REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Amal merupakan perwujudan dari sesuatu yang menjadi harapan jiwa. Bentuknya bisa berbagai rupa, baik berupa ucapan, perbuatan, maupun getaran hati.

Nilai suatu amal berdasarkan pada niat si pelaku. Sebab, demikianlah Allah SWT menilainya, yakni amal dari niat seorang hamba. Ada tiga jenis amal, yaitu amal jariah, amal ibadah, dan amal saleh.

Amal jariah berarti 'perbuatan yang berkelanjutan.' Nama lainnya adalah wakaf. Kata itu berasal dari waqafa yang berarti 'menghentikan, mengekang, atau menahan.' Amal jariah disebut wakaf karena benda yang jadi objeknya ditujukan bagi kemaslahatan umum dan agama.

Pahala amal jariah tidak akan terputus walaupun pemberinya sudah meninggal, selama benda yang diamalkan tersebut masih memberikan manfaat bagi kepentingan umum. Hal ini sesuai sabda Rasulullah SAW, “Bila anak Adam meninggal dunia, terputuslah amalnya, kecuali tiga (hal): sedekah jariah, ilmu yang diambil manfaatnya, dan anak saleh yang mendoakan orang tuanya” (HR Muslim).

Jariah berasal dari kata jara yang artinya mengalir tidak putus-putusnya. Maka amal jariah agar manfaatnya berlangsung abadi, harus dikelola dengan baik. pengelola amal jariah adalah badan wakaf.

Wakaf sebagai amal jariah ada dua macam, yaitu waqafahli dan waqafkhairi. Waqafahli adalah wakaf yang pada awalnya ditujukan untuk orang-orang tertentu, namun saat pemberi wakaf meninggal, benda wakaf dialihkan untuk kepentingan umum.

Waqafkhairi adalah wakaf yang sejak awal sudah ditujukan untuk kepentingan umum, atau waqaf ahli yang penerima pertamanya sudah tidak ada.

Ibadahdan kesalehan

Amal yang kedua, amal ibadah, berarti perbuatan pengabdian. Ibadah berasal dari kata abada yang berarti melayani, mengabdi, dan menyembah. Perintah untuk beribadah terdapat dalam Alquran surat Adz Dzaariyaat ayat 56 yang artinya, “Aku tidak jadikan jin dan manusia kecuali agar mereka mengabdi kepadaku."

Ibadah hanya ditujukan kepada Allah SWT sesuai firman Allah SWT dalam Alquran surat Az-Zumar ayat 11 yang artinya, “Katakanlah, bahwasanya aku diperintahkan menyembah Allah seraya mengikhlaskan ketaatan kepada-Nya." Ibadah juga mesti didasarkan pada perintah dari Allah SWT melalui Rasul-Nya, Muhammad SAW.

Amal yang ketiga adalah amal saleh. Amal saleh meliputi semua perbuatan, lahir maupun batin, yang berakibat pada hal positif atau bermanfaat. Amal saleh bisa mencakup pengertian amal jariah dan amal ibadah.

Amal bisa diterima dan bisa pula tidak diterima oleh Allah SWT. Syarat diterimanya amal ibadah ada dua. Pertama, amal dilakukan dengan ikhlas tanpa pamrih. Kedua, untuk amal ibadah dalam arti khusus seperti shalat, zakat, ibadah, haji, puasa, dan sebagainya harus dilakukan sesuai dengan tuntunan Alquran dan hadis.

Ada beberapa perbuatan yang bisa merusak amal. Pertama adalah riya, yaitu beramal bukan ditujukan kepada Allah SWT, melainkan agar dilihat orang lain. Kedua tasmi, yaitu menceritakan amalnya kepada orang lain dengan tujuan yang sama dengan riya. Ketiga, beramal ibadah dalam arti khusus namun tidak sesuai dengan tuntutan Alquran dan hadis. Keempat, beramal dalam arti umum yang tidak didasarkan pada ilmu pengetahuan.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dakwah Nabi Muhammad SAW selama di Madinah tidak sepi dari rongrongan kaum musyrikin Quraisy. Perang Uhud merupakan salah satu bukti nyata provokasi orang-orang kafir itu yang tidak ridha akan syiar Islam.

Dalam pertempuran ini, pasukan Muslimin berjumlah sekitar tujuh ratus orang. Rasulullah SAW memimpin langsung mereka. Sementara itu, kaum musyrikin yang bertolak dari Makkah mencapai tiga ribu orang.

"Kalah" jumlah tak berarti surutnya semangat jihad. Bahkan, tekad para sahabat Nabi SAW semakin kuat untuk melawan musuh-musuh Allah. Mati syahid menjadi sebuah kerinduan; melindungi Rasul SAW menjadi sebuah dorongan hati yang kuat.

Salah seorang yang berangkat ke medan pertempuran dari Madinah ialah Qotzman. Ia ikut dalam kubu Muslimin.

Akhir tragis

Pasukan Muslimin hampir saja berhasil merebut kemenangan. Namun, sekelompok yang ditugaskan untuk berjaga-jaga di atas bukit melalaikan tugasnya. Alhasil, sejumlah prajurit musyrikin yang dipimpin Khalid bin Walid (waktu itu belum menjadi Muslim) berhasil menyerang balik Rasulullah SAW dan para sahabat beliau.

Barisan Muslimin pun panik dan porak poranda. Bahkan, Nabi SAW mengalami luka-luka pada wajah beliau. Tak sedikit sahabat yang gugur.

Ketika pertempuran Uhud benar-benar usai, Muslimin menderita kekalahan. Sementara, kaum musyrikin kembali ke Makkah dengan rasa puas karena dendam sejak Perang Badar telah terlampiaskan.

"Tidak seorang pun di antara kita yang dapat menandingi kehebatan Qotzman.", kata salah seorang sahabat. Sebab, Qotzman ditemukan telah ikut gugur dengan luka-luka yang banyak di sekujur tubuhnya.

Mendengar perkataan itu, Nabi Muhammad SAW menjawab, "Sungguh, dia itu adalah golongan penduduk neraka."

Para sahabat menjadi heran. Bagaimana mungkin seseorang yang telah berjuang dengan begitu gagah berani di medan pertempuran justru akhirnya dimasukkan Allah SWT dalam neraka?

Rasulullah SAW lalu menjelaskan, "Semasa Qotzman dan Aktsam keluar ke medan perang bersama-sama, Qotzman telah mengalami luka parah akibat ditikam musuh. Badannya dipenuhi dengan darah. Qotzman mengambil pedangnya, kemudian mata pedang itu dihadapkan ke dadanya. Ia benamkan pedang itu ke dalam dadanya."

Qotzman ternyata mati bukan karena dibunuh musuh, melainkan bunuh diri. Menurut Nabi SAW, warga Madinah itu bunuh diri karena tidak tahan menanggung kesakitan akibat dari luka yang dialaminya.

Nabi SAW juga mengungkapkan, sebenarnya sejak awal niat yang muncul dalam hati Qotzman sudah keliru. Sebab, lanjut beliau shalallahu 'alaihi wasallam, Qotzman sebelum berangkat telah berkata, "Demi Allah aku berperang bukan karena agama, tetapi hanya sekadar menjaga kehormatan Madinah agar tidak dihancurkan kaum Quraisy. Aku berperang hanyalah untuk membela kehormatan kaumku."

Maka dari itu, Rasulullah SAW mengingatkan para sahabatnya agar berhati-hati dalam memberikan penilaian. Belum tentu perbuatan yang tampak di mata orang-orang seperti amalan mulia benar-benar tulus. Bisa jadi justru sebenarnya tidak baik.

"Sesungguhnya seseorang tampak benar-benar beramal dengan amalan penghuni surga menurut pandangan manusia, padahal ia termasuk penghuni neraka. Dan sungguh seseorang tampak beramal dengan amalan penghuni neraka menurut manusia, padahal dia termasuk penghuni surga," sabda beliau.

REPUBLIKA.CO.ID, SURABAYA -- Badan Wakaf Alquran (BWA) melakukan simbolisasi road trip untuk pendistribusian 20 ribu Alquran di kantor Dispotmar Lantamal V Armada II TNI AL Surabaya, Rabu (31/7/2024). Acara pembukaan distribusi wakaf Alquran yang bekerjasama dengan Galena Group itu dilaksanakan penuh hikmat dan berjalan lancar.

Kegiatan yang difasilitasi tempat oleh Dispotmar Lantamal V Armada II TNI AL, melalui Kepala Dispotmar Lantamal V, Letkol Laut (KH) Totok Prasetijo, S.IP., M. Han., itu didukung sepenuhnya oleh Jam’iyyatul Qurra’ Wal Huffadz Nahdlatul Ulama’ atau disingkat JQHNU Jawa Timur, berdasarkan keterangan tertulis, Kamis (1/8/2024).

Melalui ketuanya, KH Ahmad Ahid Sofiyaji yang sering disapa dengan Gus Ahid menyampaikan bahwa sebagaimana Allah SWT berfirman dalam Alquran Surah Al-Hijr (15:9), “Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Alquran dan sesungguhnya Kami benar-benar yang memeliharanya.”

Gus Ahid menyampaikan apresiasi secara khusus kepada Kepala Dispotmar Lantamal V, yang telah memfasilitasi terselenggaranya acara penuh dengan kemuliaantersebut. Acara dibuka sekaligus ditutup dengan do’a oleh KH. Ali Maskuri selaku sekretaris JQHNU Jawa Timur dengan bacaan Ummul Kitab, Surah Al Fatihah.

Road Trip Distribusi 20 Ribu Al Qur’an di Jawa Timur sebagai bagian dari proyek keumatan BWA dilaksanakan mulai tanggal 31 Juli sampai dengan tanggal 9 Agustus 2024 di bawah koordinasi Abadi, selaku Ketua Project Wakaf Al Qur’an dan Pembinaan disingkat - WAP Jawa Timur.

Distribusi dilaksanakan meliputi tiga kabupaten antara lain Lumajang, Probolinggo dan Jember di daerah daerah terpelosok, terpencil dan terasing yang tidak bisa diakses oleh angkutan umum biasa. Secara khusus dalam acara simbolis, Abah Hadi Suroso S.E., MM., sebagai Pimpinan mewakili Gus Krisna Didit Wiwaha, Founder dan Owner Galena Group, menjelaskan apa dan bagaimana sinergitas antara BWA dan Galena yang telah terjalin bertahun tahun lamanya selama ini dengan penuh dinamika suka dan duka mendistribusikan Alqur’an di seluruh pelosok tanah air Indonesia.

Terkait dengan dukungan Dispotmar Lantamal V atas kegiatan tersebut disampaikan oleh Letkol Laut (KH) Totok Prasetijo, S.IP., M. Han. Totok menegaskan, Dispotmar Lantamal V siap melibatkan personil untuk melakukan pendampingan sesuai dengan area kewenangan Lantamal V mengikuti arahan Aspotmar dan Komandan LantamalV Armada II TNI AL.

Ust. Slamet Sugianto selaku Area Manajer BWA Jawa Timur, berharap semakin kokoh dan berkesinambungannya sinergitas antara Dispotmar Lantamal V, Jam’iyyatul Qurra’ Wal Huffadz Nahdlatul Ulama’ Jawa Timur, dan Galena Group dalam rangka mewujudkan kemaslahatan masyarakat maritim melalui distribusi Al Qur’an berikut pembinaan baca, tulis dan hafalannya, pengadaan air bersih dan pengelolaan ketahanan pangan melalui pertanian organik di Jawa Timur.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Presiden Joko Widodo (Jokowi) memanggil sejumlah menteri kabinetnya di Istana Negara pada Rabu (31/7/2024). Hal ini disampaikan Menteri Badan Usaha Milik Negara (BUMN) Erick Thohir melalui akun Instagram, @erickthohir.

"Pagi tadi, para menteri Kabinet Indonesia Maju dan para Direktur Utama BUMN rapat di Istana Merdeka membahas langkah pemerintah dalam mendorong ketahanan energi nasional," ucap Erick.

Dalam unggahannya tersebut, tampak sejumlah menteri berfoto bersama, mulai dari Menteri Koordinator Bidang Perekonomian Airlangga Hartarto, Menteri Koordinator Bidang Kemaritiman dan Investasi Luhut Binsar Pandjaitan, dan Sekretaris Kabinet Pramono Anung, Menteri ESDM Arifin Tasrif, Menteri Keuangan Sri Mulyani Indrawati, Menteri PPN/Kepala Bappenas Suharso Monoarfa, Wakil Menteri BUMN Kartika Wirjoatmodjo, Kepala BPKP Muhammad Yusuf Ateh, hingga Gubernur BI Perry Warjiyo. Selain itu, Direktur Utama PLN Darmawan Prasodjo dan Direktur Utama Pertamina Nicke Widyawati juga tampak ikut foto bersama dengan para menteri tersebut.

"Untuk mewujudkan ketahanan energi, Indonesia fokus pada keterjangkauan, ketersediaan dan keberlanjutan," kata Erick.

Sementara itu pada hari sebelumnya, Selasa (30/7/2024), Wakil Presiden (Wapres) RI Ma'ruf Amin menilai mekanisme pembiayaan syariah dapat diterapkan untuk membiayai berbagai program transisi energi berkelanjutan.

"Skema pembiayaan syariah dapat menjadi sumber pembiayaan yang sangat tepat bagi berbagai program transisi energi berkelanjutan," kata Wapres dalam sambutannya saat menghadiri Nusantara Sharia Economic Forum (NUSHAF) 2024 dipantau secara daring di Jakarta, Selasa.

Wapres mengatakan ekonomi dan keuangan syariah juga diyakini dapat mengambil peran signifikan dalam mendukung transformasi ekonomi inklusif berkelanjutan.

"Hal ini tercermin dengan pengintegrasian prinsip ekonomi syariah dalam RPJPN (rencana pembangunan jangka panjang nasional) dan RPJMN (rencana pembangunan jangka menengah nasional) sebagai alah satu program utama pada arah kebijakan pembangunan transformasi ekonomi berbasis produktivitas," ujar Wapres.

Ia mengungkapkan bahwa menjaga keseimbangan alam dan penggunaan sumber daya alam (SDA) secara wajar serta menjamin keberlangsungan lingkungan merupakan prinsip-prinsip ekonomi syariah.

Menurut Wapres, hal tersebut selaras dengan berbagai kebijakan ekonomi berkelanjutan, khususnya transisi energi menuju ekonomi rendah karbon.

"Berbagai contoh keuangan syariah dan green financing menganut prinsip yang sama, yaitu pembagian risiko dan mendorong keberlanjutan serta inovasi," kata Wapres.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Akun Instagram Meita Irianty atau Tata Irianty mendadak hilang dari platform media sosial tersebut, setelah kasus dugaan kekerasan terhadap anak di daycare Wensen School, Depok, terungkap ke media sosial. Polres Metro Depok pun telah menangkap Meita di rumahnya setelah bukti dari rekaman CCTV memperlihatkan tindak kekerasan terhadap seorang anak di fasilitas daycare miliknya.

Kapolres Metro Depok, Kombespol Arya Perdana, mengatakan pihaknya telah memeriksa empat orang saksi dan telah mendapatkan keterangan yang valid berdasarkan bukti-bukti yang cukup. "Maka tadi jam sepuluh kita sudah melakukan penangkapan terhadap yang bersangkutan yaitu tersangka MI. Ini ditangkap di rumahnya oleh Satreskrim Polres," kata Arya Perdana dalam video keterangan pers yang diunggah di Instagram Polres Metro Depok, diunggah pada Kamis (1/8/2024).

Kombespol Arya mengatakan MI juga telah mengakui dirinya adalah sosok wanita yang terekam dalam CCTV. "Yang bersangkutan mengakui bahwa di dalam CCTV adalah dirinya, jadi tidak menyangkal. Jadi yang melakukan kekerasan terhadap balita ini adalah terduga pelaku yang sudah kita amankan Mako Polres," kata Arya.

Kasus ini bermula saat komika Gianluigi Christoikov mengunggah video di akun X-nya. Dalam video tersebut terlihat kekerasan terhadap balita yang dilakukan oleh seorang perempuan. Balita tersebut tampak dicubit, dipukul, ditendang dengan kaki perempuan tersebut.

Insiden itu diketahui terjadi pada 10 Juni 2024. "Tolong viralkan! Biada* influencer parenting, punya daycare tapi malah nyiksa," kata Gianlugini kala itu.

Meita Irianty diketahui merupakan pemilik daycare Wensen School Depok. Dia dikenal sebagai influencer parenting dan memiliki banyak followers di media sosial. Daycare Wensen School berlokasi di Harjamukti, Cimanggis, Kota Depok. Daycare ini terbilang kumplit karena menyediakan berbagai kegiatan dan kelas untuk anak-anak sesuai jenjangnya. Namun kasus ini mendapat perhatian dari masyarakat, terutama orang tua yang khawatir akan keselamatan anak-anak mereka di daycare.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kepala Biro Politik Harakat al-Muqawwamatul Islamiyyah (Hamas) Ismail Haniyeh gugur di Teheran, Iran, kemarin. Tokoh pejuang Palestina itu syahid usai tempat tinggalnya di kota tersebut dihantam serangan udara Israel.

Dunia yang terbuka matanya akan penjajahan zionis mengutuk operasi militer tersebut. Presiden Palestina Mahmoud Abbas, misalnya, memandang tindakan Israel itu adalah pengecut dan hanya semakin memicu eskalasi konflik.

"Presiden mengumumkan hari berkabung dan memerintahkan pengibaran bendera setengah tiang sebagai tanda berkabung atas pembunuhan pemimpin Hamas, Ismail Haniyeh," demikian kutipan dari akun resmi Misi Palestina untuk PBB di platform X.

Wajarlah bila setiap Mukmin mengidam-idamkan kematian syahid. Memang, kapan waktu ajal dan di mana nyawa diambil, itu merupakan rahasia Allah. Namun, sah-sah saja atau bahkan dianjurkan bahwa orang Islam menginginkan akhir yang baik (husnul khatimah).

وَمَا تَدۡرِىۡ نَفۡسٌ مَّاذَا تَكۡسِبُ غَدًا‌ ؕ وَّمَا تَدۡرِىۡ نَـفۡسٌۢ بِاَىِّ اَرۡضٍ تَمُوۡتُ ‌ؕ اِنَّ اللّٰهَ عَلِيۡمٌ خَبِيۡرٌ

"Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan dikerjakannya besok. Dan tidak ada seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Maha Mengenal" (QS Luqman: 34).

Nabi Muhammad SAW bersabda, “Orang yang mati syahid di sisi Allah mempunyai enam keutamaan, (yakni) dosanya akan diampuni sejak awal kematiannya; diperlihatkan tempat duduknya di surga; dijaga dari siksa kubur; diberi keamanan dari ketakutan yang besar saat dibangkitkan dari kubur; diberi mahkota kemuliaan—yang satu permata darinya lebih baik daripada dunia seisinya; (serta) dinikahkan dengan 72 bidadari dan diberi hak untuk memberikan syafaat kepada 70 orang dari keluarganya” (HR at-Tirmidzi).

Ada tiga macam kematian syahid. Apa sajakah itu?

Baca selanjutnya ...

Syahid dunia-akhirat

Menurut Syekh Sayyid Hasan bin Ahmad al-Kaff dalam buku At-Taqriratus Sadiidah, terdapat tiga macam orang mati syahid apabila ditinjau dari segi pengurusan jenazahnya. Pertama, lanjut ulama asal Yaman itu, adalah syuhada di dunia dan akhirat. Termasuk dalam kelompok ini, orang Islam yang gugur di medan pertempuran dengan niat menegakkan agama Allah dan melawan kaum musyrikin yang agresor.

“Disebut syahid dunia akhirat karena di dunia di hadapan manusia ia diberi hukum syahid. Begitu pula di akhirat. Allah akan mengangkat derajatnya ke derajat pada syuhada,” tulis sang syekh.

Terhadap jenazah orang tersebut, tidak dishalatkan dan tidak pula dimandikan. Hanya wajib dikafani dan dimakamkan.

Syahid dunia

“Disebut syahid dunia karena ia diberi hukum orang yang mati syahid di dunia dan tidak diberi derajat para syuhada di akhirat karena niat duniawinya,” jelas Syekh Sayyid al-Kaff. Yang termasuk dalam golongan ini, antara lain, adalah orang yang gugur di medan jihad. Namun, dalam hatinya terdapat niatan yang bukan lillahi Ta’ala. Misalnya, keinginan untuk dikenang jasa-jasanya di tengah manusia atau ambisi untuk mendapatkan harta rampasan. Secara hukum fikih jinayah, jenazahnya diperlakukan seperti mereka yang mati syahid dunia-akhirat.

Syahid akhirat

Syekh Sayyid al-Kaff mengatakan, jumlah kelompok yang dapat dimasukkan ke dalam syahid akhirat banyak sekali. Sebagian ulama menghitungnya hingga 70 kalangan. Beberapa di antaranya adalah, mereka yang meninggal karena melindungi nyawa, harta, atau kehormatan dirinya. Begitu pula dengan mereka yang menghembuskan nafas terakhir karena sakit perut, terbakar, dan tenggelam.

“Disebut syahid akhirat karena ia syahid di akhirat, tidak di dunia. Sehingga, Allah SWT akan mengangkatnya ke derajat para syuhada di akhirat,” tulisnya. Maka, fikih jinayah terkait mereka adalah sebagaimana jenazah Muslimin biasa.

REPUBLIKA.CO.ID, NEW YORK —Harga minyak naik hampir 3% pada Rabu (31/7/2024) menyusul kekhawatiran para investor terkait potensi meluasnya konflik di Timur Tengah setelah terbunuhnya pemimpin Hamas yang merupakan eks perdana menteri Palestina, Ismail Haniyeh, di Teheran, Iran. Terkereknya harga minyak juga terjadi setelah penurunan tajam stok minyak mentah Amerika Serikat.

Reuters melaporkan, patokan global minyak mentah berjangka Brent untuk pengiriman September, yang berakhir pada Rabu, ditutup naik 2,09 dolar AS atau 2,66%, pada 80,72 dolar AS per barel. Kontrak yang lebih aktif untuk bulan Oktober naik 2,77 dolar AS menjadi 80,84 dolar AS.

Minyak mentah berjangka West Texas Intermediate (WTI) AS naik 3,18 dolar AS atau 4,26%, menjadi 77,91 dolar AS per barel, kenaikan harian terbesar sejak Oktober 2023. Meski demikian, Brent mengakhiri bulan Juli dengan penurunan bulanan hampir 7% dengan WTI turun hampir 4% untuk bulan tersebut.

Stok minyak mentah AS turun 3,4 juta barel pekan lalu. Data pemerintah menunjukkan, lebih dari tiga kali lipat penurunan 1,1 juta barel yang diperkirakan analis dalam jajak pendapat Reuters. Stok turun selama lima pekan berturut-turut yang merupakan penurunan terpanjang sejak Januari 2021.

“Ekspor yang kuat telah membantu mengimbangi aktivitas penyulingan yang lebih rendah dan impor yang kuat untuk mendorong penurunan persediaan minyak mentah kelima berturut-turut,” kata Matt Smith, analis minyak utama di Kpler, menyebut laporan itu ‘cukup mendukung’ untuk harga minyak.“Risiko geopolitik tetap menjadi pendorong utama reli hari ini,” kata Smith.

Sehari sebelumnya, Brent dan WTI turun sekitar 1,4%, ditutup pada level terendah dalam tujuh minggu terakhir setelah turun minggu lalu karena harapan akan adanya kesepakatan gencatan senjata Gaza yang dapat meredakan ketegangan di Timur Tengah dan juga kekhawatiran akan pasokan.

Ketegangan di wilayah penghasil minyak ini memanas semalam karena berita bahwa pemimpin Hamas Ismail Haniyeh dibunuh di Iran.

Hal ini terjadi sehari setelah pemerintah Israel mengklaim bahwa mereka telah membunuh komandan paling senior Hizbullah dalam sebuah serangan udara di Beirut sebagai pembalasan atas serangan roket hari Sabtu terhadap Israel.

Secara terpisah, AS juga melakukan serangan di Irak dalam konflik terbaru di wilayah tersebut.

“Perkembangan semalam dan meningkatnya risiko geopolitik hanya memberikan penangguhan sementara untuk patokan minyak. Kecuali jika infrastruktur minyak dan gas terpukul, lonjakan terbaru ini tidak akan bertahan lama,” kata Gaurav Sharma, seorang analis minyak independen di London.

Penurunan 0,4% dalam indeks dolar AS juga mendukung harga. Dolar yang lebih lemah dapat meningkatkan permintaan minyak dengan membuat komoditas berdenominasi greenback menjadi lebih murah bagi pemegang mata uang lainnya.

Yang membatasi kenaikan adalah kekhawatiran mengenai permintaan bahan bakar di China sebagai importir minyak mentah terbesar di dunia. Aktivitas manufaktur China pada bulan Juli menyusut untuk bulan ketiga, sebuah survei pabrik resmi menunjukkan pada Rabu.

Kapasitas produksi cadangan yang cukup besar yang dimiliki oleh anggota OPEC juga membebani harga. OPEC+ diperkirakan akan tetap berpegang pada kesepakatan mereka saat ini mengenai produksi dan mulai mengurangi pengurangan produksi mulai Oktober.

Para menteri utama dari OPEC+, akan mengadakan pertemuan komite pemantauan menteri bersama (JMMC) secara online pada Kamis.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Direktur Teknologi Informasi PT Bank Mandiri (Persero) Tbk Timothy Utama menyampaikan nilai transaksi pada aplikasi perbankan Livin’ by Mandiri hingga Juni 2024 tercatat menembus lebih dari Rp 1.883 triliun, atau melonjak 25 persen year-on-year (yoy).

“Atas berbagai fitur yang dihadirkan, Livin’ berhasil berkontribusi besar bagi pertumbuhan bisnis retail, di antaranya hingga Juni 2024, pengguna Livin’ by Mandiri sudah mencapai 26,5 juta atau tumbuh 35 persen yoy,” ucap Timothy Utama dalam konferensi pers paparan kinerja perseroan di Jakarta, Rabu malam (31/7/2024).

Ia mengatakan bahwa aplikasi yang menghadirkan lebih dari 120 fitur banking dan beyond banking tersebut memfasilitasi 1,8 miliar transaksi, sehingga menyumbang fee-based income senilai Rp 1,18 triliun, atau meningkat 26 persen yoy.

Timothy pun menuturkan transaksi QRIS pada aplikasi tersebut, yang kini dapat digunakan di Indonesia, Malaysia, Thailand, dan Singapura, meningkat 3,1 kali lipat dibandingkan pada semester I 2023. Sementara itu, transaksi valuta asing (valas) dan investasi meningkat masing-masing sebesar 4,5 kali lipat dan 2,7 kali lipat.

Selain itu, pihaknya mencatat bahwa hingga pertengahan tahun ini, aplikasi tersebut telah melayani sekitar 85 persen pembukaan rekening baru dan 98 persen transaksi nontunai di sektor retail. Selain itu, 92 persen nasabah addressable telah menjadi registered user di Livin’ by Mandiri.

“Livin’ juga menghadirkan ekosistem digital lending yang komprehensif di mana seluruh kebutuhan pinjaman nasabah retail dapat diakses langsung melalui Livin’ by Mandiri,” ujarnya.

Timothy menyatakan melalui aplikasi tersebut, nasabah dapat menikmati layanan paylater dengan limit hingga Rp 20 juta.

Kini terdapat 100 ribu lebih pengguna paylater di Livin’ by Mandiri dengan peningkatan total nilai transaksi sebesar 1,4 kali lipat pada kuartal II 2024 dibandingkan kuartal sebelumnya (quarter-on-quarterqoq).

Ia menuturkan transaksi power cash atau penarikan dana tunai dari limit kartu kredit melalui aplikasi tersebut juga meningkat 2,2 kali lipat pada semester I 2024 dibandingkan periode yang sama tahun sebelumnya.

“Atas berbagai kemudahan ini, Livin’ berhasil memberikan kontribusi nyata bagi pertumbuhan bank, di antaranya 64 persen pencairan power cash telah dilakukan di Livin’ dan 90 persen konversi cicilan kartu kredit telah dilakukan di Livin’,” kata Timothy.

Tidak hanya berfokus pada layanan keuangan, ia mengatakan bahwa aplikasi tersebut juga dikembangkan untuk memberikan kemudahan bagi pengguna dalam segmen lifestyle melalui fitur Livin’ Sukha.

“Untuk mewujudkan visi Bank Mandiri sebagai leader di kota urban ataupun the next urban, kami hadirkan Livin’ Sukha sebagai fitur game changer untuk memenuhi kebutuhan lifestyle dan membawa kebahagiaan bagi nasabah,” ucapnya.

Timothy mengatakan berbagai transaksi lifestyle melalui fitur tersebut, seperti pembelian tiket konser, berdampak positif terhadap kenaikan jumlah nasabah baru.

Ia menyebutkan bahwa penjualan tiket konser penyanyi top asal Amerika Serikat Bruno Mars, yang dijadwalkan tampil di Jakarta International Stadium (JIS) pada 13-14 September mendatang, berhasil meningkatkan jumlah nasabah baru sebesar 15 persen.

“Jadi bisa dilihat memang ekosistem yang kami bawa, ujungnya akan mempunyai dampak flywheel effect untuk mengembangkan bisnis Mandiri,” katanya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Komisi Perlindungan Anak Indonesia (KPAI) menerima pengaduan terkait kasus penganiayaan fisik maupun psikis terhadap anak berusia dua tahun yang diduga dilakukan oleh pemilik daycare Wensen School di kawasan Cimanggis, Kota Depok pada Selasa (30/7/2024). KPAI mendorong korban memperoleh akses atas pemulihan psikis.

Anggota KPAI Dian Sasmita mengatakan, kasus tersebut sedang ditelaah berdasarkan informasi maupun bukti-bukti yang sudah diserahkan oleh pihak keluarga dan kuasa hukum.

"Selanjutnya setelah dilakukan telaah tentu sesuai SOP pengaduan KPAI akan berkoordinasi dengan beberapa pihak, termasuk dengan pihak kepolisian maupun Unit Pelaksana Teknis Daerah Perlindungan Perempuan dan Anak (UPTD PPA) setempat," kata Dian dalam keterangannya di Jakarta pada Kamis (1/8/2024).

Dian menyebut, setiap kasus terhadap anak harus diselesaikan dengan cara-cara yang profesional, transparan dan cepat. "Tidak ada toleransi apapun terhadap semua pelaku kekerasan terhadap anak harus bertanggung jawab," ucap Dian.

Kemudian, KPAI akan melakukan pengawasan terhadap kasus itu. Terutama, untuk memastikan hak-hak korban agar terpenuhi. "Proses hukum harus berjalan tetapi pemulihan anak juga harus menjadi prioritas, sehingga orang tua diharapkan dapat segera mengakses layanan-layanan untuk pemulihan psikis anak, agar anak dapat tumbuh dan berkembang secara optimal," ujar Dian.

KPAI berharap pemerintah memastikan tempat pengasuhan anak harus memiliki ketentuan yang tidak bertentangan dengan undang-undang (UU). Selain itu, juga memastikan petugas yang ada memiliki kapasitas pengetahuan tentang perlindungan anak. "Agar kejadian ini tidak terulang kembali," ucap Dian.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- PT Bank Rakyat Indonesia (Persero) Tbk (BRI) mempublikasikan Indeks Bisnis UMKM Triwulan II 2024 pada Kamis (1/8/2024). Dalam publikasi tersebut terlihat bahwa ekspansi bisnis UMKM mulai membaik, tercermin dari Indeks Bisnis UMKM pada Triwulan II 2024 tercatat di level 109,9, atau meningkat dari 102,9 pada kuartal sebelumnya.

Terkait dengan hal tersebut, Direktur Bisnis Mikro BRI Supari menjelaskan ekspansi bisnis UMKM yang mulai membaik ditopang oleh empat faktor utama. Pertama, adanya Hari Besar Keagamaan Nasional (HBKN) yang mendorong peningkatan permintaan terhadap barang dan jasa-jasa serta didukung oleh adanya THR yang meningkatkan daya beli pekerja. Kedua, kondisi El-Nino mereda, adanya panen raya tanaman pangan dan harga beberapa komoditas perkebunan membaik yang berdampak pada peningkatan kinerja sektor pertanian serta memberikan spillover effects terhadap sektor lain.

"Selanjutnya peningkatan sektor konstruksi seiring dengan mulai bergulirnya proyek-proyek pemerintah dan didukung oleh cuaca yang semakin kondusif. Dan terakhir libur HBKN dan sekolah memberikan dampak yang positif bagi sektor pariwisata dan sektor terkait,” urai Supari.

Supari juga menambahkan kondisi likuiditas dan rentabilitas UMKM pada Triwulan II 2024 juga membaik, sejalan dengan membaiknya ekspansi bisnis UMKM karena faktor musiman. Namun demikian, meskipun ekspansi bisnis UMKM mulai membaik, sebagian pelaku UMKM tetap mengeluhkan daya beli masyarakat yang belum sepenuhnya pulih, kenaikan harga barang input dan persaingan yang semakin ketat serta menilai ekspansi tersebut sebagian didorong oleh faktor musiman HKBN dan panen raya.

“Oleh karena itu, seiring dengan berlalunya HBKN dan panen raya, ekspansi bisnis UMKM diperkirakan akan kembali mengalami normalisasi sebagaimana ditunjukkan oleh indeks ekspektasi bisnis UMKM yang menurun menjadi 126,4 pada Q2-2024 dari 129,9 pada kuartal sebelumnya. Namun, indeks ekspektasi tetap di atas 100 mengindikasikan bisnis UMKM masih prospektif,” ujar Supari.

Sejalan dengan kegiatan usaha yang mulai membaik, sentimen pebisnis UMKM juga turut membaik terutama didorong oleh membaiknya penilaian pelaku UMKM terhadap kondisi terkini (Indeks Situasi Sekarang). Peningkatan sentimen tersebut terjadi di hampir semua sektor usaha dan untuk tiga bulan mendatang pelaku UMKM tetap optimis kondisi ekonomi secara umum, sektor usaha dan usahanya akan membaik.

“Kepercayaan pelaku UMKM terhadap kemampuan pemerintah menjalankan tugas-tugas utamanya tetap tinggi (IKP berada pada level 130,5, jauh di atas 100). Penilaian tertinggi diberikan untuk komponen yang menyatakan kemampuan pemerintah menciptakan rasa aman dan tenteram,” jelas Supari.

BRI hingga akhir Triwulan II 2024 masih menjadi penyalur kredit teritinggi kepada segmen UMKM di Indonesia. Pada paparan Press Conference Kinerja Keuangan BRI Triwulan II 2024 di Jakarta (25/7/2024), Direktur Utama BRI Sunarso mengungkapkan hingga akhir Juni 2024, Perseroan berhasil menyalurkan kredit kepada segmen UMKM senilai Rp 1.095,64 triliun atau setara 81,69 persen dari total penyaluran kredit BRI.

“Salah satu bentuk komitmen BRI dalam mendukung pertumbuhan ekonomi nasional yakni dengan tetap mendorong penciptaan lapangan pekerjaan khususnya pada segmen UMKM melalui penyaluran kredit yang berkualitas,” ujar Sunarso.

Apabila dirinci, penyaluran kredit BRI kepada segmen UMKM senilai Rp 1.095,64 triliun terdiri dari segmen mikro sebesar Rp 623 triliun, segmen kecil Rp 232,3 triliun, segmen konsumer Rp 198,8 triliun dan segmen menengah senilai Rp 41,5 triliun.

Survei BRI

Survei Kegiatan Usaha dan Sentimen Bisnis UMKM BRI memiliki sampel lebih dari 7.000 responden UMKM yang tersebar di semua sektor ekonomi dan di 33 provinsi. Pemilihan sampel dilakukan dengan menggunakan metode stratified systematic random sampling, sehingga dapat merepresentasikan sektor usaha, provinsi dan skala usaha. Survei ini dilakukan oleh BRI Research Institute pada tanggal 24 Juli 2024 sampai dengan 9 Juli 2024. Wawancara dilakukan melalui telepon dengan pengawasan mutu yang ketat sehingga data yang terkumpul valid dan reliable.

Informasi yang dikumpulkan dalam survei ini adalah persepsi pelaku usaha UMKM terhadap perkembangan dan prospek perekonomian secara umum, sektor usaha responden serta perkembangan dan proyeksi kinerja usaha responden. Informasi ini digunakan untuk menyusun Indeks Bisnis UMKM (IB), Indeks Sentimen Bisnis (ISB) serta Indeks Kepercayaan Pelaku (IKP) usaha UMKM kepada pemerintah. Indeks-indeks ini melengkapi indeks serupa yang disusun oleh Bank Indonesia dan Badan Pusat Statistik di mana surveinya dilakukan terhadap pelaku usaha kategori menengah dan besar. Di samping itu juga dikumpulkan informasi mengenai kondisi usaha responden untuk keperluan monitoring dan sekaligus menjadi early warning system (EWS) terhadap keberlangsungan usaha debitur UMKM.

Dalam survei ini responden menjawab sejumlah pertanyaan, di mana untuk setiap pertanyaan responden dapat memberikan jawaban positif (Lebih Tinggi atau Lebih Baik), jawaban negatif (Lebih Rendah atau Lebih Buruk), dan jawaban netral (Sama Saja atau Tetap). Indeks difusi dihitung dari selisih persentase jawaban positif dengan persentase jawaban negatif ditambah 100.

Dalam hal ini jawaban netral diabaikan. Nilai tengah indeks difusi adalah 100, dan rentang indeks difusi akan berada pada kisaran nol sampai dengan 200. Jika semua responden memberikan jawaban negatif, maka indeks difusi akan bernilai nol. Dan sebaliknya jika semua responden memberikan jawaban positif, maka indeks difusi akan bernilai 200. Indeks difusi di atas 100 menunjukkan bahwa jawaban positif melebihi jawaban negatif. Sebaliknya indeks difusi di bawah 100 mengindikasikan jawaban negatif lebih banyak dibandingkan dengan jawaban positif.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Di banyak negara mayoritas Muslim, sunat atau khitan merupakan praktik yang marak dijumpai. Bahkan, dalam berbagai tradisi, berpotong kulup adalah tanda seseorang sudah mencapai kedewasaan.

Umumnya, tidak ada persoalan mengenai khitan bagi anak laki-laki. Namun, bolehkah anak perempuan juga disunat?

Seperti dinukil dari buku Menafsir Ulang Kesehatan Reproduksi dalam Perspektif Islam Berkemajuan (2022), yang dilansir Republika dari laman PP 'Aisyiyah, Majelis Tarjih dan Tajdid Muhammadiyah memiliki pandangan ihwal ini. Khitan perempuan memang ditemukan di berbagai belahan dunia. Di Afrika, misalnya, sunat perempuan disebut khitanfirauni (khitan ala Fir’aun).

Sunat tersebut sangat sadis sehingga bertentangan dengan ajaran Islam. Ada beberapa tipe tindakan praktik di Afrika itu: dipangkas clitoris-nya; dipotong sebagian bibir-dalam vaginanya; atau dijahit sebagian lubang tempat keluar darah haid-nya.

Bedah hadis pro-khitan perempuan

Dalam perspektif Islam, memang ada beberapa ulama yang menyatakan, khitan wajib bagi laki-laki, tetapi tidak wajib bagi perempuan. Di antara yang berpandangan demikian adalah Ibnu Qudamah. Itu berdasar hadis Nabi Muhammad SAW.

"Dari Ummu ‘Atiyah, tukang khitan perempuan dari Bani Anshar di Madinah, disebutkan bahwa Nabi SAW bersabda,'“Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami” (HR Abu Dawud dan Baihaqi).

Tampak dari redaksi itu, khitan perempuan berbeda tujuannya dengan khitan laki-laki, yang ingin mencapai kesucian dan kebersihan. Namun, yang penting diketahui adalah, hadis itu menurut sebuah kajian berderajat dhaif (lemah).

Sebab, salah satu sanadnya adalah Muhammad bin Said, yang mati disalib karena zindiq. Orang ini diketahui telah membuat empat ribu hadis palsu.

Ada pula redaksi lain, yang berasal dari Anas bin Malik. "Sesungguhnya Nabi SAW berkata kepada Ummu ‘Atiyah, tukang khitan perempuan dari Madinah, 'Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami'" (HR Thabrani).

Namun, derajat hadis di atas juga dhaif. Kelemahannya bukan pada keilmuan perawi (dhabit al-rawi), melainkan kredibilitas perawi, yaitu Zaidah Ibu Abi Raqqad sebagai perawi yang mungkar.

Masih terkait sosok Ummu ‘Atiyah, ada pula redaksi yang sumbernya dari Dhaha’ Qais. Ia berkata, “Ada seorang perempuan di Madinah tukang sunat perempuan bernama Ummu ‘Atiyah. Nabi SAW berkata kepadanya, ‘Wahai Ummu ‘Atiyah! Sayatlah sedikit dan jangan berlebihan karena hal itu akan mencerahkan wajah dan menyenangkan suami’” (HR Baihaqi dan Thabrani).

Lagi-lagi, derajat hadis ini juga tidak sampai sahih karena salah satu sanad perawinya, A’la bin Hilal ar-Raqiy, adalah seorang yang mungkar dan suka membolak-balikkan sanad. Bahkan, ada juga perawi yang jalurnya tidak diketahui namanya alias terputus.

Berikutnya, sebuah redaksi yang juga populer, bersumber dari Utsamah. Nabi Muhammad SAW bersabda, "Khitan itu sunah bagi laki-laki dan kemuliaan bagi perempuan" (HR Imam Ahmad, Baihaqi, Thabrani).

Namun, riwayat itu dikritisi Imam Hanafi dalam Hasiyah Ibnu Abidin. Begitu juga Imam Maliki dalam Asy-Syarhu ash-Shagir dan Imam Syafii dalam Al-Majmu. Ketiganya menyatakan, hukum khitan bagi laki-laki adalah wajib, bukan sekadar sunah. Sebab, amalan ini adalah perintah Allah untuk umat Islam mengikuti mengikuti jejak Nabi Ibrahim AS.

ثُمَّ اَوۡحَيۡنَاۤ اِلَيۡكَ اَنِ اتَّبِعۡ مِلَّةَ اِبۡرٰهِيۡمَ حَنِيۡفًا‌ ؕ وَمَا كَانَ مِنَ الۡمُشۡرِكِيۡنَ

"Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), 'Ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan dia bukanlah termasuk orang musyrik'" (QS an-Nahl:123).

Adapun kedudukan hadis di atas adalah mauquf, yaitu disandarkan pada sahabat dan mata rantai perawi bernama Hajja ibnu Arthah. Sosok ini diketahui menyembunyikan kecacatan hadis (mudallis) dan enggan menggunakan “simbol” akhbarana ('telah diceritakan padaku').

Bukan sebuah praktik yang dianjurkan ....

Sebagian pembela tradisi khitan perempuan juga membawa dalil tentang fitrah, sebagaimana sabda Nabi Muhammad SAW. "Fitrah itu ada lima: khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memotong kumis” (HR Bukhari Muslim).

Namun, khitan adalah istilah yang dipakai untuk tindakan memotong kulup kemaluan anak-laki-laki. Adapun untuk perempuan, istilahnya adalah khifadh. Jadi, secara logika kata khitan dalam hadis tersebut bukan untuk perempuan.

Kesimpulannya, tidak ada satu pun "hadis" yang menyarankan khitan perempuan itu mencapai derajat hadis sahih. Bahkan, kedudukannya addalah dhaif dengan berbagai macam alasan.

Maka, jelaslah bahwa khitan perempuan bukan sebuah praktik yang dianjurkan. Sunat perempuan bahkan bisa menjadi mudharat apabila pelaksanaanya hanya sekadar untuk memenuhi tradisi atau adat masyarakat.

Lebih-lebih, ada peluang untuk melanggar etika jika khitan itu dilakukan berdasarkan tuduhan bahwa perempuan--bila tidak disunat--tidak bisa terkekang libidonya. Sebaliknya, demikian anggapan ini, khitan laki-laki dilakukan karena untuk menjaga kebersihan dan kesehatan, bukan alasan pengekangan nafsu.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Ketua Majelis Ulama Indonesia (MUI) bidang Dakwah dan Ukhuwah, KH Cholil Nafis angkat bicara terkait Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 28 Tahun 2024 tentang Peraturan Pelaksanaan Undang-Undang Nomor 17 Tahun 2023 tentang Kesehatan yang menetapkan dalam Pasal 102 penghapusan praktik sunat perempuan.

Menurut Kiai Cholil, penghapusan praktik tersebut bertentangan dengan syariat Islam. "PP 28 tahun 2024 tengan Kesehatan pada pasal 102 a yang menghapus praktik sunat perempuan bertentangan dengan syariat," ujar Kiai Cholil kepada Republika, Kamis (1/8/2024)

Pengasuh Pondok Pesantren Cendikia Amanah Depok ini mengatakan, Islam justru menganjurkan agar kaum perempuan itu melakukan khitan. Sehingga, menurut dia, pemerintah tidak boleh melarang praktik ini. "Islam menganjurkan (makramah) khitan perempuan. Karenanya bertentangan kalau PP 28 itu melarang khitan perempuan. Khitan perempuan tidak wajib tapi tidak boleh dilarang," kata Kiai Cholil.

Dia pun menunjukkan kepada Republika fatwa MUI soal praktik sunat perempuan ini. Fatwa tersebut telah ditetapkan Komisi Fatwa MUI di Jakarta pada 1 Jumadil Awal 1429 H atau bertepatan dengan 1 Mei 2008 M.

Dalam fatwa itu, Komisi Fatwa MUI menetapkan status hukum praktik ini bahwa khitan, baik bagi laki-laki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam. "Khitan terhadap perempuan adalah makrumah. pelaksanaannya sebagai salah satu bentuk ibadah yang dianjurkan," dikutip dari fatwa itu.

Dalam fatwa ini juga secara tegas menjelaskan hukum pelarangan khitan terhadap perempuan. Disebutkan bahwa pelarangan khitan terhadap perempuan adalah bertentangan dengan ketentuan syariah karena khitan, baik bagi laki-laki maupun perempuan, termasuk fitrah (aturan) dan syiar Islam.

Cara khitan perempuan..

Tidak hanya itu, fatwa MUI tersebut juga menetapkan batas atau cara khitan perempuan. Dalam pelaksanaannya, menurut Komisi Fatwa MUI, khitan terhadap perempuan harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut:

1. Khitan perempuan dilakukan cukup dengan hanya menghilangkan selaput (Jaldah/colum/praeputium) yang menutupi klitoris.

2. Khitan perempuan tidak boleh dilakukan secara berlebihan, seperti memotong atau melukai klitoris (insisi dan eksisi) yang mengakibatkan dlarar.

Terkait praktik sunat perempuan ini, bahkan Komisi Fatwa MUI juga memberikan beberapa relomendasi. Diantaranya, meminta kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk menjadikan fatwa ini sebagai acuan dalam penetapan peraturan/regulasi tentang masalah khitan perempuan.

"Menganjurkan kepada Pemerintah cq. Departemen Kesehatan untuk memberikan penyuluhan dan pelauhan kepada tenaga medis untuk melakukan khitan perempuan sesuai dengan ketentuan fatwa ini," kata fatwa MUI.