REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Perjalanan intelektual Ibnu al-Rawandi ini patut menjadi bahan peringatan umat Islam, akan bahayanya mengagungkan akal tanpa diimbangi dengan ketajaman spiritual.

Dia "selalu menyebut dirinya sendiri: “Ketahuilah bahwa saya adalah seorang ateis"! Ini adalah deskripsi dari Ahmad ibn Yahya al-Rawandi (wafat sekitar tahun 298 H/912 M), salah satu "ateis" yang paling terkenal di sepanjang sejarah Islam.

Al-Khayyat tidak menjelaskan kepada kita mengapa Ibn al-Rawandi mengakui ateisme yang dituduhkan kepadanya, yang membuatnya terancam pengusiran dan bahaya besar, sehingga Imam Ibn Aqil al-Hanbali (wafat tahun 513 H/ 1124 M) merasa heran karena ia lolos dari hukuman Sultan, padahal ia telah melakukan hal yang sangat keji, ia berkata, "Heran saya! Bagaimana dia tidak dibunuh?"

Ibn al-Rawandi mendobrak seluruh paradigma Islam dengan menuduh adanya kekeliruan dalam Alquran dan menulis karya-karya yang digambarkan oleh para ulama sebagai "terkutuk", meskipun faktanya ia tumbuh di salah satu inkubator "rasionalitas", yaitu gerakan Mu'tazilah. Ia salah satu dari mereka dan dididik oleh mereka hingga perbedaan antara dirinya dengan para pemimpin "organisasi" tersebut berkobar dan ia diusir dari sana untuk selamanya.

Namun, tampaknya ketenaran Ibn al-Rawandi bukan hanya karena ide-idenya, tetapi juga keberaniannya untuk menyatakan ide-ide tersebut dalam koridor budaya, dewan intelektual dan dalam kode-kode perdebatan verbal, yang membuat teks dan pendapatnya menjadi subjek perdebatan verbal dan faktual yang paling kuat dalam sejarah intelektual Islam.

Tampaknya pengucilan organisasi dan fitnah sosial yang diterima Ibn al-Rawandi dari rekan-rekannya sesama Mu'tazilah meningkatkan ekstremisme dalam posisinya sampai ia menjadi "kritikus bayaran."

Berdasarkan apa yang telah kita dengar tentangnya, ia menawarkan jasa kognitifnya kepada mereka yang membayar untuk itu, dan mulai menulis buku-buku untuk sekte manapun yang ingin mencemarkan nama baik lawan-lawannya, seperti yang dikatakan bahwa ia menulis buku-buku untuk menanggapi doktrin-doktrin Islam dan menjualnya kepada orang-orang non-Muslim yang memintanya, dan di sini Ibn al-Rawandi lebih terlihat seperti seorang pembalas dendam ketimbang kritikus atau seorang intelektual!

Pengenalan "pengucilan organisasi" Mu'tazilah dari Ibn al-Rawandi mungkin tidak cukup untuk memahami posisi "ateis "nya seperti yang disajikan, tetapi ini mengungkapkan untuk memahami mengapa Ibn al-Rawandi menjadi begitu ekstrim dalam sikap anti-Islamnya sampai-sampai mengumumkannya di ranah publik, tetapi kami mengatakan ini mengungkapkan karena merupakan sifat dari organisasi-organisasi keagamaan faksional untuk membawa sebagian besar konflik internalnya ke dalam bentuk yang eksplosif, karena masuknya dan keanggotaan tidaklah mudah dan perbedaan pendapat sering kali keras dan vokal, dan dengan kaum Mu'tazilah, kondisi dan sifat ini semakin meningkat dan tingkat konflik serta perpecahan semakin memanas.

Literatur Mu'tazilah menunjukkan bahwa mereka sangat ketat dalam memperoleh dan mempertahankan keanggotaan dalam organisasi, dan tegas dalam mengusir mereka yang tidak setuju dengan prinsip-prinsip dan dasar-dasarnya. Disiplin atau pengusiran memiliki karakter kekerasan dan tanpa ampun bagi mereka.

Oleh karena itu, literatur tentang perdebatan sekte-sekte Islam dan penyebutan nama-nama orang dari agama dan sekte lain mencatat bahwa Mu'tazilah menggunakan saling mengkafirkan di antara mereka sendiri di hadapan orang lain, yang mengarah pada berkembangnya sekte-sekte mereka dan perpecahan mereka yang berurutan, hingga sejarawan sekte dan kelompok, Abd al-Qaher al-Baghdadi (wafat 429 H / 1039 M) - Abd al-Qaher al-Baghdadi. sampai pada mereka "dua puluh sekte".

Dalam kitabnya, 'al-Farqu Baina al-Firaq', menjadi "dua puluh sekte, yang masing-masing mengafirkan yang lainnya" yaitu semua sekte Mu'tazilah lainnya! !

Di akhir hidupnya, Ibn al-Rawandi bersembunyi dengan seorang Yahudi, Ibn Lawi (wafat setelah tahun 298 H/912 M), yang menulis buku al-Damagh untuknya," demikian menurut al-Safadi.

Al-Nadim menyatakan bahwa sebagian besar "buku-buku hujatannya ditulis untuk Abu Isa Ibn Lawi, seorang Yahudi Ahwazi, dan di rumah orang inilah ia meninggal."

Dalam catatan Ibn al-Murtada, kaum Mu'tazilah mengkhawatirkannya dan meminta bantuan Sultan untuk membunuhnya, sehingga ia melarikan diri dan berlindung pada seorang Yahudi di Kufah, dan dikatakan bahwa ia meninggal di rumahnya. Sebagian besar referensi sepakat bahwa Ibn al-Rawandi meninggal pada 298 H/912 M.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Perjalanan intelektual Ibnu al-Rawandi ini patut menjadi bahan peringatan umat Islam, akan bahayanya mengagungkan akal tanpa diimbangi dengan ketajaman spiritual.

Dia "selalu menyebut dirinya sendiri: “Ketahuilah bahwa saya adalah seorang ateis"! Ini adalah deskripsi dari Ahmad ibn Yahya al-Rawandi (wafat sekitar tahun 298 H/912 M), salah satu "ateis" yang paling terkenal di sepanjang sejarah Islam.

Al-Khayyat tidak menjelaskan kepada kita mengapa Ibn al-Rawandi mengakui ateisme yang dituduhkan kepadanya, yang membuatnya terancam pengusiran dan bahaya besar, sehingga Imam Ibn Aqil al-Hanbali (wafat tahun 513 H/ 1124 M) merasa heran karena ia lolos dari hukuman Sultan, padahal ia telah melakukan hal yang sangat keji, ia berkata, "Heran saya! Bagaimana dia tidak dibunuh?"

Ibn al-Rawandi mendobrak seluruh paradigma Islam dengan menuduh adanya kekeliruan dalam Alquran dan menulis karya-karya yang digambarkan oleh para ulama sebagai "terkutuk", meskipun faktanya ia tumbuh di salah satu inkubator "rasionalitas", yaitu gerakan Mu'tazilah, ia salah satu dari mereka dan dididik oleh mereka hingga perbedaan antara dirinya dengan para pemimpin "organisasi" tersebut berkobar dan ia diusir dari sana untuk selamanya.

Namun, tampaknya ketenaran Ibn al-Rawandi bukan hanya karena ide-idenya, tetapi juga keberaniannya untuk menyatakan ide-ide tersebut dalam koridor budaya, dewan intelektual dan dalam kode-kode perdebatan verbal, yang membuat teks dan pendapatnya menjadi subjek perdebatan verbal dan faktual yang paling kuat dalam sejarah intelektual Islam.

Tampaknya pengucilan organisasi dan fitnah sosial yang diterima Ibn al-Rawandi dari rekan-rekannya sesama Mu'tazilah meningkatkan ekstremisme dalam posisinya sampai ia menjadi "kritikus bayaran."

Berdasarkan apa yang telah kita dengar tentangnya, ia menawarkan jasa kognitifnya kepada mereka yang membayar untuk itu, dan mulai menulis buku-buku untuk sekte manapun yang ingin mencemarkan nama baik lawan-lawannya, seperti yang dikatakan bahwa ia menulis buku-buku untuk menanggapi doktrin-doktrin Islam dan menjualnya kepada orang-orang non-Muslim yang memintanya, dan di sini Ibn al-Rawandi lebih terlihat seperti seorang pembalas dendam ketimbang kritikus atau seorang intelektual!

Pengenalan "pengucilan organisasi" Mu'tazilah dari Ibn al-Rawandi mungkin tidak cukup untuk memahami posisi "ateis "nya seperti yang disajikan, tetapi ini mengungkapkan untuk memahami mengapa Ibn al-Rawandi menjadi begitu ekstrim dalam sikap anti-Islamnya sampai-sampai mengumumkannya di ranah publik, tetapi kami mengatakan ini mengungkapkan karena merupakan sifat dari organisasi-organisasi keagamaan faksional untuk membawa sebagian besar konflik internalnya ke dalam bentuk yang eksplosif, karena masuknya dan keanggotaan tidaklah mudah dan perbedaan pendapat sering kali keras dan vokal, dan dengan kaum Mu'tazilah, kondisi dan sifat ini semakin meningkat dan tingkat konflik serta perpecahan semakin memanas.

Literatur Mu'tazilah menunjukkan bahwa mereka sangat ketat dalam memperoleh dan mempertahankan keanggotaan dalam organisasi, dan tegas dalam mengusir mereka yang tidak setuju dengan prinsip-prinsip dan dasar-dasarnya. Disiplin atau pengusiran memiliki karakter kekerasan dan tanpa ampun bagi mereka.

Oleh karena itu, literatur tentang perdebatan sekte-sekte Islam dan penyebutan nama-nama orang dari agama dan sekte lain mencatat bahwa Mu'tazilah menggunakan saling mengkafirkan di antara mereka sendiri di hadapan orang lain, yang mengarah pada berkembangnya sekte-sekte mereka dan perpecahan mereka yang berurutan, hingga sejarawan sekte dan kelompok, Abd al-Qaher al-Baghdadi (wafat 429 H / 1039 M) - Abd al-Qaher al-Baghdadi. sampai pada mereka "dua puluh sekte".

Dalam kitabnya, 'al-Farqu Baina al-Firaq', menjadi "dua puluh sekte, yang masing-masing mengafirkan yang lainnya" yaitu semua sekte Mu'tazilah lainnya! !

Di akhir hidupnya, Ibn al-Rawandi bersembunyi dengan seorang Yahudi, Ibn Lawi (wafat setelah tahun 298 H/912 M), yang menulis buku al-Damagh untuknya," demikian menurut al-Safadi.

Al-Nadim menyatakan bahwa sebagian besar "buku-buku hujatannya ditulis untuk Abu Isa Ibn Lawi, seorang Yahudi Ahwazi, dan di rumah orang inilah ia meninggal."

Dalam catatan Ibn al-Murtada, kaum Mu'tazilah mengkhawatirkannya dan meminta bantuan Sultan untuk membunuhnya, sehingga ia melarikan diri dan berlindung pada seorang Yahudi di Kufah, dan dikatakan bahwa ia meninggal di rumahnya. Sebagian besar referensi sepakat bahwa Ibn al-Rawandi meninggal pada 298 H/912 M.