REPUBLIKA.CO.ID, Salah satu lagu viral yang sedang menarik perhatian warganet yakni lagu Gala Bunga Matahari yang dinyanyikan Sal Priadi. Tembang tersebut mengungkap tentang kerinduan seseorang terhadap dia yang sudah tiada di alam yang berbeda.

Berikut kutipan lirik dari lagu tersebut yang dikutip dari akun Youtube Visioneight.

Mungkinkah, mungkinkah

Mungkinkah kau mampir hari ini?

Bila tidak mirip kau

Jadilah bunga matahari

Yang tiba-tiba mekar di taman

Meski bicara dengan bahasa tumbuhan

Ceritakan padaku

Bagaimana tempat tinggalmu yang baru

Dalam lirik ini, diceritakan apakah mungkin dia yang sudah berbeda alam bisa bertemu dengan keluarga, teman, atau kekasihnya di dunia. Dunia Roh sesungguhnya menjadi bahan pembahasan yang penting di dalam Islam.

Setelah dicabut nyawa dari raga, manusia pun mempertanggungjawabkan segenap amal perbuatannya. Ibnu Qayyim al Jauzi dalam bukunya, Roh, menjelaskan, roh terdiri dari dua macam. Satu roh yang mendapatkan siksaan kedua orah yang mendapat kenikmatan. Roh yang mendapatkan siksaan akan disibukkan oleh siksaan yang menimpanya. Dia tidak bisa saling berkunjung dan bertemu.

Sementara itu, para roh yang mendapat kenikmatan mendapat kebebasan dan tidak terbelenggu. Mereka pun bisa saling berkunjung dan bertemu serta mengingatkan apa yang pernah terjadi di dunia dan apa yang akan dialami para penghuni dunia lainnya. Setiap roh bersama pendampingnya, yang menyerupai amalnya. Roh Nabi SAW berada di sisi Pendamping Yang Maha Tinggi.

“Dan siapa yang menaati Allah dan Rasul(Nya) mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi nikmat oleh Allah yaitu para nabi, para shiddiqin, syuhada dan orang-orang yang shalih dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.” (QS An-Nisa: 69).

Menurut Ibnu Qayyim, kebersamaan ini berlaku di dunia, di alam Barzakh dan di hari pembalasan. Di tiga alam ini, seseorang bersama orang lain yang dicintainya.

Dari hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Abid-Dunya, Yahya bin Abdurrahman bin Abu Labibah, dari kakeknya, dia berkata, “Ketika Bisyr bin Al-Bara’ bin Ma’rur meninggal dunia, aku justru melihat kegembiraan memancar dari muka Ummu Bisyr. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, dia senantiasa berharap meninggal lebih dahulu dari Bani Salamah. Lalu apakah orang-orang yang sudah meninggal itu bisa saling mengenal sehingga aku dapat mengirimkan salam kepadanya?”

Beliau menjawab, “Benar. Demi diriku yang ada di tangan-Nya wahai Ummu Bisyr. Mereka saling mengenal sebagaimana burung di pucuk pohon yang juga saling mengenal.”

Tidaklah seseorang dari Bani Salamah yang akan meninggal, melainkan Ummu Bisyr menemui orang itu dan berkata kepadanya, “Wahai fulan, semoga kesejahteraan dilimpahkan kepadamu.” Orang itu menjawab, “Semoga kesejahteraan juga dilimpahkan kepadamu.” Ummu Bisyr pun berkata, “Tolong sampaikan salam kepada Bisyr.”

Karena itu, Ibnu Qayyim Al Jauziy juga mengutip sebuah hadis yang bersumber dari Ibnu Abdil Barr. Rasulullah SAW bersabda, “ Tidaklah ada diantara orang Muslim yang lewat di dekat kubur saudaranya yang dikenalnya selagi di dunia lalu dia mengucapkan salam kepadanya melainkan Allah mengembalikan rohnya kepadanya hingga dia membalas salamnya itu.”

Menurut Ibnu Qayyim, ini merupakan nash yang menunjukkan orang yang sudah meninggal dunia dan terbujur di dalam kuburnya bisa mengetahuinya dan membalas salamnya.

Rasulullah SAW mensyariatkan kepada umatnya agar mengucapkan salam kepada para ahli kubur, seperti salam yang mereka ucapkan kepada lawan bicara dengan lafaz, “Salam sejahtera atas kalian, tempat tinggal orang-orang Mukmin.”

Orang-orang salaf telah menyepakati hal ini dan banyak atsar yang diriwayatkan dari mereka jika orang yang meninggal dunia dapat mengetahui ziarah orang yang masih hidup di atas kuburnya. Dia merasa gembira karena kedatangannya itu.

Abu Bakar bin Abdullah bin Muhammad bin Ubaid bin Abud-Dunya mengatakan di dalam Kitabul Qubur tentang orang yang sudah meninggal dunia dan mengetahui kedatangan orang yang masih hidup. Dari Aisyah Ra, dia berkata,” Rasulullah SAW bersabda, “Tidakkah seseorang menziarahi kubur saudaranya dan duduk di sisinya melainkan ia mendengarnya dan menjawab perkataannya hingga dia bangkit.”

Ibnu Qayyim menjelaskan, ketika menziarahi kuburan itu seorang Muslim bisa menyebut nama-nama orang yang ada di kuburan itu. Sekiranya mereka tidak bisa mendengar dan mengetahuinya, lalu buat apa orang Muslim berziarah kubur? Inilah logika ziarah kubur yang bahkan tradisi ini pun dikenal berbagai umat manusia. Begitu pula salam kepada para penghuni ziarah kubur. Sebab, salam yang disampaikan kepada orang yang tidak mengetahui dan mendengarnya adalah sesuatu yang mustahil.

اَلسَّلَامُعَلَيْكُمْأَهْلَالدِّيَارِمِنَالْمُؤْمِنِيْنَوَالْمُسْلِمِيْنَ،وَإِنَّاإِِنْشَاءَاللَّهُبِكُمْلَا

حِقُوْنَ،نَسْأَلُاللَّهَلَنَاوَلَكُمُالْعَافِيَةَ

"Assalamu'alaikum ahlad-diyaar minal mu'miniina wal muslimiin. Wa inna insyaa alloohu bikum laahiquun. Nasalullooha lanaa walakumul 'aafiyah."

"Semoga kesejahteraan terlimpah kepada kalian, para penghuni kubur, dari kaum Mukminin dan muslimin, dan sesungguhnya kami Insya Allah akan menyusul kalian. Kami memohon keselamatan kepada Allah untuk kami dan kalian". (HR Ibnu Majah