Ka’bah merupakan bangunan suci dan kiblat bagi seluruh umat Islam. Ketika menjalankan ibadah haji atau umrah, jemaah bisa melihat Ka’bah di tengah Masjidil Haram. Pada momen tersebut, ada doa melihat Kabah yang dianjurkan untuk dibaca.

Doa tersebut dilafalkan sebagai bentuk syukur atas keagungan Allah Swt. Untuk itu, bacaan doanya sangat penting untuk diketahui.

Ka’bah adalah tempat yang paling disucikan dalam agama Islam. Ka’bah dibangun oleh Nabi Ibrahim as. dan putranya, Nabi Ismail as. Hal ini tercantum dalam Al-Qur’an surah Al-Baqarah ayat 127.

Saat mendapatkan kesempatan untuk melihat Ka’bah, muslim dianjurkan untuk membaca doa. Berikut adalah doa melihat Kabah dan artinya.

Setelah melafalkan doa tersebut, lanjutkan dengan membaca doa berikut.

Muslim dianjurkan untuk membaca doa tersebut sambil mengangkat kedua tangan serta memohon anugerah Allah Swt. Umat Islam juga dianjurkan memperbanyak istigfar untuk memohon ampunan kepada Allah Swt.

Demikan bacaan doa melihat Kabah dan artinya yang bisa dicatat. Semoga bisa menambah wawasan tentang Islam. (KRIS)

Upacara pencucian Ka’bah yang rutin dilakukan setiap tahun digelar pada Minggu (21/7) pagi waktu Arab Saudi. Prosesi dipimpin oleh Wakil Emir Wilayah Makkah, Pangeran Saud bin Mishal, atas instruksi Raja Salman.

Pangeran Saud tiba di Masjidil Haram disambut oleh Menteri Haji dan Umrah yang juga Ketua Dewan Direksi Otoritas Umum Pengurusan Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, Dr. Tawfiq Al Rabeeah. Turut menyambut juga Presiden Urusan Agama Masjidil Haram dan Masjid Nabawi, Syekh Dr. Abdulrahman Al-Sudais.

Pasukan keamanan menjaga prosesi rutin tersebut. Sedangkan jemaah yang Tawaf tetap bisa menjalankan ibadah di lantai atas.

Pangeran Saud mengawali upacara dengan membasuh dinding bagian dalam Ka'bah dengan air suci Zamzam yang dicampur dengan air mawar, oud, maupun wewangian lainnya. Usai pencucian, Pangeran Saud melakukan Tawaf (mengelilingi Ka’bah) dan salat sunah dua rakaat. Demikian dikutip dari Saudi Gazette, Senin (22/7).

Pencucian Ka’bah merupakan teladan yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW (sunah).

Merupakan kebiasaan bagi Raja Saudi atau wakilnya untuk mencuci Ka’bah dari dalam. Dinding bagian dalam dibersihkan dengan kain putih yang dicelupkan ke dalam parfum mawar dan musk.

Prosesi pencucian juga diikuti oleh tamu undangan dari berbagai perwakilan negara Islam.

Masjid Qiblatain di Quba, Madinah, menjadi saksi sejarah berpindahnya arah kiblat umat Islam.

Sesuai dengan namanya, Masjid Qiblatain atau dua kiblat, merupakan satu-satunya masjid di dunia yang memiliki dua arah kiblat. Kiblat pertama mengarah ke Masjid Al-Aqsa atau Baitul Maqdis di Yerusalem (Palestina) dan kedua mengarah ke Baitullah (Ka'bah), Masjidil Haram, di Makkah.

Masjid ini terletak di Quba, tepatnya di atas sebuah bukit kecil di sebelah utara Harrah Wabrah, Madinah. Dibangun pada tahun 623 Masehi di atas lahan bekas rumah Bani Salamah. Sehingga masjid ini awalnya dikenal dengan nama Masjid Bani Salamah.

Dikutip dari website Kemenag, sejarah masjid ini diawali dengan kedatangan Nabi Muhammad SAW beserta beberapa sahabat ke Salamah untuk menenangkan Ummu Bishr binti al-Bara yang ditinggal mati keluarganya.

Saat itu bulan Rajab tahun 2 Hijriah. Nabi Muhammad SAW salat Zuhur berjemaah. Nabi menjadi imam salat kala itu.

Dua rakaat pertama, salat masih menghadap Baitul Maqdis. Hingga kemudian malaikat Jibril menyampaikan wahyu pemindahan arah kiblat. Hal ini juga dikisahkan dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 144.

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. Dan di mana saja kamu berada, palingkanlah mukamu ke arahnya. Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi al-Kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Allah dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.” (Al-Baqarah: 144).

Begitu menerima wahyu tersebut, Rasul langsung berpindah 180 derajat, diikuti oleh semua jemaah, melanjutkan salat Zuhur menghadap Masjidil Haram.

Sejak saat itu, kiblat umat Islam berpindah dari Baitul Maqdis di Palestina menuju Masjidil Haram di Makkah.

Dalam Surat Ali Imran ayat 96 dikisahkan bahwa sejak awal kiblat salat untuk semua nabi adalah Baitullah di Makkah yang dibangun pada masa Nabi Adam AS.

“Sesungguhnya rumah yang mula-mula dibangun untuk tempat beribadah manusia ialah Baitullah di Makkah yang diberkahi dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.” (QS: Ali Imran-96)

Sedangkan Al Quds (yang kudus: Baitul Maqdis) ditetapkan sebagai kiblat untuk sebagian dari para nabi dari bangsa Israel.

kumparan yang tergabung dalam tim Media Center Haji (MCH) mengunjungi masjid ini pada akhir Juni 2024. Masjid dengan nuansa putih ini memang memiliki dua arah mihrab yang menonjol (arah Makkah dan Palestina). Posisinya berlawan arah 180 derajat.

Masjid ini sudah direnovasi oleh pemerintah Arab Saudi dengan menfokuskan pada satu mihrab saja yang menghadap ke arah Ka'bah. Sedang mihrab yang ke arah Baitul Maqdis tetap masih bisa dilihat, tetapi hanya sebatas pengingat sejarah saja.

Petugas melakukan penggantian kiswah atau kain penutup Ka'bah di Masjidil Haram, Makkah, Arab Saudi, Sabtu (6/7).

Proses pergantian kiswah dilakukan setahun sekali, tepatnya setiap 1 Muharam atau masuk tahun baru Islam.

Sebelumnya, kiswah diganti setiap tanggal 9 Dzulhijjah, saat jemaah haji menunaikan wukuf di Arafah. Sejak 1 Muharram 1444 H atau 2022, Raja Salman meminta kiswah diganti setiap awal tahun baru Hijriah.

Tahun ini, untuk pertama kalinya pula, perempuan dilibatkan dalam upacara penggantian kiswah. Mereka membawa bagian kiswah dari pabrik menuju ke truk yang akan menuju ke Masjidil Haram.

Upacara tahunan yang menyedot perhatian jemaah di Masjidil Haram ini dilakukan selepas Isya. Para jemaah tidak melewatkan momen pergantian kiswah ini. Mereka yang berada di lantai dasar atau area tawaf bisa mengabadikan momen-momen itu dari dekat.

Untuk pertama kalinya dalam sejarah, kaum Hawa terlibat dalam upacara penggantian kiswah (kain penutup Ka’bah) yang dilaksanakan bertepatan dengan Tahun Baru Islam 1 Muharam 1446 H.

Dalam video dan foto yang diunggah oleh pengelola Masjidil Haram, Minggu (7/7/2024), tampak sejumlah wanita yang merupakan petugas pengelola masjid suci tersebut, membawa sejumlah bagian kiswah — seperti emblem.

Bagian kiswah itu berwarna hitam dengan sulaman berwarna emas dan dilindungi plastik. Ada beberapa potong bagian kiswah yang mereka bawa.

Prosesi yang melibatkan para wanita ini terjadi di pabrik kiswah yang letaknya tak jauh dari Masjidil Haram. Petugas wanita itu menyerahkan bagian-bagian kiswah kepada petugas pria yang memasukkannya ke dalam truk. Truk itu juga berisi gulungan kiswah yang kemudian dibawa ke Masjidil Haram untuk prosesi penggantian.

Penggantian kiswah Ka’bah dilakukan setiap tahun. Biasanya dilakukan pada 9 Zulhijah saat jemaah haji sedang ke Arafah sehingga Masjidil Haram dalam kondisi sepi. Namun, beberapa tahun belakangan ini, penggantian kiswah dilakukan bertepatan dengan Tahun Baru Islam 1 Muharam.

Dari rutinitas mengganti kiswah, baru kali ini wanita dilibatkan dalam upacara. Hal ini juga seiring dengan kebijakan Putra Mahkota Pangeran MBS yang memperluas peran wanita di sektor publik.

Upacara penggantian kiswah Ka’bah dilakukan selepas Isya pada Sabtu malam hingga Minggu (7/7) dini hari.

Setelah diganti yang baru, kiswah lama akan dipotong-potong dan digunakan sebagai cenderamata.

Kiswah terbuat dari:

Sabtu, 6 Juli 2024 malam, selepas Salat Isya di lantai satu Masjidil Haram, saya bersama beberapa petugas haji Indonesia lain bergegas berjalan memutar menuju pintu 79 menuju area thawaf (mathaf) di lantai dasar. Saat tiba di sana, sekitar pukul 21.06 waktu Arab SAudi, area mathaf sudah dipadati jemaah.

Hari ini cukup spesial. Para jemaah bukan cuma ingin melaksanakan thawaf, tapi juga berkumpul untuk menonton upacara penggantian kiswah Ka'bah. Hari ini bertepatan dengan 1 Muharram 1446 H.

Sebelumnya kiswah atau penutup Ka'bah diganti setiap tanggal 9 Dzulhijjah, saat jemaah haji menunaikan wukuf di Arafah. Sejak 1 Muharram 1444 H, tradisi ini berubah dan Raja Salman meminta kiswah diganti setiap awal tahun baru Hijriah.

Sekitar 22.00 waktu Arab SAudi, penjagaan di sekitar Baitullah diperketat. Ratusan personel Pasukan Khusus Haji dan Umrah tampak memasuki area mathaf sambil meminta para jemaah yang mulai bergerombol segera berjalan.

Di hadapan saya, electric scissor lift mulai naik-turun di sisi-sisi Ka'bah. Petugas tampak mulai melonggarkan ikatan-ikatan kain penutup Ka'bah tersebut. Tautan kain kiswah pun mulai terlepas, menampilkan dinding Ka'bah yang sedikit terekspose. Ribuan mata terpaku, tak sabar menantikan momen sakral itu.

Selama penggantian kiswah, ratusan petugas keamanan Masjidil Haram berbaris tepat di seberang multazam. Perlahan mereka mulai bergerak mengelilingi Ka'bah. Dua lapis pagar portable pun dipasang dengan jarak sekitar tiga hingga enam meter dari dinding Ka'bah.

Meski sudah ada jarak antara Ka'bah, namun jemaah yang sudah berada di dekat Ka'bah tetap bisa melanjutkan tawaf sambil menikmati detik-detik penggantian kiswah dari dekat. Beberapa jemaah lain juga terlihat mengabadikan momen itu dengan ponselnya, atau menunggu dengan membaca Al-Quran atau berzikir.

Baru sekitar pukul 23.00, para petugas berjajar di setiap sisi atap Ka'bah. Tali tambang yang kokoh mulai terjulur ke bawah. Satu jam kemudian, satu per satu kain kiswah baru ditarik ke atas, menutupi kain yang lama. Perlahan, kain penutup lama diturunkan.

Ka'bah tak sampai terlihat 'telanjang' karena kain penutup baru sudah terpasang sebelum yang lama diturunkan. Prosesnya memang terdengar sederhana, namun agar bisa terpasang apik, penggantian kiswah butuh waktu hingga lebih dari lima jam. Dengan telaten para pekerja mulai merapikan dan menjahit sisi-sisi kiswah agar menutup sempurna.

Dilansir Saudi Gazette, ada 159 teknisi dan pengrajin yang terlibat dalam prosesi penggantian kiswah ini. Lebih dari 200 pengrajin dan administrator Saudi yang terlibat memproduksi kiswah baru di Kompleks Raja Abdulaziz untuk Kiswah Ka'bah Suci, di lingkungan Umm Al-Jud, Makkah.

Ada beberapa tahapan pembuatan kiswah. Mulai dari penyulaman ikat pinggang Ka'bah, menenun kain dengan tangan dan mesin, mencetak, hingga mewarnai kiswah.

Satu set kiswah membutuhkan sekitar seribu kilogram sutra mentah yang diwarnai hitam, 120 kilogram kawat emas, dan 100 kilogram kawat perak. Kiswah terdiri dari empat kain yang masing-masing menutupi satu sisi Ka'bah, sedangkan lembar kelima adalah tirai yang dipasang di pintu Ka'bah.

Sebelum upacara penggantian kiswah, ada upacara penyerahan kiswah yang digelar bulan lalu. Atas nama Penjaga Dua Masjid Suci Raja Salman, Wakil Emir Makkah dan Wakil Ketua Komite Haji Pusat, Pangeran Saud bin Mishal, menyerahkan kiswah kepada wakil penjaga senior Abdul Malik Al-Shaibi pada tanggal 18 Juni.

Kiswah tingginya 14 meter, pada sepertiga atasnya terdapat ikat pinggang dengan lebar 95 sentimeter dan panjang 47 meter, terdiri dari 16 buah yang dikelilingi hiasan segi empat kaligrafi.

Pemerintah Arab Saudi memasang Kiswah -kain hitam pembungkus Ka’bah- baru pada hari pertama tahun baru Islam, 1 Muharram 1446 Hijriah atau Minggu (7/7) dini hari Waktu Arab Saudi.

Tradisi pergantian Kiswah ini rutin dilakukan setiap tahun dengan melibatkan 159 pengrajin terampil selama berminggu-minggu.

Kiswah memiliki berat 1.350 kilogram dan tinggi 14 meter, totalnya dibutuhkan sekitar 120 kilogram emas, 100 kilogram perak, dan 1.000 kilogram sutra digunakan dalam produksi Kiswah.

Saudi Press Agency menjelaskan, pergantian Kiswah ini melalui proses yang rumit dan penuh kehati-hatian.

“Setelah semua sisinya diperbaiki, sudut-sudutnya dijahit dari atas penutup hingga ke bawah. Setelah selesai, dipasang tirai yang membutuhkan waktu dan keterampilan dalam memasangnya.Bukaan dibuat dari kain hitam. Yaitu ukuran tirai, yaitu lebar kurang lebih 3,33 meter sampai ujung penutup dan panjang 6,35 meter. Kemudian dibuat tiga buah bukaan pada kain hitam untuk memasang tirai dari bawah kain dengan menjahitnya ke dalam kain hitam pada penutupnya,” kata SPA, dilansir Arab News, Minggu (7/7)

Kiswah biasanya diganti setiap tanggal 9 Dzulhijjah, setelah jemaah berangkat ke Arafah saat musim haji.

Namun sejak tahun lalu, Presiden Umum Dua Masjid Suci Arab Saudi, Syeikh Abdulrahman Al-Sudais, mengumumkan tradisi ini diubah menjadi setiap malam 1 Muharram. Perubahan ini dilakukan berdasarkan keputusan kerajaan

Di era digital ini, teknologi telah menyusup ke setiap aspek kehidupan kita, bahkan ke tempat-tempat yang dulunya dianggap sakral dan suci. Ada yang menyebut smartphone sebagai "setan gepeng".

Sebuah julukan yang menggelitik sekaligus mencerminkan realitas maraknya telepon pintar mengganggu aktivitas yang seharusnya khusyuk dan penuh makna, termasuk beribadah di lingkungan Ka'bah — sentral ibadah haji dan kiblat salat Umat Islam.

Bayangkan, ketika kita berada di tempat ibadah, seharusnya fokus pada komunikasi dengan Tuhan. Namun, suara notifikasi yang nyaring, getaran tak berkesudahan, atau godaan untuk memeriksa media sosial, bisa merusak konsentrasi dan mengalihkan perhatian kita. Setan gepeng ini, meski tidak terlihat menyeramkan, mampu merusak momen yang seharusnya khidmat dan penuh kekhusyukan.

Saat berada di masjid, gereja, kuil, atau pura, ada kalanya kita melihat orang-orang sibuk dengan gadget mereka. Mungkin ada yang berniat baik, seperti membaca Al-Quran atau kitab suci lainnya melalui aplikasi, namun tak jarang, godaan untuk sekadar mengecek pesan atau notifikasi media sosial terlalu kuat untuk ditolak. Dengan demikian, setan gepeng ini berhasil mengalihkan fokus kita dari Tuhan ke layar kecil yang memancarkan cahaya biru.

Tidak jarang pula, di tengah-tengah ibadah yang khusyuk, terdengar dering telepon yang memecah kesunyian. Situasi ini seringkali membuat jemaat lain terganggu dan suasana menjadi ricuh. Bagaimana tidak, ketika seseorang sedang merenungkan dosa dan mencari kedamaian, tiba-tiba suara ringtone berirama dangdut atau notifikasi game berbunyi nyaring, menghapus seketika suasana sakral yang ada.

Di masa lalu, jemaah haji yang berziarah ke Masjidil Haram mungkin hanya membawa kenangan spiritual yang mendalam. Kamera dilarang masuk ke lingkungan suci ini, menjaga kekhidmatan dan kesakralan tempat yang di tengah-tengahnya terdapat bangunan Ka'bah. Namun, di era smartphone, aturan ini mulai sulit diterapkan. "Setan gepeng" telah menyusup ke dalam kantong-kantong jemaah, siap merekam setiap momen, mengabadikan setiap langkah, dan tentu saja, ber-selfie ria dengan latar belakang Ka'bah.

Mengapa fenomena ini terjadi? Apakah ada yang salah dengan mengabadikan momen? Mungkin tidak sepenuhnya. Tetapi, ketika tujuan utama dari ibadah haji – yang seharusnya adalah mendekatkan diri kepada Allah dan merenungkan makna spiritual – tergeser oleh keinginan untuk memotret dan memamerkan diri di media sosial, kita perlu merenung kembali.

Lihatlah, betapa mudahnya kita menemukan jemaah yang berpose di depan Ka'bah, tersenyum lebar, mengangkat tangan dengan gaya peace, atau bahkan mencoba berbagai filter agar hasil foto terlihat lebih menarik. Bukan berarti foto-foto tersebut salah, tetapi apakah ini yang benar-benar kita harapkan dari perjalanan spiritual yang seharusnya penuh makna dan kekhidmatan?

Tidak dapat dipungkiri, teknologi telah membawa banyak manfaat. Kemudahan untuk berbagi pengalaman dengan keluarga dan teman-teman di rumah adalah salah satunya. Namun, mari kita jujur, berapa banyak dari kita yang lebih fokus pada angle terbaik untuk selfie daripada pada doa dan zikir yang seharusnya kita lantunkan?

Ka'bah, yang berdiri megah di tengah Masjidil Haram, bukanlah latar belakang untuk memperindah galeri foto kita. Ia adalah pusat dari ibadah yang penuh makna, tempat jutaan umat Islam berdoa, menangis, dan memohon ampunan. Kesakralan tempat ini tidak seharusnya ternodai oleh keinginan duniawi untuk eksis di media sosial.

Mungkin, sudah saatnya kita mempertimbangkan kembali bagaimana kita menggunakan teknologi ini. Apakah benar-benar perlu memotret setiap momen? Apakah benar-benar penting mendapatkan likes dan komentar di media sosial ketika kita sedang dalam perjalanan spiritual yang seharusnya menghubungkan kita dengan Sang Pencipta?

Mari kita ingat, tujuan utama kita pergi haji bukanlah untuk memotret dan membagikan setiap momen, tetapi untuk mendekatkan diri kepada Allah, merenungkan dosa-dosa kita, dan memperbaiki diri. Semoga kita bisa menempatkan smartphone pada tempatnya, tidak membiarkan "setan gepeng" ini merusak kekhidmatan dan kesakralan ibadah kita.

Dengan demikian, kita bisa kembali kepada esensi haji yang sebenarnya: sebuah perjalanan spiritual yang membawa kita lebih dekat kepada Allah, bukan sekadar sebuah perjalanan yang dipenuhi dengan foto-foto dan selfie di media sosial.

Memang kian ironis. Smartphone ini bukan hanya sekadar perangkat teknologi, melainkan sudah menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan, bahkan bagaikan organ vital dalam tubuh kita. Kita merasa telanjang tanpa HP, merasa tidak lengkap, dan tentu saja mati gaya. Bahkan dalam momen paling khusyuk sekalipun, setan gepeng ini berhasil menyusup dan mencuri perhatian kita.

Mungkin sudah saatnya kita merenungkan kembali bagaimana kita menggunakan teknologi ini. Mungkin kita perlu menyadari bahwa ada saatnya kita harus meletakkan smartphone kita dan kembali fokus pada hal-hal yang lebih penting dan bermakna. Beribadah, misalnya, adalah waktu untuk mengosongkan pikiran dari hiruk-pikuk duniawi dan benar-benar menyambung kembali dengan yang Maha Kuasa.

Jadi, apakah kita akan terus membiarkan setan gepeng ini merusak momen-momen sakral kita? Atau, kita akan belajar untuk menempatkan teknologi pada tempatnya dan mengambil kembali kendali atas hidup kita?

Pilihan ada di tangan kita. Mari kita jadikan smartphone sebagai alat yang membantu kita, bukan sebaliknya. Jangan biarkan setan gepeng ini menguasai hidup kita dan mengganggu kekhusyukan kita berkomunikasi dengan Tuhan.