KOMPAS.com - Perbudakan di Mesir kuno sudah terdokumentasi dengan baik, namun banyak aspek kehidupan para budak yang masih kurang diketahui.

Berikut enam fakta yang kurang diketahui tentang bagaimana budak Mesir hidup seperti dikutip dari Ancient Origins.

Anak dapat menjadi budak

Meski anak-anak dapat diperbudak, terdapat batasan-batasan penting. Misalnya anak-anak para budak sering kali dianggap sebagai milik majikan mereka.

Namun pada umumnya, mereka diperlakukan dengan hati-hati dan tidak boleh melakukan pekerjaan fisik yang berat. Sebaliknya anak-anak ini sering diajari keahlian atau diberi pendidikan.

Tidak semua budak dikurung

Tidak semua budak dikurung dalam kerja paksa. Beberapa dilatih untuk peran administratif seperti juru tulis atau akuntan.

Posisi-posisi ini sangat dihormati, dan meskipun sebagian besar juru tulis adalah orang bebas, beberapa budak juga memegang peran tersebut. Hal itu menunjukkan adanya peluang untuk naik kelas.

Beberapa budak punya kehidupan lebih baik

Budak di rumah tangga kerajaan sering kali memiliki kehidupan yang lebih baik dibandingkan petani bebas.

Melayani keluarga kerajaan atau bangsawan memberi mereka status yang lebih tinggi, kondisi kehidupan yang lebih baik, dan lebih banyak peluang untuk maju.

Perlakuan istimewa ini kemungkinan besar merupakan pilihan strategis untuk menjamin loyalitas dan kepercayaan.

Budak punya hak hukum

Budak Mesir mempunyai beberapa hak hukum. Meskipun berstatus sebagai properti, mereka dapat memperoleh penghasilan, memulai keluarga, dan memiliki properti dalam kasus-kasus tertentu.

Perlindungan hukum ini relatif lebih maju dibandingkan dengan kebudayaan kuno lainnya.

Budak bisa memperoleh kebebasan

Ada banyak jalan menuju kebebasan bagi para budak. Mereka bisa membeli kebebasannya, dibebaskan oleh tuannya atas pengabdian setianya, atau dibebaskan oleh firaun.

Orang-orang yang diperbudak dan terlilit hutang sering kali hanya menjalani hukuman dalam jangka waktu terbatas sampai hutang mereka dilunasi, yang menggambarkan tingkat mobilitas sosial.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Syekh Muhammad Nawawi bin Umar al-Banteni dalam bukunya Nashaihul Ibad menjelaskan bahwa seorang raja derajatnya bisa menjadi budak karena tidak mampu mengendalikan syahwatnya. Sementara seorang budak atau pelayan bisa memiliki derajat seorang raja karena kesabarannya dan kemampuannya mengendalikan syahwat.

"Sesungguhnya syahwat dapat menurunkan derajat seorang raja menjadi budak. Kesabaran dapat mengangkat derajat seorang pembantu menjadi raja. Lihatlah kisah Nabi Yusuf dan Zulaikha."

Syekh Nawawi al-Banteni menjelaskan bahwa syahwat adalah keinginan dan kecintaan, padahal orang yang cinta terhadap sesuatu itu akan menjadi budak apa yang dicintainya. Kesabaran adalah ketabahan, dengan kesabaran seseorang akan dapat mencapai yang dicita-citakannya.

Dalam kisah Nabi Yusuf, Zulaikha seorang permaisuri raja tertarik kepada Nabi Yusuf yang saat itu statusnya sebagai seorang pembantu. Dengan kesabaran yang dimiliki Nabi Yusuf, dia dapat mengatasi segala bujuk rayu dan tipu muslihat Zulaikha.

Pada akhirnya, Nabi Yusuf yang semula hanya seorang pembantu, dapat menjadi raja, dilansir dari kitab Nashaihul Ibad yang diterjemahkan Abu Mujaddidul Islam Mafa dan diterbitkan Gitamedia Press, 2008.

Syekh Nawawi al-Banteni juga menjelaskan orang yang selalu dalam bimbingan akal sehatnya layak berbahagia. Sementara, orang yang akalnya terkekang dan hawa nafsunya mengambil alih perilakunya akan celaka."Berbahagialah orang yang selalu dalam bimbingan akalnya dan hawa nafsunya selalu dalam kendalinya. Celakalah orang yang selalu dikendalikan oleh hawa nafsunya, sedangkan akalnya diam dan terkekang."

Orang yang mengutamakan akal ketimbang hawa nafsu maksudnya adalah orang yang selalu mengikuti kehendak akalnya yang lurus. Sementara nafsunya enggan melakukan segala apa yang telah dilarang oleh Allah SWT, yaitu perbuatan yang bertentangan dengan syara' (tuntutan dari Allah).

Orang yang dikendalikan oleh hawa nafsunya, akalnya terkekang. Maksudnya adalah orang yang akalnya tidak lagi berfungsi untuk bertafakur kepada Allah dan lebih mengutamakan kehendak hawa nafsunya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Berbeda dengan kini, pada masa lalu perbudakan masih marak dijumpai. Pada zaman yang di dalamnya Nabi Muhammad SAW hidup, sistem yang hierarkis dan menindas itu juga ditemukan di tengah bangsa Arab.

Sesudah Rasulullah SAW wafat, perbudakan pun pada faktanya masih ada di muka bumi ini. Bagaimanapun, hal itu sama sekali tak berarti bahwa ajaran Islam menutup mata pada fenomena tersebut.

Dalam Alquran dan beberapa hadis, sekurang-kurangnya ada lima prinsip pokok terkait upaya melenyapkan perbudakan. Kelimanya harus diperhatikan seorang Muslim yang majikan saat memperlakukan budaknya.

Bila dilakukan secara menyeluruh dan konsisten, prinsip-prinsip itu dapat menjadi jalan untuk menghapuskan sistem perbudakan dari muka bumi sama sekali. Minimal, di dunia Islam.

Apa saja prinsip-prinsip itu? Pertama, berbuat baiklah pada budak, sebagaimana kita berbuat baik pada kedua orang tua sendiri, karib kerabat, anak yatim, orang miskin, tetangga dekat, dan tetangga jauh.

وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا

“Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun. Dan berbuat baiklah kepada dua orang ibu-bapak, karib-kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin, tetangga yang dekat dan tetangga yang jauh, dan teman sejawat, ibnu sabil dan hamba sahayamu. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri” (QS an-Nisa: 36).

Ayat Alquran di atas mengisyaratkan bahwa antara budak dan orang tua sendiri pun terdapat kesamaan, yakni sama-sama manusia. Ini menunjukkan, Islam mengajarkan kesetaraan di antara sesama insan.

Kedua, Nabi SAW melarang seorang Muslim memanggil budak dengan ungkapan yang menghina dan istilah yang mengandung konotasi hamba. Beliau bersabda,

لا يقولَنَّ أحدُكم عبدي وأمتي ولكن ليقُلْ فتاي وفتاتي

"Janganlah kamu panggil budakmu dengan 'Hai budakku, hai hambaku,’ tetapi ia harus dipanggil dengan ‘Hai pemudaku, hai remajaku’” (HR Muslim).

Ketiga, berilah makanan, pakaian, dan tempat tinggal untuk budak, sebagaimana makanan, pakaian dan hunian yang digunakan oleh majikannya. Bahkan, Islam mengajarkan bahwa tuan dan budak makan dalam satu meja dan pada waktu yang sama. Dalam salah satu hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar, Rasulullah SAW bersabda,

إخوانكم خولكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يديه فليطعمه ممّا يأكل، وليلبسه ممّا يلبس، ولا تكلّفوهم ما يغلبهم، فإن كلّفتموهم ما يغلبهم فأعينوهم

"Budak adalah para pembantu dan saudaramu yang dijadikan Allah berada di bawah pengawasanmu. Maka siapa saja di antara saudaramu yang berada di bawah kekuasaanmu, berilah dia makanan seperti yang kamu makan, serta berilah ia pakaian seperti yang kamu pakai. Dan jangan sekali-kali beri mereka tugas atau beban yang tidak bisa mereka lakukan. Dan bila diberi tugas yang agak berat, bantulah mereka sehingga mereka merasa senang untuk melakukannya” (HR Bukhari).

Keempat, budak dilarang untuk dianiaya dan disakiti. Jika si majikan melakukan penganiayaan, ia pun wajib membebaskan budaknya. Rasul SAW bersabda,

مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ أَوْ ضَرَبَهُ فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ

"Siapa yang menampar (menganiaya) budaknya, maka ia wajib memerdekakannya” (HR Ahmad bin Hanbal).

Suatu ketika, Ibnu Mas'ud kedapatan memukul budaknya. Mengetahui itu, Rasulullah SAW bersabda kepadanya, "Wahai Ibnu Mas’ud, Allah telah menetapkan terhadapmu sebuah kewajiban mengenai budakmu itu.”

Ibnu Mas'ud menjawab, “Kalau demikian, karena Allah ia merdeka.”

Nabi SAW lalu memberitahukannya, "Sungguh, seandainya engkau tidak memerdekakannya, kelak ia akan menyeretmu ke dalam neraka" (HR Muslim).

Terakhir, anjuran untuk mendidik dan mengajari budak. Rasulullah SAW bersabda, "Siapa yang memiliki budak, maka ia harus mengajarinya dan memperlakukannya dengan baik serta mengawinkannya. Dengan demikian, ia mendapatkan kebaikan di dunia dan di akhirat kelak.” (HR Abu Dawud).

Jelaslah bahwa kelima prinsip itu menunjukkan keberpihakan Islam pada penghapusan sistem perbudakan dari muka bumi.