar ini dapat bermanfaat untuk kita semua dan kepada umat seluruhnya," ujar dia.

Kegiatan ini diikuti oleh perwakilan Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) Aceh, PWNU Sumatra Utara, PWNU Sumatra Barat, Pengurus Cabang Nahdlatul Ulama (PCNU) se-Aceh, PCNU se-Sumatra Utara, dan PCNU se-Sumatra Barat. Seminar ini terselenggara atas kerja sama PBNU, Kementerian Agama, dan UIN Ar-Raniry.

SAMPANG, iNews.id - Semburan air setinggi 20 meter di Desa Pandan, Kecamatan Robatal, Kabupaten Sampang, Madura, Jawa Timur viral di media sosial. Air ini keluar setelah penggalian selama sebulan lebih. 

Tukang bor sumur Saprawi (50) menceritakan, dia menjelankan tirakat selama proses pengeboran sumur agar menemukan mata air. Sumur air memiliki kedalaman 90 meter yang dikerjakan selama 40 hari.

"Saya berpuasa selama pengeboran berlangsung. Saya tidak makan, tidak minum tujuanya memohon kepada Allah agar sumber air cepat keluar," ujar Saprawi, Sabtu (3/8/2024)

Menurutnya, wilayah tersebut memang sulit sumber air apa lagi di musim seperti ini. Dia pun berikhtiar dan berdoa untuk menemukan sumber mata air tersebut.

"Kalo semisal yang saya bor ini tidak keluar air, malu saya, jadi saya berusaha dan berdoa," katanya.

Saprawi menjelaskan saat kedalaman di bawah 90 meter belum juga muncul air dan terus dilakukan pengeboran.

"Pas kedalaman 90 meter terdengar suara gemuruh. Saya kaget dan lari karena tiba-tiba air muncul mengangkat mesin sibel dari lubang sumur bor ke atas terbang hingga sibel tersebut rusak," ucapnya.

Baca Juga

Heboh Kemunculan Semburan Air Setinggi 20 Meter di Halaman Rumah Warga Sampang

Sementara, Rokib (37) pemilik sumur bor menceritakan kronologi menyeburnya air sumur yang sempat membuatnya panik.

"Sekitar jam 1 malam terdengar suara ledakan disertai gemuruh. Saya panik lari ke dalam rumah dan mengevakuasi anak ke tempat yang aman," ujarnya.

Menurutnya sempat juga keluar asap dan bau aneh akan tetapi dia tidak bisa memastikan apa beraroma gas karena kondisi gelap gulita.

"Sebelum menyebur air sempat keluar asap dan berbau aneh," tuturnya

Sebelumnya viral di media sosial sebuah video yang menayangkan semburan air keluar dari lokasi pengeboran sumur. Kejadian ini membuat heboh warga Kabupaten Sampang, Madura, Jawa Timur, Jumat (2/8/2024).

Editor: Donald Karouw

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Hari Asyura akan jatuh pada 10 Muharam atau 16 Juli 2024. Pada hari itu, menurut Ibn al-Mibrad. Rasulullah SAW menganjurkan untuk berpuasa.

Meskipun sunah, keutamaannya tak boleh dilupakan. Abu Huraira menukil sebuah riwayat tentang keistimewaan puasa Asyura. Abu Huraira mengatakan, puasa yang lebih utama setelah Ramadhan ialah puasa pada Muharam. Sementara itu, shalat yang lebih utama derajatnya setelah shalat wajib ialah shalat Tahajud.

Imam Nawawi menjelaskan, mengapa Rasul lebih tampak berpuasa Sya'ban dibandingkan Muharam. Menurutnya, bisa jadi ini karena beberapa faktor, misalnya, keutamaan puasa Muharam itu terungkap pada akhir hayatnya hingga ia belum sempat berpuasa atau karena ada uzur seperti bepergian ataupun sakit.

Ada banyak keutamaan berpuasa Muharam. Riwayat Abu Qatadah al-Anshari menyebut, puasa Asyura menutupi dosa tahun yang lalu. Dosa yang dimaksud itu, menurut Imam Nawawi, adalah dosa kecil dan bukan dosa besar. Keutamaan lain, seperti dijelaskan oleh Ibnu Abbas. Ia mengatakan bahwa tidaklah Rasulullah berpuasa dan mencari keutamaannya atas hari-hari yang lain, kecuali puasa pada hari ini (Asyura). Dan, tentunya, berpuasa Asyura adalah bentuk mengikuti sunah Nabi Musa AS atas rasa syukur telah diselamatkan Allah dari kejaran tentara Firaun.

Tradisi berpuasa Asyura ini pun dijalankan dengan baik di kalangan sahabat dan anak-anak mereka. Ar-Rabi' bin Afra' mengatakan, Rasulullah mengutus utusan pada pagi hari Asyura di desa-desa Anshar sekitar Madinah. Rasul menyerukan agar siapa yang telah berpuasa agar melanjutkannya dan barang siapa yang belum berniat puasa saat itu segera meniatkan diri dan ikut berpuasa.

Sejak itu, para sahabat selalu berpuasa Asyura dan mengajarkan anak mereka. Anak-anak tersebut diajak ke masjid dan memberikan mainan. Bila mereka menangis, mainan itu diberikan kepada anak-anak tersebut hingga datang waktu berbuka.

Aisyah mengisahkan, seperti diriwayatkan Bukhari Muslim, Hari Asyura adalah hari ke-10 dari Muharam. Pada hari ini, konon suku Quraisy telah berpuasa. Demikian juga Rasulullah pada masa jahiliyah. Ini berlangsung hingga Rasul pindah ke Madinah.

Karena itu, puasa Asyura pada masa pertama setelah hijrah masih berlaku wajib. Ini seperti tertuang di hadis Salamah bin al-Akwa'. Status wajib ini beralih, setelah perintah puasa Ramadhan turun pada tahun kedua Hijriyah. Dengan demikian, kewajiban Ramadhan telah menghapus kewajiban puasa Asyura yang hanya dihukumi sunah.

Bahkan, Ibn al-Mibrad menyebutkan fakta mencengangkan bahwa tak hanya umat manusia yang berpuasa pada 10 Muharam, binatang pun turut berpuasa 10 Muharam. Suatu ketika, Khalifah Dinasti Abbasiyah, al-Qadir Billah, terheran dengan semut yang enggan memakan roti pemberiannya. Tiap hari, kebiasaan itu ia lakukan. Tapi, entah mengapa, pada siang hari itu, roti-roti yang ia berikan masih utuh. Ia pun lantas menanyakan kejadian aneh itu kepada para penasihatnya.

Mereka menjawab, alasan semut tidak menyantap roti tersebut lantaran hari itu adalah 10 Muharam. Kisah yang sama juga pernah dicermati oleh seorang alim, Fath bin Syukhruf. "Roti yang tiap hari aku berikan kepada semut tidak mereka makan ketika 10 Muharam," katanya.