REPUBLIKA.CO.ID, MALANG --Dalam kehidupan sehari-hari, keberadaan waktu menjadi elemen esensial yang tidak dapat dipinggirkan, terutama bagi umat Muslim yang wajib menjalankan sholat lima waktu. Sholat merupakan tiang agama yang harus ditegakkan tepat waktu.

Dalam Al-Qur'an, kewajiban mendirikan shalat ditekankan dalam Surah Al-Baqarah (2:43), yang berbunyi: "Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan rukuklah beserta orang-orang yang rukuk."

Pada kesempatan kali ini, kami menghadirkan informasi penting terkait Jadwal Sholat hari ini, 30 Oktober 2024, khusus untuk wilayah Malang dalam zona waktu WIB. Informasi ini diharapkan dapat membantu umat Muslim untuk menunaikan ibadah shalat dengan tepat waktu sebagai wujud ketaatan dan keteguhan iman.

Berikut adalah Jadwal Sholat hari ini:

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA --Sholat merupakan salah satu kewajiban bagi umat Islam yang memiliki posisi sentral dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai ibadah yang harus dilaksanakan dengan penuh kekhusyukan, sholat tidak hanya menjadi sarana komunikasi langsung antara hamba dengan Sang Pencipta, tetapi juga sebagai refleksi kedamaian batin dan disiplin diri. Oleh karena itu, menunaikan sholat tepat waktu adalah suatu keutamaan yang senantiasa diupayakan oleh setiap Muslim.

Dalam Al-Qur'an, pentingnya sholat ditegaskan dalam berbagai ayat, salah satunya terdapat di Surah Al-Baqarah ayat 238 yang berbunyi:

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Dalam sebuah hadits disebutkan:

Abu Bakar Ash-Shiddiq Ra, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Seorang penipu tak akan masuk surga, demikian pula orang yang kikir dan orang yang mengungkit-ungkit pemberian." (HR Tirmidzi).

Pakar hadis dari India, Syekh Maulana Muhammad Zakariyya Al Khandahlawi, dalam kitab Fadhilah Sedekah, menjelaskan bahwa para ulama berkata bahwa orang-orang yang memiliki sifat-sifat yang disebutkan dalam hadis di atas tidak akan masuk surga. Jika dalam diri seorang mukmin ditemukan sifat-sifat ini, maka Allah SWT terlebih dulu akan memberikan taufik kepadanya untuk bertaubat dari perbuatan itu.

Jika tidak, maka orang yang tetap berbuat perilaku penipu, pelit, dan mengungkit-ungkit pemberian, akan dimasukkan ke dalam neraka terlebih dulu untuk dibersihkan dosa-dosanya. Setelah itu, barulah orang itu dimasukkan ke surga.

"Akan tetapi, walaupun untuk beberapa saat saja, dimasukkan ke dalam neraka tentu tidak dapat dianggap remeh," kata Syekh Maulana Muhammad Zakariyya.

Maulana Zakariyya menyebut hadis lainnya soal orang-orang yang pelit. Yaitu, "Abu Hurairah RA, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, Orang-orang dermawan dekat dengan Allah, dekat dengan surga, dekat dengan manusia, dan jauh dari neraka. Dan, orang-orang yang kikir jauh dari Allah, jauh dari surga, jauh dari manusia, dan dekat dengan neraka. Sesungguhnya seorang bodoh yang dermawan lebih dicintai Allah dariapda seorang ahli ibadah yang kikir." (HR Tirmidzi).

Maulana Zakariyya menjelaskan, orang yang sedikit mengerjakan shalat sunah tapi dermawan lebih disukai Allah dari pada orang yang banyak beribadah dan mengerjakan shalat sunah panjang-panjang. Yang dimaksud ahli ibadah adalah orang yang banyak mengerjakan shalat sunah. Sedangkan mengerjakan amalan fardhu itu merupakan kewajiban setiap orang, baik dermawan ataupun tidak.

Masjidil Haram di Makkah dan Masjid Nabawi di Nabawi, dua masjid suci utama bagi umat Islam, masing-masing memiliki dua imam baru. Dua imam untuk Masjidil Haram adalah Sheikh Badr Al-Turki dan Sheikh Al-Waleed Al-Shamsan.

Keduanya menjadi imam tamu pada pelaksanaan salat Tarawih dan Witir pada Ramadan 2024 lalu. Biasanya, imam tamu pada masanya akan diangkat sebagai imam tetap.

Sedang imam untuk Masjid Nabawi di Madinah adalah Sheikh Muhammad Barhaji dan Sheikh Abdullah Al-Qarafi. Mereka juga menjadi imam tamu di Masjid Nabawi pada bulan Ramadan lalu.

Penunjukan keempat imam itu diumumkan oleh Kepala Urusan Agama Dua Masjid Suci, Syeikh Abdulrahman Al-Sudais berdasar perintah Raja Salman yang bergelar Penjaga Dua Masjid Suci.

Menjadi imam Masjidil Haram dan Masjid Nabawi tentunya harus memenuhi persyaratan ketat. Mulai dari kesalehan, keilmuan, hingga hafalan dan suara bacaan Quran yang merdu. Menurut kebiasaan, setiap imam akan dikontrak per 4 tahun.

Selain memimpin salat, para imam itu juga menulis dan membaca khotbah salat Jumat.

Dengan bertambahnya dua imam tersebut, maka imam di Masjidil Haram terdiri dari:

1). Sheikh Abdul Rahman Al Sudais

2). Sheikh Saleh Bin Humaid

3). Sheikh Usamah Khayyat

4). Sheikh Faisal Ghazzawi

5). Sheikh Maher Al Muaiqly

6). Sheikh Abdullah Juhany

7). Sheikh Bandar Baleelah

8). Sheikh Yasir Al Dawsary

9). Sheikh Badr Al Turki

10). Sheikh Al Waleed Al Shamsan

Sedangkan imam di Masjid Nabawi menjadi:

1). Sheikh Ali Hudaify

2). Sheikh Hussain Ale Sheikh

3). Sheikh Salah Al Budair

4). Sheikh Abdul Bari Thubaity

5). Sheikh Abdul Mohsin Al Qasim

6). Sheikh Abdullah Al Buayjan

7). Sheikh Ahmad Bin Talib Hameed

8). Sheikh Ahmad Hudaify

9). Sheikh Khalid Muhanna

10). Sheikh Abdullah Al Qurafi

11). Sheikh Muhammad Barhaji

REPUBLIKA.CO.ID, JEDDAH -- Pada hadits yang diriwayatkan dari Aisyah RA, Nabi Muhammad SAW pernah mengucapkan doa yang diperuntukkan bagi pejabat. Doa ini diperuntukkan bagi pejabat yang berbuat buruk dengan jabatannya, dan juga pejabat yang berbuat baik lewat jabatan yang diembannya.

Aisyah RA meriwayatkan bahwa dirinya pernah mendengar Rasulullah SAW mengucapkan doa di rumahnya. Beliau SAW berdoa sebagaimana berikut ini:

اللَّهُمَّ مَنْ وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَشَقَّ عَلَيْهِمْ، فَاشْقُقْ عَلَيْهِ وَمَنْ وَلِيَ مِن أَمْرِ أُمَّتِي شَيْئًا فَرَفَقَ بِهِمْ، فَارْفُقْ بِهِ

Latin:

Allahumma man waliya min amri ummati syai'an fa syaqqo 'alaihim fasyquq 'alaihi, wa man waliya min amri ummati syai'an farofaqo bihim farfuq bihi

Terjemahan:

"Ya Allah, siapa yang menjabat suatu jabatan untuk mengurusi umatku lalu dia mempersulit mereka, maka persulit jugalah dia. Dan siapa yang menjabat suatu jabatan untuk mengurusi umatku lalu dia berusaha menolong mereka, maka tolong pulalah dia." (HR. Muslim)

Hadits itu menekankan bahwa jabatan di pemerintahan yang diemban oleh seseorang merupakan amanah berdasarkan nilai dan kompetensi yang disertai ilmu dan pemahaman.

Jika seseorang yang telah diberi tanggung jawab atau jabatan yang membuatnya memiliki tanggung jawab, lalu mencelakakan atau mempersulit rakyatnya, maka celakalah pula ia dalam berbagai urusannya sebagai ganjaran.

Sebaliknya, bila seseorang telah diberi amanah atau tanggung jawab memimpin rakyat lalu dengannya dia memberi pertolongan kepada rakyatnya sesuai perintah Allah dan rasul-Nya, maka urusan yang dihadapi dalam hidupnya juga akan diberi pertolongan.

Al Rifqu dalam hadits tersebut berarti memimpin rakyat dengan penuh ketakwaan kepada Allah dan mengikuti tuntunan rasul-Nya serta bersikap baik kepada rakyat. Tidak menyulitkan rakyat dan justru memberi kemudahan kepada rakyatnya.

Hadits tersebut mengandung doa dari Nabi Muhammad SAW agar Allah SWT memudahkan urusan seorang pejabat dan memperlakukannya dengan kebaikan, sebagaimana perlakuan baiknya kepada rakyat.

Di dalam hadits ini juga terkandung peringatan untuk tidak mempersulit kehidupan rakyat, dan memperjuangkan kepentingan rakyat. Juga berupaya mencegah kerugian dan kesulitan yang dihadapi rakyat, serta tidak lalai terhadap keadaan rakyat.

REPUBLIKA.CO.ID, MAKKAH -- Nabi Muhammad SAW melarang manusia untuk mengurusi aib orang lain dan menasihati agar sibuk mengurusi aibnya sendiri.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَن عُيُوبِ النَّاسِ

Alangkah baiknya orang-orang yang sibuk meneliti aib diri mereka sendiri dengan tidak mengurusi (membicarakan) aib-aib orang lain. (HR Ad-Dailami).

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah I yang diterbitkan oleh Pustaka Kalbu menjelaskan soal hadits ini. Menurutnya, Nabi Muhammad SAW menyatakan alangkah baiknya orang-orang yang sibuk meneliti aib diri mereka sendiri.

Dengan sibuk mengurusi aib sendiri, dia akan sibuk untuk tidak berbuat salah dan sibuk untuk memperbaiki diri.

"Selain itu, orang yang sibuk mengurusi aib sendiri biasanya dia tidak akan sempat untuk mengurusi aib orang lain. Karena, dia sendiri merasa banyak aibnya," tulis Buya Alfis.

Buya Alfis mengatakan, membuka aib orang lain hanya akan menimbulkan permusuhan antarar kita dengan orang lain yang kita buka aibnya. Maka, janganlah kita membuka aib orang lain kalaupun kita mengetahuinya.

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Alquran menegaskan pentingnya waktu untuk digunakan dengan sebaik-baiknya. Bahkan Allah SWT bersumpah atas nama waktu dengan redaksi yang berbeda-beda.

Redaksinya seperti wal-fajr (demi waktu fajar), wal-lail (demi waktu malam), dan kalimat lainnya. Tak tanggung-tanggung, pentingnya perkara waktu ini juga seolah mengisyaratkan manusia bahwa hidup di dunia hanya sementara dan dari waktu yang diberikan, terdapat pertanggungjawaban atas segala apa yang diberi Allah SWT.

Pentingnya waktu juga dikaitkan dengan waktu tibanya shalat. Pelaksanaan ibadah yang tidak sesuai dengan ketentuan waktu akan menimbulkan pertanyaan sah atau tidak shalat tersebut.

Dalam Alquran Allah SWT berfirman pada Surah Al-Isra ayat 78:

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Aqimiṣ-ṣalāta lidulụkisy-syamsi ilā gasaqil-laili wa qur`ānal-fajr, inna qur`ānal-fajri kāna masy-hụdā

Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).

Dalam kitab tafsir al-Mishbah karya Pakar tafsir terkemuka, Prof Quraish Shihab, kata al-waqt (waktu) dalam Alquran diartikan sebagai batas akhir suatu kesempatan untuk menyelesaikan pekerjaan, bukan membiarkan pekerjaan berlalu begitu saja dengan hampa.

Sedangkan dalam kamus filsafat, setidaknya terdapat beberapa pengertian mengenai waktu. Antara lain sesuatu keajadian yang terdapat awal dan akhir, apa yang dibedakan oleh hubungan sebelum dan sesudah dan yang tak bisa dipisahkan dengan perubahan, aspek yang dapat diukur dengan durasi, hingga segmen-segmen urutan kejadian.

Ulama Yusuf al-Qardhawi dalam bukunya Manajemen Waktu dalam Islam menyebut, manusia harus menggunakan waktu yang dimiliki dengan sebaik-baiknya sebelum semuanya berlalu. Manusia yang berakal, menurut beliau, memiliki empat pembagian waktu.

Keempatnya antara lain saat bermunajat kepada Allah, mengukur kapasitas dirinya, memikirkan ciptaan Allah (belajar), dan saat menikmati makanan dan minuman atau rezeki yang diberikan Allah SWT. Menurutnya, makanan dan minuman yang dikonsumsi juga mengandung keajaiban bila dipahami secara mendalam, di mana waktu terselip di dalamnya.

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH--Kegiatan ibadah membaca Alquran menjadi pahala bagi orang yang membacanya. Selain memuat ajaran dan perintah Allah, sejumlah ayat Alquran juga bermakna do'a. Karena itu, membaca Alquran seyogyanya menjadi rutinitas umat Muslim setiap hari, baik Muslim maupun Muslimah.

Membaca Alquran pun memiliki adabnya. Salah satunya, dianjurkan dalam keadaan suci ketika membaca Alquran. Lantas, apakah diperbolehkan membaca ayat Alquran dalam keadaan memiliki hadas, baik itu hadas besar atau pun kecil?

Ustaz Mukhlis Rahmanto mengatakan, diperbolehkan membaca ayat Alquran bagi seseorang yang tengah berhadas, termasuk perempuan yang tengah berhadas besar seperti haid. Hal ini, menurutnya, juga merupakan fawa dari Majelis Tarjih PP Muhammadiyah.

"Membaca Alquran disamakan dengan berzikir kepada Allah. Tentu saja tetap yang terbaik adalah membaca Alquran dalam keadaan suci dari hadas besar dan kecil, seperti didahului dengan wudhu," kata Ustaz Mukhlis, melalui pesan elektronik kepada Republika.co.id.

Menurut Tim Fatwa Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah itu, larangan membaca Alquran bagi orang yang berhadas besar hanyalah berdasarkan etis dan kepatutan serta sebagai tanda memuliakan dan menghormati Kalamullah. Sebab, tidak ditemukan hadits yang dapat dijadikan hujjah yang dapat dijadikan sebagai dasar hukumnya. Bahkan, disebutkan bahwa ada hadits shahih yang mengisyaratkan bahwa orang yang berhadas besar boleh membaca Alquran.

Diriwayatkan dari Aisyah ra, ia berkata: "Adalah Nabi saw menyebut nama Allah dalam segala hal." (HR. Muslim, Abu Dawud, dan at-Turmudzi).

Dalam hal ini, dijelaskan bahwa membaca Alquran dapat disamakan dengan menyebut nama Allah atau berzikir. Sementara itu, surah Al Waqiah ayat 79 memang menyebutkan bahwa orang yang menyentuh Alquran sebaiknya orang yang suci. Ayat itu berbunyi, "Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan."

Mengenai hal ini, tim majelis menjelaskan bahwa menurut riwayat ayat itu diturunkan di Makkah, sebelum Nabi saw hijrah ke Madinah. Sementara mushaf Alquran baru ada di zaman khalifah Ustman bin Affan.

Dengan demikian, adanya mushaf Alquran setelah sekitar 30 tahun setelah ayat tersebut diturunkan. Sedangkan pada masa khalifah Utsman, baru ada lima mushaf dan itupun belum beredar ke masyarakat. Mushaf Alquran baru dicetak dan mulai beredar ke tengah masyarakat lebih kurang 900 tahun kemudian. Karenanya, Majelis Tarjih Muhammadiyah menyebut ayat itu tidak ada kaitannya dengan mushaf Alquran.

Menurut pendapat para mufassir, yang dimaksud dengan al-muthahharuun, ialah orang yang suci yang benar-benar beriman kepada Allah, melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Orang-orang itulah yang dapat menyentuh isi dan kandungan Alquran.

Sedangkan orang yang tidak suci tidak akan dapat menyentuh kandungan dan isi Alquran. Karena itulah, Majelis Tarjih dan Pengembangan Pemikiran Islam berpendapat, yang paling baik bagi orang yang hendak membaca Alquran ialah dalam keadaan suci dari hadas dan najis, serta berwudhu terlebih dahulu. Sebab, yang akan dibaca adalah wahyu Allah yang menjadi petunjuk hidup bagi manusia. Menurut mereka, pendapat ini juga sesuai dengan pendapat Ibnul Qayyim.

REPUBLIKA.CO.ID, YOGYAKARTA -- Ketika memanjatkan doa, mungkin ada orang yang meminta banyak hal kepada Allah SWT. Misalnya, dia meminta kepada Allah agar diberi materi, kemudian meminta agar diberi pangkat dan jabatan, dan meminta hal-hal yang bersifat duniawi lainnya.

Lalu bolehkan berdoa seperti itu? Apakah itu termasuk doa yang berlebihan? Lalu doa seperti apa yang sebaiknya kita mohonkan?

Pegiat tasawuf asal Madura yang berdakwah di Jogja, KH Kuswaidi Syafi’ie mengatakan, sebenarnya boleh saja meminta doa yang seperti itu kepada Allah.

"Boleh memohon kepada Allah Taala yang seperti itu. Intinya adalah bahwa permohonan kepada hadirat-Nya itu merupakan doa. Tentu saja yang kita minta adalah segala sesuatu yang bisa menyokong kedekatan kita kepada hadirat-Nya," kata Kiai Kuswaidi saat dihubungi Republika.co.id, beberapa waktu lalu.

Pengasuh Pondok Pesantren Maulana Rumi Bantul ini menjelaskan, ketika dalam posisi meminta begitulah seharusnya seharus muslim. Namun, menurut dia, ada juga seorang hamba tidak meminta kepada Allah karena merasa cukup dengan takdir-Nya.

"Jadi takdir Allah SWT itu sesungguhnya sudah sangat cukup. Karena itu di antara para wali ada yang tidak berdoa. Karena menyandarkan diri kepada takdir hadirat-Nya itu. Itu boleh juga. yang penting kan di dalam berdoa itu adalah kira merasakan butuh kepada Allah Ta'ala. Sangat butuh," jelas dia.

Tanpa pertolongan Allah, lanjut dia, seorang hamba tidak bisa berbuat apa-apa. Karena itu, kata dia, pahamilah bahwa "Ad dua'u mukhul ibaadah", doa itu merupakan substansi dari ibadah.

"Karena itu kemudian di antara para sufi ada yang senantiasa berdoa apakah mereka itu merasa memerlukan sesuatu atau tidak. Jadi terus saja berdoa kepada Allah. Bahkan, Maulana Rumi sampai mengatakan, 'Aku sering berdoa. Dan karena aku sering berdoa aku muncul sebagai doa itu sendiri. Dan karena itu banyak orang-orang meminta doa kepadaku'," ucap dia mengutip pernyataan seorang sufi dan panyair, Jalaluddin Rumi.

Jadi, menurut dia, boleh sebenarnya mehohon kekayaan, jabatan, maupun hal-hal yang bersifat duniawi lainnya kepada Allah. Perkara dikabul atau tidak dikabul itu urusan lain. Karena, menurut dia, yang berhak mengabulkan sebuah doa itu hanya Allah SWT.

"Dan sesungguhnya beruntunglah orang yang doanya tidak dikabul. Kenapa sebut saya beruntung? Karena akan dikabul berlipat-lipat kelak di akhirat," ujar Kiai Kuswaidi.

"Jadi karena itu, kita perlu memang sedikit-sedikit berdoa atau kalau tidak, kita bersandar kepada takdir-Nya dan kita pertayakan hidup kita kepada Allah Ta'ala," jelas dia.

Namun, ada hadits yang menyatakan bahwa berdoa berlebihan itu dilarang. Seperti disampaikan Abdullah bin Mughaffal RA, sesungguhnya ia mendengar putranya berdoa, "Ya Allah, aku memohon istana putih di sebelah kanan surga ketika nanti aku memasukinya."

Ia berkata, "Wahai putraku, mohonlah surga kepada Allah Yang Mahasuci lagi Mahatinggi, dan berlindunglah kepada-Nya dari api neraka, karena aku pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda, 'Ada suatu kaum yang berlebih-lebihan dalam berdoa dan bersuci.'" (HR Ahmad dan Abu Dawud. Dishahihkan oleh Al-Albani)

Kiai Kuswaidi pun menjelaskan makna "berlebihan" dalam hadits tersebut. Menurut dia, doa yang diminta dalam hadits tersebut tentu saja berlebihan karena tidak masuk akal.

"Jadi sesungguhnya tidak masuk akal mohon istana putih di sebelah surga. Lah, emang surga itu seperti apa? Wong mata kita pernah melihat, telinga kita belum pernah mendengar. Tidak bisa dibayangkan juga to," kata Kiai Kuswaidi.

Sementara, menurut dia, surga itu sudah segala-galanya. Disebutkan bahwa surga yang paling buruk saja itu 10 kali lipatnya dunia ini dikurangi bencana-bencananya. "Itu saja sudah terkagum-kagum luar biasa. Padahal itu surga terburuk itu. Berarti kan hebat," ujar dia.

"Jadi kalau cuma memohon materi, kemudian memohon pangkat dan jabatan, apakah itu termasuk berlebihan? Ya tidak. Bukankah banyak orang di dunia ini yang memiliki materi, pangkat dan jabatan, itu banyak yang begitu," ucap dia.

Namun, Kiai Kuswaidi sendiri tidak memohon doa yang seperti. Karena, menurut dia, ada banyak hal yang lebih penting untuk dimohonkan kepada Allah SWT, seperri memohin cinta, memohon iman, dan memohon kesetiaan kepada Allah.

"Itu jauh lebih hebat itu. Cuma karena bukan materi seringkali tidak dilirik oleh manusia," kata Kiai Kuswaidi.

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Berdoa adalah senjata bagi umat Islam. Dalam kondisi apapun, umat Islam dianjurkan untuk senantiasa berdoa.

Misalnya saat dilanda musibah dan ujian, maka bacalah doa sebagaimana yang diajarkan Rasulullah SAW. Dalam sebuah riwayat, Nabi mengajarkan doa ketika seorang Muslim dilanda musibah dan ujian agar terlepas dari kegalauan, sebagaimana dilansir di Islam Web.

Berikut lafadznya:

مَا أَصَابَ أَحَدًا قَطٌّ هَمٌّ وَلاَ حَزَنٌ فَقَالَ

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ عَبْدُكَ، ابْنُ عَبْدِكَ، ابْنُ أَمَتِكَ، نَاصِيَتِيْ بِيَدِكَ، مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ، عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ، أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ،أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ، أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيْعَ قَلْبِيْ، وَنُوْرَ صَدْرِيْ، وَجَلاَءَ حُزْنِيْ، وَذَهَابَ هَمِّيْ.

إِلاَّ أَذْهَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَمَّهُ، وَأَبْدَلَهُ مَكَانَ حُزْنِهِ فَرَحاً. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَعَلَّمَ هَؤُلاَءِ الْكَلِمَاتِ. قَالَ:بَلَى، يَنْبَغِي لِمَنْ سَمِعَهَا أَنْ يَتَعَلَّمَهَا.

"Ma 'asaba 'ahadan qattun hammun wala hazanun faqala aalllahumma 'inni abduka, ibnu abdika, ibnu 'amatika, nasiati biyadika, madin fi hukmuka, adlun fi qada-uka, 'as'aluka bikulli ismin huwa laka, sammayta bihi nafsaka, 'aw allamtahu 'ahadan min khalqika, 'aw 'anzaltahu fi kitabika, aw astatharta bihi fi ilmil ghaibi indaka, an taj'al alqurana rabia qalbi, wanura shadri, wajalaa' huzni, wadzahaba hammi.

Illa adzhaballahu azza wajalla hammahu wa abdaalahu makaana huznihi farahan. Qooluu;. Ya Rasulallah yanbaghi lanaa liman sami'aha an ha-ulail kalomati. Qoola; bala yanbaghi liman sami'aha an yata'allamaha."

Yang artinya, "Tidaklah seorang hamba tertimpa suatu kegalauan (musibah) dan kesedihan kemudian dia berdoa, 'Ya Allah, sungguh aku adalah hamba-Mu, anak hamba (laki-laki)-Mu, anak hamba (perempuan)-Mu, ubun-ubunku (nafasku) di tangan-Mu, telah lewat bagiku hukum-Mu, keadilan takdir-Mu bagiku.

Aku meminta kepada-Mu dengan semua nama yang Engkau miliki, yang Engkau namakan diri-Mu sendiri, atau Engkau ajarkan kepada seorang dari hamba-Mu, atau Engkau turunkan dalam kitab-Mu, atau yang Engkau khususkan dalam ilmu gaib di sisi-Mu, agar Engkau jadikan Alquran sebagai penyejuk hatiku, cahaya dadaku, pelapang kesedihanku, dan penghilang kemurunganku."

Doa ini diajarkan Nabi berdadarkan hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad dan Imam Abu Dawud.

MALANG, iNews.id - Penguasa Mataram Sultan Agung konon dipercaya memiliki keistimewaan berupa kemampuan mendekatkan diri atau tirakat kepada Tuhan Yang Maha Esa. Hal inilah yang membuat Sultan Agung berhasil mengantarkan Kesultanan Mataram mencapai puncak kejayaan.

Dikisahkan karena posisi tirakat itulah Sultan Agung sempat tidak tahu jika ayahnya Pangeran Hanyakrawati wafat. Kisah ini berkembang di kalangan masyarakat dan menjadi mitos.

Diceritakan, Sinuhun Pangeran Hanyokrowati (Sinuhun Sedo Krapyak) wafat akibat kecelakaan saat berburu di hutan Krapyak. Putranya yang bernama Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom atau disebut dengan Sultan Agung justru sedang pergi menjalankan tirakat ke pegunungan selatan sebagaimana disadur dari 'Tuah Bumi Mataram dari Panembahan Senopati hingga Amangkurat II' dari Peri Mardiyono. 

Wakil pemegang pemerintahan pun dibebankan kepada Gusti Pangeran Martopuro. Setelah 1 tahun bertirakat, Sultan Agung pulang dari pegunungan tersebut sebab sudah lama dicari-cari penghulu Katangan, tapi saat itu dia belum menjadi penghulu.

Selesai menjalani tirakat pada tahun 1627, pemegang kekuasaan Mataram usai Pangeran Hanyokrowati dialihkan ke Sultan Agung yang bernama Prabu Hanyokrokusuma. Setelah menyerahkan kekuasaan Mataram ke Pangeran Hanyokrokusuma, Pangeran Martopuro pergi meninggalkan Kerajaan Mataram menuju Ponorogo. 

Ketika Hanyokrokusuma masih menjalani tirakat, atas permintaan rakyat, wakil dari Pangeran Adipati Anom yaitu Pangeran Purboyo memerintahkan penghulu Ketegan untuk mencari Pangeran Hanyokrokusuma tersebut. Akhirnya ditemukanlah sang pangeran yang sedang bertapa di Gunungkidul. Dia kemudian dibawa pulang ke kerajaan.

Tak lama kemudian Sultan Agung akhirnya diangkat menjadi raja Kerajaan Mataram. Dia termasuk raja yang cerdik dan pandai. Hal ini membuat rakyatnya begitu menghormatinya. Bahkan dikisahkan makhluk halus serta jin takluk dan tunduk atas kekuasaannya. Negeri Mataram pun terkenal sebagai pelindung rakyat dari beragam penyakit. 

Karena kebijaksanaan dan kewaskitaannya yang tinggi, konon setiap hari Jumat Sultan Agung dapat pergi sujud ke Makkah dengan secepat kilat. Sesudah 5 tahun memerintah, kerajaannya dipindahkan ke Kerta-Plered dan selanjutnya Kanjeng Sultan ingin memulai membuat makam di Pegunungan Girilaya yang terletak di sebelah Timur Laut Imogiri yang dipergunakan sebagai makam raja.

Editor: Donald Karouw

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Dalam tradisi dan ajaran Islam, malam Jumat memiliki kedudukan khusus, dan banyak umat Muslim yang meyakini adanya anjuran untuk melakukan ibadah tertentu pada malam ini. Mengenai hubungan suami istri, ada beberapa hadis yang sering kali dikaitkan dengan malam Jumat, meskipun sebagian besar ulama sepakat bahwa tidak ada kewajiban khusus untuk melakukan hubungan suami istri pada malam ini.

Terdapat beberapa riwayat yang menyatakan bahwa Rasulullah SAW menganjurkan untuk melakukan hubungan suami istri pada malam Jumat. Misalnya, dalam sebuah riwayat dikatakan bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda,

مَنْ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَغَسَّلَ ، وَبَكَّرَ وَابْتَكَرَ ، و َدَنَا وَاسْتَمَعَ وَأَنْصَتَ ، كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا أَجْرُ سَنَةٍ صِيَامُهَا

Artinya: “Barangsiapa yang mandi pada hari Jum'at dengan mencuci kepala dan anggota badan lainnya, lalu ia pergi di awal waktu atau ia pergi dan melihat khutbah pertama, lalu ia mendekati imam, mendengar khutbah serta diam, maka setiap langkah kakinya termasuk seperti puasa dan shalat setahun .” (HR Tirmidzi no 496).

Ada ulama yang menafsirkan mengenai makna mandi dalam hadits di atas. Seperti yang dikatakan Ibnul Qayyim dalam Zaadul Ma'ad:

قال الإمام أحمد : (غَسَّل) أي : جامع أهله ، وكذا فسَّره وكيع

Artinya: "Imam Ahmad berkata, makna ghossala adalah menyetubuhi istri. Demikian pula dengan Waki"

Tentu hubungan intim tersebut mengharuskan untuk mandi junub. Dalam Tanwirul Hawalik, Imam Suyuti menguatkan hadits tersebut dengan berkata: "Apakah kalian lemas menyetubuhi istri kalian pada setiap hari Jumat (artinya bukan di malam hari)? Karena menyetubuhi saat itu mendapat dua pahala, yaitu pahala mandi Jumat dan pahala menyebabkan istri mandi (karena disetubuhi). Yaitu hadits yang dimaksud dikeluarkan oleh Al Baihaqi dalam Syu’abul Iman dari hadits Abu Hurairah.

Berdasarkan keterangan tersebut, maka yang dianjurkan bagi suami istri justru berhubungan intim pada pagi hari saat suami mau berangkat Jumatan, bukan di malam hari. Namun, anjuran ini pun masih diperselisihkan oleh para ulama karena tafsiran yang berbeda.

Terlepas dari itu, dalam Islam hubungan suami istri adalah ibadah yang bernilai pahala jika dilakukan dengan niat yang baik. Terdapat beberapa adab yang dianjurkan saat berhubungan, seperti membaca doa sebelum berhubungan, menjaga privasi, dan tidak menyebarluaskan urusan ranjang.

Berikut doa yang dianjurkan dibaca saat akan melakukan hubungan intim:

بِاسْمِ اللَّهِ ، اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ ، وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

Bismillah, Allahumma jannibnaassyyaithaana wa jannibi syaithoona maarazaqtanaa

Artinya: “Dengan nama Allah, ya Allah, jauhkanlah kami dari gangguan setan dan jauhkanlah setan dari rezeki (bayi) yang akan Engkau anugerahkan pada kami,” (HR Bukhari).

Secara umum, hubungan suami istri adalah bagian dari ibadah dalam Islam jika dilakukan dengan niat yang baik dan sesuai dengan adab. Malam Jumat atau hari Jumat dianggap memiliki keutamaan tersendiri dalam Islam, dan banyak ibadah yang dianjurkan pada malam ini, namun tidak ada kewajiban khusus untuk berhubungan suami istri pada malam Jumat. Anjuran yang ada lebih bersifat sunnah dan tergantung pada kondisi dan kenyamanan pasangan.