REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dikisahkan, Rasulullah SAW menemui banyak kesulitan sewaktu mempersiapkan Perang Tabuk. Beberapa orang sahabat tidak bisa diikutsertakan karena keterbatasan perbekalan dan persenjataan. Mereka sangat sedih.

Kaum Muslim dilanda krisis ekonomi yang hebat pada masa itu. Lalu, Nabi SAW naik ke atas mimbar dan menyeru kaum Muslim agar memberi dukungan untuk perjuangan ini.

Utsman bin Affan lantas mengangkat tangan dan menyatakan siap memberikan 100 ekor unta lengkap dengan persenjataannya. Nabi SAW turun satu tangga dari mimbar dan kembali menyeru kaum Muslim agar memberikan dukungan terhadap perjuangan ini.

Utsman kembali mengangkat tangan dan menyatakan siap menambah 100 ekor unta lagi untuk diberikan kepada jihad fii sabilillah. Nabi SAW pun tampak gembira. Beliau turun satu tangga lagi dan kembali mengimbau kaum Muslimin agar memberikan dukungan untuk perjuangan ini.

Utsman pun bergegas kembali ke rumahnya, untuk kemudian datang lagi ke masjid sambil membawa nampan berisi emas. Lalu, Nabi SAW menerimanya sambil berdoa, “Semoga Allah mengampuni dosa-dosamu, wahai Utsman, dosa yang kamu rahasiakan maupun yang kamu nyatakan” (HR Ibnu Abi Syaibah dalam al-Mushannaf).

Utsman salah seorang sahabat Nabi yang dermawan. Ia bergelar “Dzun al-Nurain” karena menikahi dua orang putri Rasul SAW. Gelarnya yang lain ialah “Shahib al-Hijratain” karena pernah mengikuti dua kali hijrah, yakni ke Ethiopia dan Madinah.

Dukungan Utsman dalam hadis di atas menunjukkan beberapa nilai.

Pertama, komitmen perjuangan yang lahir karena keimanan dan kepatuhan yang tinggi kepada Allah dan Rasul.

Kedua, Utsman dapat memberikan benda (harta) paling berharga yang dimilikinya, seperti yang diminta Allah SWT. (QS Ali Imran [3]: 92).

Ketiga, harta dan kekayaan bukanlah sesuatu yang buruk pada dirinya sendiri. Seperti disebutkan dalam Alquran, harta justru merupakan kebaikan (QS al- `Adiyat [100]: 8) dan keutamaan (QS al-Jumuah [62]: 10).

Harta yang baik (halal) di tangan orang yang baik (saleh), seperti Utsman bin Affan, akan membawa kebaikan dan kemaslahatan yang besar bagi kemajuan agama dan kemanusiaan.

Perjuangan umat untuk mengatasi kemiskinan dan keterbelakangan sekarang ini memerlukan dukungan perjuangan, seperti yang ditunjukkan Utsman.

Kaum Muslimin secara umum sekarang ini, menurut ulama besar Yusuf al-Qardhawi, tidaklah miskin. Bahkan, beberapa negeri Islam tergolong kaya raya.

Namun, dengan kekayaan ini, kaum Muslim secara internasional belum begitu mampu menjadi komunitas yang unggul seperti diharapkan. (Lihat QS Ali Imran [3]: 110.)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Umar bin Khattab pernah menuturkan sebuah cerita. "Suatu ketika," katanya memulai kisah, "Rasulullah SAW menyuruh kami agar berinfak di jalan Allah. Kebetulan, ketika itu ada sedikit harta pada diriku.

Maka aku berkata di dalam hati, 'Saat ini aku memiliki harta. Jika suatu saat aku dapat melebih Abu Bakar, maka inilah saatnya.'

Aku pun pulang ke rumah dengan gembira. Kemudian, aku membagi dua seluruh harta yang ada di rumah. Setengahnya untuk keluarga dan setengahnya lagi saya serahkan kepada Rasulullah SAW."

Melanjutkan ceritanya, Umar mengenang bahwa saat itu Rasulullah SAW berkata, "Wahai Umar, adakah yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?"

"Ada, ya Rasulullah," jawabnya.

Nabi bertanya lagi, "Apa yang kamu tinggalkan?"

Umar menjawab, "Aku tinggalkan utnuk mereka setengah dari hartaku."

"Kemudian," Umar menyambung cerita, "datanglah Abu Bakar, dengan membawa seluruh hartanya. Rasulullah SAW bertanya kepadanya, 'Wahai Abu Bakar, apa yang kamu tinggalkan untuk keluargamu?'

Abu Bakar menjawab, 'Saya tinggalkan untuk mereka, Allah dan Rasul-Nya.'"

Umar berkata menyimpulkan, "Sungguh, aku tidak akan pernah dapat mengalahkan Abu Bakar."

Syekh Maulana Muhammad Zakariya Al Khandahlawi, dalam kitabnya yang berjudul Fadhilah Amal menerangkan, saling berlomba dalam amal shaleh dan kebaikan sangat baik dan disukai. Kisah di atas terjadi menjelang perang Tabuk.

Pada saat itu, Nabi Muhammad SAW memberi anjuran untuk bersedekah secara khusus. Dan, para sahabat dengan kemampuan masing-masing menginfakkan harta mereka fii sabilillah dengan penuh gairah dan semangat. Walaupun, melebihi kemampuan mereka.

Keutamaan Abu Bakar

Rasulullah Muhammad SAW memiliki banyak sahabat yang setia mendampingi dakwah Islam hingga akhir hayat mereka masing-masing. Di antaranya adalah satu sosok yang tampak begitu menonjol. Dialah Abu Bakar ash-Shiddiq.

Antara keluarga Abu Bakar dan Nabi SAW sesungguhnya tidak terpaut jauh. Abu Bakar bernama asli Abdullah bin ‘Utsman bin ‘Amir bin ‘Amr bin Ka’ab bin Sa’ad bin Taiym bin Murrah bin Ka’ab bin Lu’ay Al Qurasyi at-Taimi.

Kemuliaan sosok ini juga diakui Rasulullah SAW sendiri. Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan al-Baihaqi, disebutkan bahwa beliau pernah bersabda, "Jika ditimbang keimanan Abu Bakar dengan keimanan seluruh umat, maka akan lebih berat keimanan Abu Bakar."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kisah berikut ini diriwayatkan Imam Bukhari dan Muslim dari Ali. Suatu hari, Nabi Muhammad SAW mengutus Ali, Zubair, dan Miqdad Al-Aswad.

Beliau berpesan, "Kalian bertiga, pergilah ke kebun buah itu." Nabi SAW menunjukkan arah yang dimaksud.

"Di sana," lanjut beliau, "kalian akan menemukan seorang perempuan yang membawa sepucuk surat. Ambillah surat itu darinya dan bawa surat itu kemari!"

Ketiga sahabat Nabi SAW itu lantas berangkat ke kebun itu. Di sana, mereka mendapati seorang perempuan.

Maka, Ali berkata kepadanya, "Keluarkan surat yang engkau bawa!"

Awalnya, perempuan itu membantah membawa surat. Akan tetapi, setelah didesak terus, ia pun mengakuinya dan menyerahkan surat itu.

Ketiga sahabat Nabi SAW itu lantas membawa surat itu kepada Rasulullah SAW. Setelah dibuka, ternyata surat itu ditulis Hathib bin Ali Baltha'ah. Alamat penerimanya adalah orang-orang musyrik di Makkah.

Surat itu berisi beberapa informasi penting berkenaan dengan Rasulullah SAW. Rupanya, dengan surat ini Hathib seperti hendak membocorkan rahasia ke tangan musuh.

Rasulullah SAW pun memanggil Hathib dan berkata, "Apa yang engkau lakukan ini?"

Hathib menjawab, "Wahai Rasulullah, jangan tergesa-gesa kepada saya. Sungguh, saya hanyalah seorang pendatang di tengah Suku Quraisy. Saya bukan merupakan penduduk asli di Makkah.

Sebaliknya dari saya. Orang-orang Makkah yang hijrah ke sini (Madinah), mereka semua memiliki kerabat yang akan menjaga keluarga dan harta-benda mereka yang masih tinggal di Makkah.

Saya pun masih meninggalkan harta saya di Makkah, tetapi tak ada siapa-siapa (keluarga) yang menjaganya. Maka itulah, saya ingin menukar jasa kepada mereka (orang-orang kafir Quraisy). Dengan begitu, mereka tidak mengganggu harta saya yang ada di Makkah. Saya berkirim surat ini sama sekali bukan karena ingin kafir atau murtad dari Islam."

Mendengar penjelasan Hathib tersebut, Nabi SAW lalu berkata, "Ia telah berkata jujur."

Maka turunlah wahyu Allah SWT, yakni surah al-Mumtahanah ayat pertama.

Artinya, "Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu menjadikan musuh-Ku dan musuhmu sebagai teman-teman setia sehingga kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal mereka telah ingkar kepada kebenaran yang disampaikan kepadamu. Mereka mengusir Rasul dan kamu sendiri karena kamu beriman kepada Allah, Tuhanmu.

Jika kamu benar-benar keluar untuk berjihad pada jalan-Ku dan mencari keridaan-Ku (janganlah kamu berbuat demikian). Kamu memberitahukan secara rahasia (berita-berita Muhammad) kepada mereka, karena rasa kasih sayang, dan Aku lebih mengetahui apa yang kamu sembunyikan dan apa yang kamu nyatakan. Dan barangsiapa di antara kamu yang melakukannya, maka sungguh, dia telah tersesat dari jalan yang lurus."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Bilal bin Rabah merupakan sahabat Nabi Muhammad SAW dari golongan ras Afrika (Habasyi). Dialah sang muazin pertama Rasulullah SAW. Mulanya, ia adalah seorang budak. Namun, akhirnya ia menjadi manusia bebas (merdeka) setelah memeluk Islam.

Ia dilahirkan di daerah as-Sarah, sekitar 43 tahun sebelum Rasulullah hijrah. Ayahnya bernama Rabah dan ibunya bernama Hamamah, seorang budak wanita berkulit hitam yang tinggal di Makkah. Karena ibunya itu, sebagian orang memanggil Bilal dengan sebutan ibnus-Sauda (artinya: 'putra wanita hitam').

Bilal dibesarkan di Kota Makkah. Karena berasal dari keluarga budak, Bilal pun juga menjadi budak yang diperjualbelikan. Awalnya, ia adalah budak milik keluarga bani Abduddar, lalu diwariskan kepada Umayyah bin Khalaf, seorang tokoh penting kaum kafir.

Ketika Kota Makkah diterangi oleh cahaya Islam, Bilal termasuk salah seorang yang pertama memeluk Islam. Karenanya, kelompok pertama yang memeluk Islam disebut juga dengan nama As-sabiqun al-Awwalun (orang yang pertama memeluk Islam).

Sebelum Bilal, yang memeluk Islam adalah ummul mukminin, Khadijah binti Khuwailid (istri Rasulullah SAW); Abu Bakar ash-Shiddiq; Ali bin Abi Thalib; Ammar bin Yasir bersama ibunya, Sumayyah; Shuhaib ar-Rumi; dan al-Miqdad bin al-Aswad.

Namun ketika itu, keislaman Bilal belum banyak diketahui orang. Karena ia diketahui memeluk Islam oleh majikannya, Bilal pun mendapat siksaan yang sangat berat. Siksaan yang diterimanya, tampaknya jauh lebih berat dibandingkan dengan ujian yang diterima umat Islam lainnya.

Berbagai ujian, siksaan, dan kekerasan ditimpakan padanya. Termasuk, di antaranya dicambuk, dijemur di bawah terik matahari, hingga tubuhnya ditindih dengan batu. Namun demikian, keislaman Bilal tak goyah. Ia tetap teguh menyatakan keimanannya kepada Allah dan Rasulullah SAW.

Bila umat Islam yang lebih dahulu memeluk Islam juga mendapat siksaan, namun siksaan yang mereka terima tampaknya tak begitu sekeras yang dirasakan Bilal bin Rabah. Abu Bakar dan Ali bin Abi Thalib, misalnya, bila mereka mendapatkan siksaan, masih ada yang membela mereka dari anggota keluarganya. Namun, Bilal, seorang hamba sahaya yang tertindas (mustadl'afin) ini, tak ada yang membantunya kecuali berharap pertolongan Allah SWT.

Begitu pula dengan Sumayyah, syuhada pertama yang dibunuh dengan tombak oleh Abu Jahal. Kekerasan dan penyiksaan yang ditimpakan kepada umat Islam yang lemah ini seolah tanpa henti.

Orang Quraisy yang paling banyak menyiksa Bilal adalah Umayyah bin Khalaf bersama para algojonya. Mereka menghantam punggung telanjang Bilal dengan cambuk.

Namun demikian, keislaman mereka tak pernah goyah. Bahkan, di saat penyiksaan yang terberat sekalipun, Bilal tetap berseru, Ahad, Ahad, Ahad (Allah satu, Allah satu, Allah Esa). Orang kafir Quraisy memaksa Bilal untuk memuja berhala Latta dan Uzza. Namun, Bilal hanya menjawab Allahu Ahad (Allah Maha Esa).

Penyiksaan demi penyiksaan yang dilakukan tak mampu menggoyahkan keimanan Bilal. Hingga akhirnya Abu Bakar ash-Shiddiq mendatangi majikan lelaki Afrika itu. Selanjutnya, Abu Bakar berhasil memiliki status Bilal dan lalu membebaskannya. Sejak itu, lelaki yang kelak menjadi juru azan tersebut menjadi manusia merdeka.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Umar bin Khattab merupakan seorang sahabat Nabi Muhammad SAW yang senior. Sebelum berislam, lelaki dari Bani Adi ini sangat memusuhi Rasulullah SAW. Bahkan, ia pernah berniat membunuh beliau.

Namun, hatinya berubah menjadi lembut sesudah dirinya mendengarkan pembacaan ayat-ayat suci Alquran. Sejak itu, Umar bin Khattab menjadi pembela Islam dan setia membersamai dakwah Rasulullah SAW.

Pada masa sesudah wafatnya Nabi SAW, Umar termasuk dalam jajaaran Khulafaur rasyidin. Ia naik menjadi pemimpin kaum Muslimin setelah Abu Bakar ash-Shiddiq, selaku khalifah pertama, berpulang ke rahmatullah.

Sebagai amirul mukminin, Umar selalu mengutamakan kepentingan agama dan rakyat di atas pribadinya seorang. Sahabat yang berjulukan al-Faruq ini juga hidup bersahaja.

Ia sangat memperhatikan kondisi masyarakat yang miskin, termasuk dari kalangan janda. Para perempuan itu umumnya kehilangan suami masing-masing, yang gugur dalam medan jihad fii sabilillah.

Khalifah Umar bin Khattab pernah berjanji kepada para janda, yaitu selalu memberikan mereka minum pada malam hari. Sampai pada suatu malam, Thalhah melihat al-Faruq memasuki rumah seorang wanita. Siang harinya, Thalhah pun mendatangi rumah itu.

Ternyata, di dalam hanya ada seorang wanita tua yang buta. Perempuan itu tidak bisa apa-apa. Hanya terdiam duduk.

Thalhah bertanya kepadanya, "Apa yang dilakukan laki-laki yang datang semalam ke sini?"

Wanita tua itu menjawab, "Awalnya karena dia berjanji akan mendatangi janda-janda, memberi mereka bantuan pada malam hari, dan dia menjanjikan kepada saya. Dia datang kepada saya, memberikan yang saya butuhkan, dan menjaga saya dari hal yang berbahaya."

Perkara burung merpati ...

Dalam musnadnya, Imam Syafi'i meriwayatkan dari Nafi bin Abdul Harits. Dikisahkan, suatu ketika Umar bin Khattab mengunjungi Kota Makkah lalu dia masuk ke balai pertemuan.

Waktu itu bertepatan dengan hari Jumat. Umar ingin bergegas ke masjid dan memotong jalan melewati balai itu.

Umar melintas sambil mengibaskan sorban ke arah orang yang sedang berdiri di tempat itu. Dan, ternyata mengenai burung merpati. Saat merpati itu mencoba terbang, tiba-tiba muncul ular lalu mematuknya hingga tewas.

Ketika shalat Jumat telah ditunaikan, Nafi dan Utsman bin Affan menemui Umar. Al-Faruq lalu berkata, "Segera kalian adili saya. Hari ini saya sudah melakukan suatu kesalahan besar."

"Apakah yang terjadi?" tanya Nafi.

"Tadi saya lewat di balai pertemuan untuk memotong jalan supaya lebih cepat sampai di masjid. Kemudian, saya mengibaskan sorban ke arah yang berdiri. Tiba-tiba, sorban saya mengenai seekor burung merpati."

"Saya takut merpati itu celaka. Saya pun coba menerbangkannya, tetapi tidak berhasil. Justru kemudian muncul ular dan mematuk burung itu hingga tewas. Awalnya saya ingin menerbangkan burung itu di tempat yang lebih aman. Ternyata tempat yang saya pilih adalah tempat kematiannya," sambung Umar.

Nafi berkata kepada Utsman, "Menurutku, untuk masalah Amirul mukminin ini, dia dikenakan denda membayar seekor domba putih."

Utsman menyahut, "Ya, saya juga berpendapat demikian."

Maka kemudian, sang khalifah diperintahkan membayar denda tersebut.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Abdullah bin Dinar menceritakan, suatu hari dirinya menemani Khalifah Umar bin Khattab dalam perjalanan dari Madinah menuju Makkah. Belum sampai tujuan, keduanya lantas beristirahat di dekat padang rumput.

Mereka lantas berpapasan dengan seorang anak gembala. Sang amirul mu`minin berkata, "Aku ingin menguji kejujuran gembala itu. Apakah ia amanah dalam pekerjaannya ataukah tidak."

Umar lantas berjalan mendekati si anak gembala. Sementara, Ibnu Dinar mengikutinya.

"Wahai anak gembala," kata Umar, "bagaimana kalau engkau menjual kepadaku seekor anak kambing dari ternak ini?"

"Aku bukan pemiliknya. Aku hanya seorang budak. Tuanku-lah yang mempunyai kambing-kambing ini," jawab si gembala.

Umar berkata lagi, "Kalau begitu, bilang saja nanti kepada tuanmu, anak kambing itu berkurang satu karena dimakan serigala."

Si bocah diam sejenak. Ia lama menatap wajah Amirul Mukminin, seperti keheranan. Ia lalu berkata, "Jika Anda menyuruh saya berbohong, fa ainallah (di mana Allah)?"

Maksudnya, anak ini mengingatkan pria dewasa yang ditemuinya itu, sesungguhnya Allah Mahamelihat.

"Mungkin tuanku tidak melihat, tetapi bagaimana dengan Allah?" tutur dia lagi.

Ibnu Dinar menceritakan, begitu mendengar perkataan itu sang khalifah pun tampak takjub.

Umar adalah seorang khalifah, pemimpin umat yang sangat berwibawa lagi ditakuti, dan tak pernah gentar menghadapi musuh. Akan tetapi, menghadapi anak gembala itu beliau gemetar, rasa takut menjalari seluruh tubuhnya, persendian-persendian tulangnya terasa lemah.

Lantas, Umar menangis karena memahami makna tauhid kalimat itu.

Kalimat yang mengingatkannya pada keagungan Allah, sekaligus tanggung jawabnya kelak di Hari Kiamat sebagai seorang pemimpin.

Umar kemudian menemui majikan si anak gembala itu. Akhirnya, sahabat Nabi SAW berjulukan al-Faruq itu membeli lalu membebaskan si bocah dari status budak.

"Dengan kalimat fa ainallah, telah kumerdekakan kamu dari perbudakan dan dengan kalimat itu pula insya Allah kamu akan merdeka di akhirat kelak."

Demikianlah, sikap amanah anak kecil tadi membebaskannya dari belenggu perbudakan sekaligus memberi pelajaran hikmah bagi sang pemimpin.

Dalam bahasa sehari-hari, amanah bisa diartikan sebagai sikap bertanggung jawab. Jika seseorang bertanggung jawab terhadap tugas- tugasnya, ia dipandang sebagai sosok amanah. Demikian juga sebaliknya, jika ia mengkhianati amanahnya, ia dipandang sebagai sosok yang tak bisa dipercaya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Banyak sahabat Nabi Muhammad SAW yang berasal dari kalangan Anshar. Di antara mereka, terdapat pula yang memiliki darah bangsawan atau petinggi kaum tempatnya berada. Di tengah Suku Khazraj, adalah sosok Qais bin Sa'ad.

Sebelum memeluk Islam, dirinya terkenal lihai dalam berdagang. Namun, sering kali kecerdasannya dipakai untuk menipu orang-orang. Barulah setelah menjadi Muslim, Qais bin Sa'ad meninggalkan segala perkara yang menzalimi orang. Kepandaiannya diterapkan untuk hal-hal yang baik.

Kecerdasannya juga diperhatikan Rasulullah SAW. Itulah sebabnya dia kerap mendampingi baginda Nabi SAW. Anas bin Malik pernah mengungkapkan kesannya, “Kedudukan Qais bin Sa’ad bin ‘Ubadah di sisi Nabi SAW tidak ubahnya seperti seorang ajudan.”

Selain cerdas, Qais pun dikenal akan sifat dermawannya. Dikisahkan, pada suatu hari Qais bin Sa’ad bersedia memberikan pinjaman kepada seorang kawannya yang sedang terlilit kesulitan. Beberapa lama berselang, kawannya ini memiliki kelapangan rezeki sehingga bisa membayar utangnya itu.

Namun, Qais dengan halus menolaknya, “Kami tidak hendak menerima kembali apa-apa yang telah diberikan,” katanya.

Selain sifat pemurah dan kecerdasannya, Qais bin Sa’ad bin ‘Ubadah terkenal bermental juang yang tinggi. Sewaktu Rasulullah SAW masih hidup, tidak ada satu pun medan jihad yang di dalamnya Qais absen.

Bila lisannya piawai dalam berdiplomasi, maka langkah kaki dan ayunan pedang Qais juga tak kenal ragu dalam menghantam musuh-musuh Allah. Dia selalu bersedia menerima setiap tugas dengan hati yang lapang.

Setelah Rasul SAW wafat, Muslimin dipimpin empat pemimpin yang bijaksana (khulafaur rasyidin). Setelah Utsman bin Affan wafat lantaran dibunuh, perpecahan terjadi di tengah umat. Bahkan, muncul kemudian Perang Shiffin yang memperhadapkan dua kubu yang sama-sama Muslim.

Dalam peperangan ini, Qais bin Sa’ad bin ‘Ubadah memihak kepada ‘Ali bin Abi Thalib yang berkontra terhadap Mu’awiyah bin Abu Sufyan.

Awalnya, Qais sempat berupaya merancang upaya konspirasi untuk menjebak orang-orang pendukung Mu’awiyah. Akan tetapi, tiba-tiba ia teringat salah satu firman Allah SWT di dalam Alquran yang memperingatkan bahwa dampak tipu daya jahat akan berpulang ke pelakunya sendiri. Oleh karena itu, Qais pun mengurungkan niatnya. Kemudian, ia beristighfar kepada Alllah SWT.

“Demi Allah, seandainya Mu’awiyah dapat mengalahkan kita nanti, maka kemenangannya itu bukanlah karena kepintarannya, tetapi hanyalah karena kesalehan dan ketakwaan kita,” seru Qais kepada pasukannya.

Adapun keberpihakannya kepada kubu ‘Ali bin Abi Thalib bukanlah fanatisme buta. Sebab, sebelumnya Qais bin Sa’ad bin ‘Ubadah telah menyelidiki sendiri siapa yang sesungguhnya baginya meneguhkan kebenaran. Keberanian yang benar lahir dari pribadi yang jujur dan mendukung kebenaran secara tulus, bukan lantaran keuntungan materiil atau kekuasaan.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Para sahabat Nabi Muhammad SAW adalah orang-orang pilihan. Mereka telah mendapat hidayah Allah dan langsung mendapatkan bimbingan dari Rasulullah SAW.

Mereka terpilih menjadi orang-orang yang pertama kali menghafal dan menuliskan firman Allah, serta yang mengabarkan kepada generasi selanjutnya tentang setiap ucapan dan perilaku Rasulullah yang begitu mulia. Dengan jiwa dan raganya, para sahabat berada disamping Rasulullah dalam setiap pertempuran melawan kaum kafir.

Mereka adalah tangan kanan Rasulullah yang mengirimkan seruan kepada setiap raja-raja kala itu untuk memeluk Islam. Hingga sudah sepantasnya sebagai umat Muslim untuk menghormati setiap para sahabat.

Rasulullah mengingatkan agar jangan sekali-kali mencela atau menjelek-jelekan para sahabat.

حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ عَنْ الْأَعْمَشِ قَال سَمِعْتُ ذَكْوَانَ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَسُبُّوا أَصْحَابِي فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلَا نَصِيفَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَمَعْنَى قَوْلِهِ نَصِيفَهُ يَعْنِي نِصْفَ مُدِّهِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلَّالُ وَكَانَ حَافِظًا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ

"Telah menceritakan kepada kami Mahmud bin Ghailan telah menceritakan kepada kami Abu Daud dia berkata; telah memberitakan kepada kami Syu'bah dari Al A'masy dia berkata; saya mendengar Dzakwan Abu Shalih dari Abu Sa'id Al Khudri dia berkata.

Rasulullah SAW bersabda, "Janganlah kalian mencela para sahabatku, demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sekiranya salah seorang dari kalian menginfakkan emas sebesar gunung Uhud, niscaya tidak akan menyamai (pahala) satu mud atau setengahnya sekalipun dari sedekah salah seorang dari mereka."

Abu Isa berkata, "Hadits ini adalah hadits hasan shahih, sedangkan makna sabda beliau, "Setengahnya." Yaitu setengah dari mud mereka (para sahabat)." Telah menceritakan kepada kami Al Hasan bin Ali Al Khallal -ia seorang yang hafidz (hafal seratus ribu hadits) - telah menceritakan kepada kami Abu Mu'awiyah dari Al A'masy dari Abu Shalih dari Abu Sa'id Al Khudri dari Nabi seperti hadits di atas," (HR. Nasai).

Dalam hadits berbeda dijelaskan siapa yang mencinta para sahabat, maka Rasulullah pun mencintainya. Dan siapa yang membenci sahabat maka Rasulullah pun membenci orang itu.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Keadaan setiap manusia berbeda-beda satu sama lain. Ada yang hidup dengan keterbatasan dan serba berkecukupan. Ada pula yang bergelimang harta benda. Bagaimanapun, bagi seorang Muslim dan Mu`min, tolak ukurnya tidak bisa semata-mata materi, tetapi juga ketakwaan.

Dalam sebuah hadis, Nabi Muhammad SAW bersabda, "Sesungguhnya Allah sangat mencintai hamba-Nya yang bertakwa lagi kaya, (yakni) yang menyembunyikan simbol-simbol kekayaannya."

Maknanya, agama ini mendorong umatnya untuk tidak hidup miskin, tetapi juga tidak sampai terjerumus pada kesombongan. Bila seseorang kaya dan tampil bersahaja, tidak bermewah-mewahan, maka hal itu lebih dicintai-Nya.

Ketakwaan tidak hanya tentang hubungan vertikal antara seorang hamba dan Tuhannya, tetapi juga relasi horizontal sesama manusia. Ungkapan "menyembunyikan simbol-simbol kekayaan" dalam hadis di atas dapat berarti orang Muslim yang kaya dan gemar berinfak dan bersedekah. Semua itu dilakukannya hanya demi mengharapkan ridha Allah SWT, tanpa ingin disiarkan orang banyak.

Para sahabat Rasulullah SAW banyak yang mengamalkan tuntunan itu. Misalnya, Utsman bin Affan. Sosok berjulukan dzun nurain itu sesungguhnya pedagang yang sukses, sehingga kaya raya. Namun, dalam pergaulan sehari-hari dia berpenampilan orang biasa. Tidak pernah dia menyombongkan diri.

Justru, Utsman selalu ikut terdepan saat umat membutuhkan sokongan. Misalnya, suatu ketika Nabi SAW mengimbau kaum Muslimin agar menyedekahkan hartanya di jalan Allah. Maka Utsman menginfakkan seratus ekor untanya. Demikian pula dengan sahabat-sahabat yang lain. Abdurrahman bin Auf juga menginfakkan ratusan ekor untanya sebagai modal kaum Muslimin dalam berjihad membela Islam.

Demikianlah ketika kekayaan menjadi jalan bagi seorang yang beriman untuk membuktikan ketakwaannya di hadapan Allah. Itulah orang kaya yang dicintai Allah. Mereka berhati-hati dalam memeroleh harta, sehingga hanya menerima yang halal. Mereka menyadari, kekayaan hanyalah titipan. Maka tidak seharusnya orang sombong dengan yang sejatinya bukan miliknya.

Kekayaan dapat menjadi al-birru, yakni kebaikan yang mendatangkan rahmat dan ridha Allah SWT. Kekayaan juga dapat memerangkan seseorang pada situasi istidraj, yakni kesenangan yang diberikan Allah, tetapi membuat si penerimanya kian jauh dari ampunan Allah dan semakin dekat pada azab-Nya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dahulu, beberapa hari setelah mengucapkan dua kalimat syahadat, Umar bin Khattab meminta izin bertemu Nabi Muhammad SAW. Dia pun bertanya, “Wahai Rasulullah. Mengapa kita selalu sembunyi-sembunyi dalam menyebarkan agama ini (Islam)? Padahal, kita berada dalam kebenaran, sedangkan orang-orang musyrik itu di atas kesesatan?”

“Wahai Umar, jumlah kita masih sedikit, sedangkan engkau telah melihat apa-apa yang kerap kita alami,” jawab Nabi SAW.

“Demi Zat yang mengutus engkau dengan kebenaran. Aku akan menyiarkan keislamanku di setiap tempat yang dahulu kusiarkan kekafiranku!” tegas Umar. Maka, itulah yang dilakukannya.

Suatu kali, di depan Ka’bah Umar bin Khattab berdiri di atas tumpukan batu dan berteriak lantang: “Aku bersaksi bahwa tiada zat yang patut disembah selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah!”

Orang-orang musyrikin lantas mengerumuninya. Mereka bertanya, apa benar dirinya telah memeluk Islam. Tidak hanya membenarkan, Umar bahkan mengancam mereka yang hendak menghentikan dakwah Rasulullah SAW. Mereka kaget dan gusar. Umar yang sebelumnya selalu menyertai mereka dalam menindas kaum Muslimin, kini menjadi pengikut Nabi Muhammad SAW.

Rasa heran seketika berubah murka. Sebab, mereka menyaksikan Umar terus-menerus mengejek kepercayaan pagan. Puluhan hingga seratusan orang itu kemudian mengeroyok sahabat mulia ini.

Namun, Umar tidak lari. Dia justru membalas setiap pukulan dan hantaman dengan segenap daya. Kendati menang jumlah, orang-orang musyrikin ini kerepotan juga menghadapi Umar bin Khattab yang tampil sendirian.

Mereka akhirnya lelah, dan meninggalkan Umar begitu saja. Meski babak-belur dan luka-luka, Umar tetap berdiri tegap, dengan pandangan mata penuh percaya diri. Itulah momentum keberaniannya yang kedua. Sejak saat itu, Rasulullah SAW menjulukinya al-Faruq. Artinya, sang pembeda antara kebenaran dan kebatilan.

Momentum ketiga terjadi ketika datang perintah hijrah. Rasulullah SAW telah mengimbau kaum Muslimin untuk hijrah dari Makkah ke Yastrib (Madinah). Seluruhnya keluar dari Makkah secara sembunyi-sembunyi untuk menghindari persekusi orang-orang musyrik.

Hanya Umar bin Khattab yang berhijrah secara terang-terangan.

Bahkan, Umar sengaja berangkat pada siang hari sembari melewati gerombolan tokoh-tokoh Quraisy. Umar berkata, “Aku akan meninggalkan kota ini ke sana (Yastrib). Maka siapa saja yang ingin ibunya kehilangan putranya atau ingin anaknya menjadi yatim, silakan temui aku di belakang lembah ini!” Mendengar kata-kata itu, tidak seorang pun bernyali untuk membuntuti, apalagi menghalang-halangi Umar.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Nabi Muhammad SAW tercatat pernah mengubah nama anggota keluarga dan beberapa sahabatnya. Ada enam orang yang diganti namanya oleh Nabi Muhammad SAW.

Pertama, adalah Hasan dan Husain, yang merupakan cucu beliau SAW. Awalnya, ayah mereka, yakni Ali bin Abi Thalib, ingin agar Hasan dinamai Harb.

Ibnu Atsir meriwayatkan dalam Musnad Ahmad, bahwa ketika Hasan lahir, Ali mendatangi Nabi Muhammad SAW. Kemudian Nabi SAW bertanya tentang nama apa yang Ali berikan kepada anaknya itu. Ali menjawab, "Kami menamainya Harb." Lalu Nabi Muhammad berkata, "Tidak, dia adalah Hasan."

Begitu pun saat Husain lahir, dan Ali juga ingin menamainya Harb. Namun Nabi Muhammad SAW kembali menolaknya. Rasulullah SAW bersabda, "Tidak, dia Husain."

Kedua, adalah Zaid al-Khair, yang bernama lengkap Zaid bin Muhalhal Abu Maknaf al-Ta'i, dan populer dengan panggilan Zaid Al-Khail di masa pra-Islam. Dia termasuk tokoh penting di masa jahiliyah dan pengaruhnya juga sangat kuat.

Ketika Nabi Muhammad SAW berdakwah dan menyampaikan khutbahnya di depan banyak orang, tiba-tiba Zaid Al-Khail berdiri di depan semua orang lalu mengucapkan syahadat dengan suara lantang.

Nabi pun bertanya, "Siapa kamu?" Zaid menjawab, "Aku Zaid Al-Khail bin Muhalhal." Kemudian Nabi SAW bersabda, "Tidak, kamu adalah Zaid Al-Khair, bukan Zaid Al-Khail..."

Ketiga, adalah Safinah. Nabi Muhammad SAW pernah memiliki seorang budak badui, yang pada awalnya bernama Mahran, lalu diganti Nabi SAW dengan nama Safinah.

Cerita di balik penamaan tersebut, yaitu ketika dia ikut dalam sebuah perjalanan bersama Nabi Muhammad SAW dan beberapa sahabat.

Saat itu mereka kelelahan karena barang bawaan yang berat, kemudian melepas barang-barang tersebut dari gendongannya.

Lantas Safinah turun (dari unta) dan berkata, "Bawalah di punggungku." Lalu Nabi SAW berkata, "Bawalah, karena kamu adalah Safinah sehingga ketika aku membawa satu atau dua unta, itu (barang-barang bawaan) tidak akan memberatkanku."

Keempat, Zainab binti Abi Salamah. Zainab meriwayatkan, nama dia sebelumnya adalah Barrah, lalu diganti Nabi Muhammad SAW dengan Zainab. Begitu pun Zainab binti Jahsy, yang sebelumnya juga bernama Barrah.

Dalam riwayat Abu Dawud dari Muhammad bin Amr bin Atta, disampaikan bahwa Zainab binti Abi Salamah bertanya kepada Muhammad bin Amr bin Atta, "Siapa nama putrimu?" Lalu dijawab, "Aku menamainya Barrah."

Kemudian Zainab berkata, "Rasulullah SAW melarang nama ini." Saat aku menyampaikan bahwa namaku adalah Barrah, beliau SAW bersabda, "Jangan memuji dirimu sendiri." Barrah bermakna 'kebajikan yang agung'.

Kelima, yaitu Jamilah binti Tsabit, yang merupakan istri Umar bin Khattab. Ibnu al-Atsir meriwayatkan, nama Jamilah sebelumnya adalah Asiyah, lalu ketika masuk Islam, diganti Nabi Muhammad SAW dengan nama Jamilah.

Terakhir, adalah Hazn (bermakna sedih). Hazn adalah sahabat yang menolak diganti namanya. Suatu kali, Hazn mendatangi Nabi Muhammad dengan sedih.

Lalu Nabi SAW bertanya, "Siapa namamu?" Dijawabnya, "Hazn." Lalu Nabi Muhammad mengganti nama Hazn, dengan bersabda, "Tidak, kamu adalah Sahl (bermakna mudah)." Namun, Hazn menolak namanya diganti, "Saya tidak akan mengubah nama yang ayahku berikan."

Cucu Hazn, yakni Said bin Al-Musayyib pernah berkata, "Kesedihan masih ada di antara kita." Kesedihan yang dimaksud ialah seperti kesulitan dan sifat yang keras.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Abu Mihjan ats-Tsaqafi masuk Islam sejak peristiwa Pembebasan Makkah (Fath Makkah). Di tengah kaumnya, ia masyhur lantaran keahliannya menunggang kuda sembari mengayunkan pedang atau tombak.

Sayangnya, semua kehebatan itu seolah-olah sirna ketika Abu Mihjan mabuk. Ya, kegemarannya adalah meminum khamar.

Sesudah berislam pun, kebiasaannya tidak ikut surut. Beberapa kali, para sahabat Nabi SAW mendapati Abu Mihjan menenteng botol khamar. Sekalipun benda itu disembunyikannya, bau mulutnya tak mungkin bisa berdusta. Ia pun dihukum atas perbuatannya itu.

Mabuk-mabukan tetap menjadi tabiatnya hingga masa pemerintahan Khalifah Umar bin Khattab. Beberapa kali, sang amirul mukminin menjatuhkan hukuman cambuk kepada Abu Mihjan ats-Tsaqafi karena terbukti menenggak miras.

Umar berpikir untuk mengasingkan Abu Mihjan ke daerah pesisir. Dengan pengawalan ketat, pria dari Thaif itu diarahkan ke tempat pengasingan. Allah menakdirkan, yang bersangkutan dapat kabur.

Dalam keadaan bingung, ia memutuskan untuk lari ke arah Irak, menyusul Muslimin lainnya di bawah komando Sa’ad bin Abi Waqqash. Mengetahui itu, Umar bersurat ke Sa’ad, memerintahkannya agar memenjarakan sang terdakwa.

Waktu itu, Irak menjadi basis pertahanan pasukan Muslim yang hendak menghadapi Imperium Persia dalam Perang Qadisiyyah. Sa’ad menjadi panglima yang memimpin umat Islam di perang tersebut. Terkait kasus Abu Mihjan, komandan tempur itu mematuhi arahan Khalifah Umar.

Lelaki dari Bani Tsaqif itu ditempatkan di dalam sel. Hatinya sedih. Putus asa membayangi pikirannya.

Padahal, niatnya ke Irak untuk mengikuti pasukan jihad melawan Persia. Dalam penjara, dirinya bersenandung, “Sedih menyelimuti hatiku karena terbelenggu di balik jeruji besi. Bila engkau melepaskan kerangkeng yang membelengguku, niscaya akan kuraih syahid dalam medan perang. Aku dahulu kaya, tetapi kini sebatang kara. Aku dulu berwibawa, tapi kini tubuhku kering dihantam terik matahari. Maka hanya ampunan Allah yang kuharap.”

Syair itu didengar istri Sa'ad ....

Syair itu didengar istri Sa’ad. Kepadanya, Abu Mihjan memohon agar dirinya dibebaskan dan dipinjami kuda Sa’ad untuk berjihad di medan Qadisiyyah. Ia berjanji akan kembali lagi ke dalam sel bila selamat dalam peperangan tersebut. Hati perempuan itu terenyuh. Istri Sa’ad melepaskannya.

Di tengah perang, Sa’ad sebenarnya melihat Abu Mihjan, tetapi tidak menyadarinya. “Siapa dia? Dia berjuang seperti mencari syahid di medan perang,” gumam komandan itu dalam hati.

Usai pertempuran, Sa’ad kembali ke rumah. Ia bercerita kepada istrinya bahwa tadi melihat seorang pemberani di Qadisiyyah, tetapi wajahnya mirip Abu Mihjan.

“Demi Allah, itu memang Abu Mihjan. Dia telah memohon begini dan berjanji begitu.”

Mendengar pengakuan istrinya, Sa’ad bergegas ke rumah tahanan. Ia menjumpai narapidana itu masih di tempatnya semula. Namun, batinnya mengakui, tidak seorang prajurit pun bisa menunjukkan heroisme seperti yang telah ditunjukkan Abu Mihjan. Maka, Sa’ad membuka pintu sel itu seraya berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menghukum cambuk kepadamu.”

“Demi Allah,” jawab Abu Mihjan, “aku tidak akan meminum khamar lagi. Kutinggalkan minuman itu bukan karena takut dicambuk kalian, tetapi semata-mata untuk membersihkan jiwaku, bertobat kepada Allah.”