Mojokerto: Rektor Universitas Al-Azhar Kairo Mesir, Salamah Dawood, terkesan dengan sistem pendidikan yang diterapkan oleh Pondok Pesantren (PP) Amanatul Ummah, Pacet, Mojokerto, Jawa Timur. Salamah mengapresiasi sistem pendidikan yang selaras dengan visi dan misi Al-Azhar Mesir.

"Tradisi pesantren di Indonesia sudah selaras dengan visi dan ajaran Al-Azhar yang mengedepankan kedalaman ilmu pengetahuan keislaman, khususnya di PP Amanatul Ummah," kata Salamah melalui keterangan tertulis yang diterima, Selasa, 17 September 2024.

Salamah mengapresiasi para santri yang mampu menghafal berbagai teori dalam buku-buku klasik Islam. Salah satunya, dalam penguasaan bahasa Arab yang mengharuskan santri mempelajari kitab syarah Ibnu Aqil.
"Kedalaman penguasaan materi para santri di pesantren Indonesia terbukti dengan hafal sejumlah matan kitab dan teori-teori lainnya seperti teori ilmu bahasa,” kata Salamah.

Menurut dia, penguasaan Bahasa Arab bagi santri sangat penting karena membuka wacana keilmuan yang tersimpan dalam buku-buku Islam klasik. "Kebutuhan terhadap penguasaan bahasa Arab dari bagi santri yang belajar di pesantren sangat bagus untuk mendalami khazanah keilmuan Islam," kata dia.

Terlebih, lanjut dia, santri tidak hanya mendapatkan pendidikan akademik, tetapi juga mendapat pendidikan akhlak dan moralitas yang baik. "Nilai moralitas dalam diri santri adalah modal dasar dalam proses pendidikan ke jenjang lebih tinggi," ucap dia.

Tawarkan kerja sama pembelajaran

Salamah lantas menawarkan kerja sama pembelajaran bahasa Arab yang dilaksanakan secara daring dan bersertifikat. Bahkan, dia juga menawarkan konsep studi hybrid di Al-Azhar dengan mekanisme pembelajaran dilakukan secara daring selama 2 tahun dan pembelajaran luring selama 2 tahun.

"Dengan mekanisme pembelajaran hybrid, mahasiswa tetap mendapatkan ijazah resmi dari Al-Azhar layaknya mahasiswa yang belajar di sana,” dia menegaskan.

Pengasuh PP Amanatul Ummah KH Asep Saifuddin Chalim mengapresiasi tawaran Dr Salamah Dawood tersebut. Dia berjanji segera menindaklanjutinya.

"Kami sangat mengapresiasi tawaran dari Salamah Dawood mengenai pembelajaran bahasa Arab dan sistem pengajaran hybrid di Al-Azhar," kata KH Asep yang merupakan cucu salah satu pendiri Nahdlatul Ulama dan Pahlawan Nasional, KH Abdul Chalim.

Bahkan, dia mengatakan akan melakukan penyesuaian model pembelajaran di Pesantren Amanatul Ummah pada tahun ajaran baru. "Kami akan melakukan penyesuaian-penyesuaian di tahun ajaran baru," ujar dia.

Ketua Alumni Al-Azhar Internasional Dr Abbas Shouman, Dr Abbas Shauman, mengatakan pendidikan yang baik dan berkualitas sangat penting dijalankan di lingkungan pesantren. Agar menghasilkan santri yang unggul.

"Diperlukan sistem pendidikan yang berkualitas agar santri menjadi pribadi yang unggul dan kompeten," ucap dia.

Pengasuh PP Amanatul Ummah, KH Asep Saifuddin Chalim, menerima kunjungan Salamah Dawood dan Ketua Alumni Al-Azhar Internasional Dr Abbas Shouman, Sabtu, 14 September 2024.

Ketiga tokoh dalam pertemuan tersebut menyepakati bahwa pendidikan berkualitas yang ramah dengan karakter santri penting dijalankan. Dengan cara menyediakan sistem yang kokoh, kualitas pengajaran yang baik serta memberi waktu istirahat cukup bagi para santri.

Selain tiga tokoh di atas, turut hadir dalam pertemuan itu Kepala Delegasi Pengajar Al-Azhar Syekh Ahmad Mohammad Mabrouk; Rektor Universitas KH Abdul Chalim (UAC) Dr Mauhibur Rokhman; serta Panitia Multaqo Al-Azhar Muhammad Tabrani Basya dan Sayyid Dhuha.

(UWA)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Mesir merupakan negeri Islam yang sangat populer dalam bidang budaya dan ilmu pengetahuan. Terutama sejak masa pemerintahan Dinasti Fathimiyah, negara di delta Sungai Nil itu masyhur akan institusi al-Azhar. Lembaga pendidikan yang berlokasi di Kairo itu telah mencetak banyak tokoh berpengaruh global.

Zuhairi Misrawi dalam Al-Azhar: Menara Ilmu, Reformasi dan Kiblat Keulamaan menjelaskan, kedatangan Mahasiswa Indonesia ke Mesir untuk belajar di al-Azhar merupakan salah satu bukti pengaruh institusi pendidikan ini di Nusantara. Itu sudah berlangsung sejak sekitar satu abad sebelum kemerdekaan RI.

Hubungan antara Mesir dan Indonesia terus berlangsung secara intens, terutama dalam misi perdagangan dan proliferasi Mazhab Syafi’i.

Kedatangan orang-orang Nusantara di Mesir dapat dilacak setidaknya sejak 1850-an. Mereka tidak mempunyai misi perdagangan, sebagaimana orang-orang Mesir ketika datang ke Nusantara. Yang dilakukan oleh orang-orang Jawi--demikian sebutannya--adalah menimba ilmu di Masjid al-Azhar, yang lantas menjadi cikal bakal Universitas al-Azhar.

Bukti kehadiran orang Jawi di sana adalah Riwaq al-Jawi atau asrama orang-orang Jawa. Ali Mubarak dalam Al-Khuthath al-Tawfiqiyyah al-Jaddidah li Mishr al-Qahirah menyatakan, kompleks bangunan itu terletak di antara Asrama Salmaniah dan Asrama Syawwam.

Jumlah penghuninya tidak terlalu banyak. Pada 1871, para pelajar asal Jawa sekitar enam orang. Pada 1875, mereka meninggalkan al-Azhar.

Menurut Martin Van Bruninessen (1992), orang Nusantara yang pertama kali belajar di al-Azhar adalah Abdul Manan Dipomenggolono. Ia merupakan pendiri Pesantren Tremas, Pacitan, Jawa Timur, dan juga kakek dari Syekh Mahfudz Tremas.

Dijelaskan dalam situs resmi Nahdlatul Ulama (NU) Online, KH Abdul Manan Dipomenggolo tinggal di al-Azhar, Mesir, sekitar tahun 1850 M. Ia berguru kepada Ibrahim al-Bajuri, pengarang kitab Umm al-Barahin.

Selain KH Abdul Mannan, Imam Nawawi al-Bantani, termasuk deretan ulama yang pernah belajar dan bahkan mengajar di Mesir. Arief Sukino dalam Dinamika Pendidikan Islam Di Mesir dan Implikasinya terhadap Transformasi Keilmuan Ulama Nusantara menyebut perihal itu.

Usai menempuh pendidikan di Makkah, Syekh Nawawi al-Bantani meneruskan perjalanan ke Syam dan Mesir. Karena sangat terkenalnya, ia pernah diundang ke al-Azhar, Mesir, untuk menyampaikan ceramah kepada khalayak luas atau memberikan fatwa-fatwa terkait sejumlah perkara.

Tidak jelas tahun berapa Syekh Nawawi diundang oleh ahli akademik di Universitas al-Azhar tersebut. Namun, ia diketahui sempat bertemu dengan Syekh Ibrahim al-Baijuri (wafat 1860 Masehi).

Jajat Burhanuddin dalam Ulama dan Kekuasaan menerangkan, Mesir menejadi tempat penerbitan sejumlah buku karya Syekh Nawawi. Misalnya, Lubab al-Bayan (1884), Dzari’at Yaqin (1886), Suluk al-Jaddah (1883), dan Sulam al-Munajah (1884).

Grand Syaikh Al-Azhar Kairo Ahmed Muhammad Al Tayeb menghadiri acara Interfaith and Intercivilizatioan yang diselenggarakan oleh Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) di Hotel Pullman, Jakarta Barat, pada Rabu (10/7).

Dalam kesempatan itu, Al Tayeb berpesan kepada ummat islam untuk menjaga perdamaian dengan agama lain.

"Sesungguhnya agama dan madzhab wahai tuan-tuan sekalian, adalah awal dan akhir, bukan hanya risalah tentang perdamaian dan kasih sayang terhadap manusia, tetapi saya katakan bahwa itu juga risalah kepada tumbuhan hewan dan lingkungan," kata Al Tayeb.

Al Tayeb menegaskan, dalam agama Islam, tak ada ajaran yang mengizinkan ummat Islam untuk mengangkat senjata kecuali untuk membela diri dan tanah air.

"Dan kita tahu islam tidak memperbolehkan mengangkat senjata, kecuali dalam satu hal untuk menjaga diri dan tanah air," ucap dia.

Al Tayeb mengatakan, dalam Islam juga tidak ajaran yang memaksa agama lain untuk ikut beragama Islam. Ia menegaskan Islam tak pernah mengajarkan perkelahian.

"Tidak pernah terjadi umat Islam berkelahi dengan agama lain, sehingga mereka memutuskan masuk agama Islam," tandasnya.

Ketua Umum PBNU Yahya Cholil Staquf menyambut hangat kehadiran Grand Syaikh Al-Azhar Kairo Ahmad Muhammad Tayib atau Imam Besar Al-Azhar di Indonesia. Katanya, selamat datang di negeri Ahlussunnah wal Jamaah (Aswaja).

"Yang terhormat Imam Besar Ustaz Doktor Ahmad Muhammad At Tayib Syekh Azhar yang mulia. Selamat datang atas kehadiran Anda di Indonesia. Selamat datang di negeri Ahlussunnah wal jamaah (Aswaja)," katanya saat menyampaikan sambutan di acara Interfaith and Intercivilizatioan di Hotel Pullman, Jakarta Barat pada Rabu (10/7).

Gus Yahya menyebut, Indonesia adalah negeri agamis dan penuh keramahan. Jadi meski beragam tetap saling menggenggam.

"Sambil tetap mempertahankan keramahannya kepada siapa pun meskipun berbeda, dan terus bertekad melestarikan persaudaraan, kesetaraan dan harmoni di tengah aneka-ragam bahasa, suku, budaya dan agama-agama," ucap dia.