REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Jika Allah SWT berkehendak memberikan rahmat seperti kesehatan, rezeki, ilmu dan lainnya kepada seseorang, maka tidak ada yang dapat menahan atau menghalangi. Apapun yang ditahan oleh Allah, maka tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya. Sebab Allah Yang Maha Perkasa untuk berbuat sesuai kehendak-Nya. Allah Maha Bijaksana dalam setiap ketetapan-Nya.

Demikian juga soal rezeki seseorang, jika Allah menetapkan akan diberikan ke seseorang, maka tidak ada yang bisa menahannya atau menghalanginya. Sebaliknya, jika Allah menahan rezeki seseorang, maka tidak ada yang bisa mengambilnya dari Allah.

Hal ini sebagaimana disampaikan dalam Surat Fatir Ayat 2 dan tafsirnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

مَا يَفْتَحِ اللّٰهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا ۚوَمَا يُمْسِكْۙ فَلَا مُرْسِلَ لَهٗ مِنْۢ بَعْدِهٖۗ وَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ

Mā yaftaḥillāhu lin-nāsi mir raḥmatin falā mumsika lahā, wa mā yumsik falā mursila lahū mim ba‘dih(ī), wa huwal-‘azīzul-ḥakīm(u).

Apa saja yang Allah anugerahkan kepada manusia berupa rahmat, tidak ada yang dapat menahannya. (Demikian pula) apa saja yang ditahan-Nya, tidak ada yang sanggup untuk melepaskannya. Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (QS Fatir Ayat 2)

Tafsir Kementerian Agama menjelaskan pada ayat ini, Allah menerangkan bahwa pemberian atau penahanan suatu rahmat termasuk dalam kekuasaan-Nya. Jika Dia menganugerahkan suatu rahmat kepada manusia, tidak seorang pun dapat menahan dan menghalangi-Nya.

Begitu pula sebaliknya, jika Dia menahan dan menutup sesuatu rahmat dan belum diberikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya, maka tiada seorang pun bisa membuka dan memberikannya, karena semua urusan di tangan-Nya.

Dia Maha Perkasa berbuat menurut kehendak dan kebijaksanaan-Nya. Oleh karena itu, kita harus selalu menghadap Allah melalui ibadah untuk mencapai cita-cita kita, dan senantiasa dengan bertawakal kepada-Nya. Begitu juga di dalam usaha mencapai tujuan dan maksud yang diridai-Nya.

Sejalan dengan ini, Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَاِنْ يَّمْسَسْكَ اللّٰهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهٗ ٓاِلَّا هُوَ ۚوَاِنْ يُّرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلَا رَاۤدَّ لِفَضْلِهٖۗ يُصِيْبُ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِهٖ ۗوَهُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Jika Allah menimpakan suatu mudarat kepadamu, tidak ada yang dapat menghilangkannya kecuali Dia dan jika Dia menghendaki kebaikan bagimu, tidak ada yang dapat menolak karunia-Nya. Dia memberikannya (kebaikan itu) kepada siapa yang Dia kehendaki di antara hamba-hamba-Nya. Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS Yunus Ayat 107)

Dalam sebuah hadis disebutkan sebagai berikut, dari al-Mugirah bin Syu‘bah berkata bahwa mendengar Rasulullah SAW jika selesai sholat mengucapkan, "Tiada tuhan melainkan Allah. Dia Esa tiada ada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala puji. Dia kuasa atas segala sesuatu."

"Ya Allah Tuhanku, tidak ada seorang pencegah pun terhadap sesuatu yang Engkau berikan dan tak ada seorang pemberi terhadap sesuatu yang Engkau cegah, tidak bermanfaat kejayaan seseorang dalam menghadapi siksaan Engkau.” (Riwayat Imam Aḥmad, al-Bukhari dan Muslim).

REPUBLIKA.CO.ID, Nafkah secara bahasa berasal dari bahasa Arab, yaitu anfaqa, yunfiqu, infaqan, nafaqatan. Artinya mengeluarkan, infak berarti almashruf wa al-infaq, biaya belanja, pengeluaran uang, dan biaya hidup. Nafkah kemudian digunakan untuk merujuk kepada sesuatu yang diberikan kepada orang yang menjadi tanggungannya.

Ustazah Maharati Marfuah dalam buku Hukum Fiqih Seputar Nafkah menjelaskan ragam nafkah. Nafkah ada yang ditujukan untuk diri sendiri dan orang lain.

Nafkah kepada orang lain bisa dikembangkan menjadi tiga, yakni kepada istri, kerabat, dan benda milik. Penjabarannya sebagai berikut. Pertama adalah nafkah untuk diri sendiri. Memberi nafkah diri sendiri termasuk yang paling utama. Sebelum memberi nafkah kepada orang lain, hendaknya seorang memberikan nafkah dahulu kepada dirinya.

Kedua adalah nafkah untuk orang lain. Dalam hal ini, istri terlebih dahu lu. Para ulama menyebutkan alasan memberi nafkah kepada orang lain menjadi wajib karena tiga hal, yakni zaujiyyah (pernikahan), qarabah (kerabat), dan milkiyyah (kepemilikan).

Nafkah karena ikatan pernikahan ini adalah pemberian nafkah karena ikatan pernikahan yang sah. Bukan saja terjadi karena pernikahan yang masih utuh, tetapi juga pernikahan yang telah putus atau cerai dalam keadaan talak raj'i dan talak ba'in hamil.

Ulama bersepakat, kewajiban suami memberikan nafkah kepada istrinya berdasarkan ayat Alquran yang artinya sebagai berikut, Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah (kepada istri) menurut kemampuannya.

Orang yang disempitkan rezekinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekadar apa yang Allah berikan kepadanya (QS at-Thalaq: 7).

Hukum memberi nafkah dari suami kepada istri adalah wajib. Nafkah istri di sini adalah kewajiban suami terhadap istrinya dalam bentuk materi karena kata nafkah itu sendiri berkonotasi materi.

Sedangkan, kewajiban dalam bentuk non-materi, seperti memuaskan hajat seksual istri, tidak masuk dalam artian nafkah meskipun dilakukan suami terhadap istrinya. Kata yang selama ini digunakan secara tidak tepat untuk maksud ini adalah nafkah batin, sedangkan dalam bentuk materi disebut dengan nafkah lahir.

Bagaimana dengan nafkah berupa alat rias dan kecantikan? Dalam kitab Fathul Muin dijelaskan bahwa wajib hukumnya bagi suami untuk memberikan istri alat-alat untuk membersihkan badan dan pakaiannya. Hal itu wajib sekalipun suami tengah tidak berada di samping nya karena istri masih memerlukan kebersihan sebagaimana ia perlu mengonsumsi lauk-pauk.

Di antara alat-alat kebersihan itu adalah daun sidr (semacam daun yang berfungsi sebagai sabun, dalam bahasa Jawa disebut godong widoro) dan sebagainya. Alat-alat kebersihan badan itu misalnya sisir, sikat gigi, dan juga minyak rambut, pelumas badan jika dibiasakan, dan produk perawatan kulit wajah seperti pada saat ini skincare.

Maka wajib hukumnya memberikan minyak atau kebutuhan perawatan kebersihan setiap satu pekan sekali kepada istri menurut kebiasaan yang ada. Untuk wanita hamil dalam idah talak ba'in dan istri yang suaminya sedang tidak ada di tempat, dia hanya memperoleh secukupnya un tuk menghilangkan kekusutan dan kotoran menurut pendapat mazhab Syafi'i.

Kemudian, suami juga diwajibkan untuk memberikan air untuk mandi wajib yang kewajibannya disebabkan oleh suami setelah berhubungan intim. Suami tidak diwajibkan untuk memberikan nafkah berupa air wudhu kecuali bila dibatalkan (wudhu tersebut) oleh suami karena memegang istrinya.

Meski demikian, suami tidak diwajibkan memberikan minyak wangi kecuali untuk sekadar menghilangkan bau busuk. Suami tidak pula diwajibkan untuk memberi nafkah pada celak mata atau upah dokter perawatan kecantikan kulit wajah. Istri berhak menerima makanan, lauk-pauk, pakaian, dan alat kebersihan selama hari-hari sakitnya dan bisa men-tasarruf-kan (rekeningnya) untuk biaya obat dan lain-lainnya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Konsep rezeki menurut Islam sangatlah luas. Rezeki adalah segala karunia Allah SWT yang dipakai untuk memelihara kehidupan.

Karena itu, ia hadir dalam berbagai bentuk. Bukan hanya sesuatu yang kuantitatif atau terukur, semisal uang. Pemberian dari-Nya dirasakan pula dalam nikmat sehat dan ketenteraman hati. Wujudnya pun bisa berupa lingkungan yang kondusif untuk diri menjalankan ibadah sehari-hari.

Menurut Syekh Muhammad Mutawwalli Sya'rawi, dalam kitabnya, Tilka Hiya al-Arzaq, rezeki terbagi ke dalam dua hal, yakni yang halal dan haram. Perbedaan antara keduanya sangat jelas.

Manfaat rezeki haram tidak bertahan lama. Nikmat darinya akan habis dalam waktu sekejap. Adapun rezeki yang halal menimbulkan keberkahan dalam hidup walau tidak bisa diukur secara kuantitatif.

Islam mengajarkan umat manusia untuk berikhtiar, tidak berpangku tangan. Begitu pun dalam hal mencari rezeki. Nabi Muhammad SAW bersabda:

أن يحتطب أحدكم حزمة على ظهره، خير له من أن يسأل أحدا فيعطيه أو يمنعه

“Salah seorang dari kalian memikul kayu bakar di punggungnya itu lebih baik daripada ia mengemis kepada seseorang, diberi atau ditolak.” (HR Bukhari).

Hadis di atas mengisyaratkan kepada kaum Muslimin agar jangan menyerah dalam mencari nafkah.

Walaupun pekerjaan yang sedang dijalani tampak remeh dalam pandangan masyarakat umum, selama itu halal tidak menjadi soal. Bekerja dalam rangka penghidupan duniawi adalah amalan yang mulia di sisi Allah SWT.

Sementara itu, dalam hadits lainnya, Rasulullah SAW bersabda sebagai berikut:

مَنْ اَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ اَمْسَى مَغْفُوْرًا لَهُ

“Siapa pun yang pada waktu sore merasa lelah karena mencari nafkah, pada saat itu dosanya diampuni" (HR At-Thabrani)

Bagi setiap Mukmin, hadis tersebut dapat menjadi motivasi untuk pantang menyerah dalam berusaha. Hal itu pun menjadi penyemangat, terlebih ketika motivasi duniawi dirasa sedang lesu.

Betapapun besar prestise sebuah pekerjaan, yang terpenting adalah kehalalan. Demikian pula, penghasilan "sekecil" apa pun, apabila diperoleh melalui jalan yang halal, maka itulah sebuah kebanggaan.

Islam memberikan tuntunan, mencari rezeki pun mesti dilakukan dengan cara yang baik. Muslim dilarang memperoleh penghasilan dengan cara-cara yang batil dan menzalimi pihak lain. Tugas kita adalah menjemput rezeki dan bertawakal, menyerahkan hasil usaha kepada Allah, Sang Maha-penjamin rezeki.

وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ

“Dan tidak ada suatu binatang melata pun di bumi melainkan Allah-lah yang memberi rezekinya, dan Dia mengetahui tempat berdiam binatang itu dan tempat penyimpanannya. Semuanya tertulis dalam Kitab yang nyata (Lauh mahfuzh)” (QS Hud: 6).

Ayat itu menegaskan, Allah SWT telah menjamin rezeki semua ciptaan-Nya. Maka dari itu, seorang Mukmin mesti selalu optimistis. Tidak perlu risau.

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ...

“...Siapa pun yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya.” (QS at-Talaq ayat 2-3).