INFO BISNIS - Dens TV, layanandigital entertainmentberlangganan dengan berbagai saluran TV High Definition (HDTV),in-house channels, ribuan jamVideo On Demand(VOD), danlive streamingbekerjasama denganChannel Jowodalam menghadirkan saluran TV lokal yang sarat akan budaya serta Bahasa Jawa.Kerjasama strategis ini sekaligus mengukuhkan Dens.TV sebagai platformOver-The-Top(OTT) pertama yang bekerjasama dengan Channel Jowo.

Pengukuhan kerjasama antara Dens TV dan Channel Jowo hari ini diwakili oleh Bapak Ichsan Budiarso, Presiden Direktur Dens TV dan Bapak Groto Triatno, CEO Channel Jowo serta disaksikan oleh jajaran manajemen kedua belah pihak.

Ichsan Budiarso, Presiden Direktur Dens TVmengatakan, ”Indonesia memiliki beragam budaya dan ribuan bahasa daerah yang tentunya harus dilestarikan. Hal ini memiliki tantangan tersendiri seiring dengan perkembangan zaman dan teknologi, sehingga dibutuhkan kreatifitas dalam penyajian dan kemasan terkini. Dens TV sebagai platform digital turut andil dalam memasyarakatkan budaya nasional Indonesia melalui siaran TV maupun video yang dihadirkan kepada pemirsa. Melalui platform IPTV dan OTT yang dimiliki oleh Dens TV, kami berharap dapat turut memberikan berkontribusi untuk memperkenalkan budaya & bahasa Jawa dari Channel Jowo kepada pemirsa yang lebih luas."

Groto Triatno, CEO Channel Jowomenambahkan, “Channel Jowo dibentuk sejak tahun 2019 bertujuan untuk mengangkat dan mempromosikan kekayaan budaya Jawa melalui konten hiburan dan pengetahuan di platform konvensional maupun digital. Bersama Dens TV, kami berharap masyarakat dari berbagai generasi dapat menikmati program-program menarik tentang hiburan, edukasi, dan informasi seputar budaya Jawa.”

Channel Jowo memiliki berbagai program unggulan seperti sinden, tarian, tembang Jowo, wayang orang, wayang kulit, sastra jawa, dagelan. Selain itu, terdapat program-program terbaru yang tidak kalah menarik dengan siaran TV nasional, seperti jalan-jalan, kuliner, Sejarah, dan sebagainya yang dikemas secara modern.

Seluruh pelanggan Dens TV dapat menyaksikan beragam program Channel Jowo di mana saja dari berbagai perangkat seperti pesawat televisi (Android Box), komputer (web browser), dangadget(aplikasi IOS & Android) dengan menambahadd ondari paket DensGO Premium. (*)

JAKARTA, iNews.id - Teks khutbah Jumatbahasa JawaBulan Safar 2024 bisa disampaikan ke jemaah shalat Jumat untuk meningkatkan ketakwaan dan amal ibadah.

Bulan Safar merupakan bulan kedua dalam kalender hijriah. Bulan ini diidentikan dengan datangnya bencana. Karena itu, perlu pemahaman lebih bagi Muslim untuk menepis anggapan bulan safar sebagai bulan sial.

Berikut ini iNews.id akan berikan ulasan mengenai contoh khutbah Jumat Bulan Safar Bahasa Jawa dilansir dari laman NU Ponorogo. 

الحَمْدُ لِلهِ الَّذِيْ خَلَقَ الزّمَانَ وَفَضَّلَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَخَصَّ بَعْضُ الشُّهُوْرِ وَالأَيَّامِ وَالَليَالِي بِمَزَايَا وَفَضَائِلِ يُعَظَّمُ فِيْهَا الأَجْرُ والحَسَنَاتُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى بِقَوْلِهِ وَفِعْلِهِ إِلَى الرَّشَادِ. اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ علَى عَبْدِكَ وَرَسُوْلِكَ مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِه وأصْحَابِهِ هُدَاةِ الأَنَامِ في أَنْحَاءِ البِلاَدِ. أمَّا بعْدُ، فيَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللهَ تَعَالَى بِفِعْلِ الطَّاعَاتِ فَقَدْ قَالَ اللهُ تَعَالىَ فِي كِتَابِهِ الْكَرِيْمِ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ  

Jamaah shalat Jumat hafidhakumullâh, 

Wonten ing kesempatan ingkang mulio meniko sumonggo kito usaha ningkatakaen kadar iman lan takwa dhateng Allah SWT. Kelawan nglampahaken sadayaning perintah-ipun lan nebihi sedaya larangan-ipun.

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah

Ing jaman jahiliah, berkembang anggepan menawi sasi sapar inggih meniko sasi sial utawi dipuntepang kaliyan istilah tasyâ-um. Sasi ingkang mboten nggadhahi kajeng menopo-menopo meniko dipun-yakini gadhah keawonan-keawonan sehinggo wonten keajrihan kangge tiyang jahiliyah kagem nglampahaken hal-hal tertamtu.

Pemikiran kados meniko ugi taksih menjalar ing jaman sameniko. Sebagian tiyang nganggep menawi dinten-dinten tertamtu mbekta hoki utawi kabegjan, sawentawis dinten-dinten sanesipun ngandhut sa-wangsulipun.

Padahal, kados wulan sanesipun, sasi sapar netral saking kesialan utawi ketentuan nasib awon. Bilih menawi wonten kedadosan awon ing lebetipun, mongko meniko namung amargi faktor benten, sanes amargi sasi sapar meniko piyambak.

Islam mboten tepang dinten, sasi , utawi warsa sial. Sedayaning kawontenan ing alam dunyo meniko, wekdal inggih meniko makhluk Allah. Wekdal mboten saged ngadeg piyambak. 

Piyambakipun wonten lebet kekuwaosan lan kendali penuh Rabb-ipun . Saben umat Islam wajib berkeyakinan menawi pengaruh sae utawi awon mboten wonten tanpo izin Allah ﷻ.

Mekaten ugi sasi sapar. Piyambakipun inggih meniko bagian saking kalih welas sasi lebet tahun hijriah. Sapar inggih meniko sasi kaping kalih lebeting kalender qamariyah, sasampunipun Sura lan saderengipun sasi Rabiul Awwal.

Ibnu Katsir naliko nafsiraken Serat at-Taubah Ayat 36 ingkang ngginemaken bab wicalan sasi lebet sa warsa, njlentrehaken bilih nami shafar kekait kaliyan aktivitas masyarakat arab rumiyin.

Shafar artosipun kosong. Dipunwastani mekaten amargi ing sasi kasebat masyarakat kala meniko berbo Rasulullah piyambak nampik anggepan negatif masyarakat jahiliah tentang sasi sapar kaliyan lelampahan ingkang positif. Habib abubakar al-‘adni lebet Mandhûmah Syarh al-Atsar fî mâ Warada ‘an Syahri Shafar jelentrehaken bilih pinten-pinten peristiwa penting ingkang dipun alami Nabi kedados ing sasi Sapar.

Ing antawisipun, Kanjeng Nai nikah kaliyan sayyidah khadijah sasi Sapar, nikahaken putrinipun Sayyidah Fatimah kaliyan Ali bin Abi Thalib, ngantos enggal hijrah saking makkah dhateng madinah.

Artosipun, Rasulullah mbantah keyakinan masyarakat jahiliah sanes namung kalih argumentasi nanging ugi pembuktian kangge dhiri piyambakipun. Kaliyan nglampahaken hal-hal sakral lan penting ing sasi sapar, Nabi kadosipun gadhah pesen menawi sasi sapar mboten benten saking bulan-bulan sanesipun.

Ma’asyiral muslimin rahimakumullah

Manungsa dipunperintah kangge senantiasa nglampahaken proses-proses lan tahapan-tahapan ingkang lumrah. Islam meniko agami ingkang menghargai sanget fungsi akal sehat.

Keranten meniko, saben pandamelan dipunanjuraken supados dipun rencanaaken ingkang mateng lan ikhtiar ingkang maksimal. Salajengipun kito dungo lan pasrah total dhateng Allah.

Sial utawi begja meniko kelanjutan saking proses lan tahap kasebat, sanes ing mitos-mitos khayal ingkang mboten masuk akal. Supados kito bebas saking penyakit, manungsa dipun perintah supados gesang resik lan ngendhani pengidap penyakit menular.

Supados selamet saking bangkrut, pedagang disaranaken ndamel perhitungan ingkang teliti lan atos-atos. Supados lulus ujian, pelajar kedah sinau kaliyan saestu. lan sapiturutipun.
Nolak wontenipun “sasi sial” lan “sasi begja” nakal ngateraken kito dados pribadi ingkang wajar. 

Mboten males ikhtiar amargi rumaos saben dintenipun mesthi kebak kabegjan. Ugi mboten was-was amargi dihantui dinten-dinten kebak sial.

Minongko kawulo, manungsa didorong kangge berencana, berjuang, lan ndongo; sawentawis ketentuan kasil punpasrahaken dhateng Allah. Kelawan mekaten, wanci panen kasil, kito tetep bersyukur; lan kala ngalami gagal, kito mboten lajeng putus asa.

bonndong-bondong medal mengosongkan daerahipun, baik kangge perang utawi dados musafir.
Kemudaratan lan kesialan saget ndhawahi kito kapan mawon, mboten kedah ing wulan-wulan tertamtu. Saking ngrikilah kito dipunajeng-ajeng kangge tansah njagi dhiri, nglampahaken usaha-usaha pencegahan, termasuk dongo nyuwun perlindungan dhateng Allah saben dinten. Donga ingkang saged dipunwaos inggih meniko:

 بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

“Kelawan nyebat asmanipun Allah ingkang sareng asmanipun mboten bakal wonten menopo-menopo ing bumi lan ing langit ingkang sanggup ndugikaken mudarat. Allah ingkang maha-mireng malih maha-sumerap.”

Sinten tiyangipun ingkang maos dongo kasebat enjing lan sonten, mila piyambakipun mboten bakal nampi akibat awon saking malapetaka. Katrangan bab dongo meniko saged dipun panggihaken lebet hadits riwayat Abu Dawud, at-Tirmidzi, lan Ibnu Majah.

Jamaah shalat jemuwah hafidhakumullâh,

Kabegjan sejatos inggih meniko kala setunggaling tiyang kawulo ngisi wekdalipun kangge nglampahaken ketaatan dhateng Allah.

Sa-wangsulipun, rugi inggih meniko naliko salah setunggaling tiyang nyia-nyiakaken wekdalipun, termasuk naliko ing wulan-wulan mulia.

Mboten wonten sasi sial, ingkang wonten inggih meniko menopo lampahan kito mbekta maslahat menopo mboten, baik kangge kito piyambak utawi tiyang sanes. Meniko lah momentum sae kangge langkung menghargai wekdal, kelawan bangun optimisme lan semangat menghamba dhateng Allah setulus-tulusipun.

Syekh Ibnu Rajab al-Hanbali lebet Lathâif al-ma’ârif fîmâ li mawâsim al-‘am min al-wadhâif, gadhah pesen nglangkungi syair:

 كَمْ ذَا التَّمَادِي فَهَا قَدْ جَاءَنَا صَفَرُ … شَهْرٌ بِهِ الْفَوْزُ وَالتَّوْفِيْقُ وَالظَّفَرُ

“kathah tiyang ingkang nggadhahi tuntutan, mila meniko sampun dugi sasi sapar dhateng kito. Sasi ingkang dipuntumuti kaliyan kemenangan, taufik, lan keberhasilan.”

  فَابْدَأْ بِمَا شِئْتَ مِنْ فِعْلٍ تَسُرُّ بِهِ … يَوْمَ الْمَعَادِ فَفِيْهِ الْخَيْرُ يَنْتَظِرُ

“Mila mulailah lampah menopo-menopo ingkang badhe ndamel siro remen ing dinten wangsul (dinten kiamat), mila ing ngriko siro bakal ningali kesaenan.”

تُوْبُوا إِلَى اللهِ فِيْهِ مِنْ ذُنُوْبِكُمْ … مِنْ قَبْلُ يَبْلُغُ فِيْكُمْ حَدُّهُ الْعُمْرُ

“Taubato dhateng Allah ing sasi sapar saking dosa-dosa, saderenge wates akhir umur murugi ing siro”.

Mugi-mugi kito sami dados peribadi-pribadi ingkang senantiasa dianugerahi kekiyatan kangge ngurmati wekdal-wekdal ingkang Allah anugerahkan dhateng kito kangge lampahan lan pikiran ingkang berfaedah, mbekta maslahat, baik ing donya utawi ing akhirat. Aamin.

بَارَكَ الله لِي وَلَكُمْ فِى اْلقُرْآنِ اْلعَظِيْمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَافِيْهِ مِنْ آيَةِ وَذِكْرِ الْحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ وَإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ، وَأَقُوْلُ قَوْلِي هَذَا فَأسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْم

اَلْحَمْدُ للهِ عَلىَ إِحْسَانِهِ وَالشُّكْرُ لَهُ عَلىَ تَوْفِيْقِهِ وَاِمْتِنَانِهِ. وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ الدَّاعِى إلىَ رِضْوَانِهِ. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وِعَلَى اَلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيْمًا كِثيْرًا 

 أَمَّا بَعْدُ فَياَ اَيُّهَا النَّاسُ اِتَّقُوا اللهَ فِيْمَا أَمَرَ وَانْتَهُوْا عَمَّا نَهَى وَاعْلَمُوْا أَنَّ اللهَ أَمَرَكُمْ بِأَمْرٍ بَدَأَ فِيْهِ بِنَفْسِهِ وَثَـنَى بِمَلآ ئِكَتِهِ بِقُدْسِهِ وَقَالَ تَعاَلَى إِنَّ اللهَ وَمَلآئِكَتَهُ يُصَلُّوْنَ عَلىَ النَّبِى يآ اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا. اللهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلِّمْ وَعَلَى آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَعَلَى اَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَمَلآئِكَةِ اْلمُقَرَّبِيْنَ وَارْضَ اللّهُمَّ عَنِ اْلخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ أَبِى بَكْرٍ وَعُمَر وَعُثْمَان وَعَلِى وَعَنْ بَقِيَّةِ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيْنَ وَتَابِعِي التَّابِعِيْنَ لَهُمْ بِاِحْسَانٍ اِلَىيَوْمِ الدِّيْنِ وَارْضَ عَنَّا مَعَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ  

اَللهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ وَاْلمُؤْمِنَاتِ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَاْلمُسْلِمَاتِ اَلاَحْيآءُ مِنْهُمْ وَاْلاَمْوَاتِ اللهُمَّ أَعِزَّ اْلإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ وَأَذِلَّ الشِّرْكَ وَاْلمُشْرِكِيْنَ وَانْصُرْ عِبَادَكَ اْلمُوَحِّدِيَّةَ وَانْصُرْ مَنْ نَصَرَ الدِّيْنَ وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ اْلمُسْلِمِيْنَ وَ دَمِّرْ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ وَاعْلِ كَلِمَاتِكَ إِلَى يَوْمَ الدِّيْنِ. اللهُمَّ ادْفَعْ عَنَّا اْلبَلاَءَ وَاْلوَبَاءَ وَالزَّلاَزِلَ وَاْلمِحَنَ وَسُوْءَ اْلفِتْنَةِ وَاْلمِحَنَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ عَنْ بَلَدِنَا اِنْدُونِيْسِيَّا خآصَّةً وَسَائِرِ اْلبُلْدَانِ اْلمُسْلِمِيْنَ عآمَّةً يَا رَبَّ اْلعَالَمِيْنَ.

رَبَّنَا آتِناَ فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى اْلآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. رَبَّنَا ظَلَمْنَا اَنْفُسَنَا وَاإنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ اْلخَاسِرِيْنَ.

عِبَادَاللهِ ! إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِاْلعَدْلِ وَاْلإِحْسَانِ وَإِيْتآءِ ذِي اْلقُرْبىَ وَيَنْهَى عَنِ اْلفَحْشآءِ وَاْلمُنْكَرِ وَاْلبَغْي يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُوْنَ وَاذْكُرُوا اللهَ اْلعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوْهُ عَلىَ نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرْ

Demikian ulasan mengenai contoh khutbah Jumat Bulan Safar Bahasa Jawa singkat.

Editor: Kastolani Marzuki

Jakarta: Bahasa Jawa memiliki sejarah panjang yang kaya. Meski tidak ada bukti empiris yang menunjukkan keberadaannya lebih dari seribu tahun lalu, banyak ahli bahasa dan sejarawan percaya Bahasa Jawa telah ada sejak zaman kuno.

Bahasa Jawa terus berkembang dan mengalami perubahan seiring waktu. Mulai dari Bahasa Jawa Kuno, Jawa Pertengahan, hingga Jawa Modern yang kita kenal sekarang.

Yuk kita kenali Bahasa Jawa di masa lalu hingga masa modern dikutip dari laman Ditsmp Kemdikbud:
Bahasa Jawa Kuno merupakan bentuk awal dari Bahasa Jawa yang digunakan oleh masyarakat Jawa pada masa lampau. Bahasa ini digunakan dalam berbagai inskripsi kuno, prasasti, dan naskah-naskah penting.

Salah satu ciri khas Bahasa Jawa Kuno adalah penggunaan aksara Jawa kuno yang berbeda dengan aksara Jawa yang digunakan saat ini.

Bahasa Jawa Kuno juga memiliki tata bahasa dan kosakata berbeda. Beberapa kata dalam Bahasa Jawa Kuno mungkin sudah tidak lagi digunakan atau memiliki makna yang berbeda dalam Bahasa Jawa Modern.

Namun, banyak juga unsur Bahasa Jawa Kuno yang masih bisa kita temukan dalam Bahasa Jawa Modern, baik dalam bentuk kata, frasa, maupun ungkapan.

Sastra Jawa juga memiliki sejarah panjang dan kaya. Dari karya-karya sastra kuno seperti Kakawin dan Kidungan, hingga karya sastra modern, semuanya mencerminkan budaya dan kehidupan masyarakat Jawa dari masa ke masa.

Karya-karya ini tidak hanya ditulis dalam bentuk teks, tetapi juga dinyanyikan atau diresapi dalam tradisi lisan yang masih hidup hingga sekarang.

Karya sastra seperti Ramayana dan Mahabharata dalam versi Jawa, yang disebut Kakawin, menunjukkan bagaimana masyarakat Jawa mengadaptasi cerita-cerita epik India ke dalam budaya mereka. Selain itu, karya-karya seperti Serat Centhini dan Serat Wedhatama memperlihatkan kebijaksanaan dan filosofi hidup orang Jawa yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Penting bagi kita untuk memahami dan mempelajari Bahasa Jawa dan sastranya. Sebab, dengan memahami bahasa dan sastra, kita tidak hanya belajar tentang kata-kata dan cerita, tetapi juga tentang sejarah, budaya, dan cara berpikir masyarakat di masa lalu.

Ini membantu kita lebih memahami identitas kita sebagai bagian dari masyarakat yang memiliki warisan budaya yang kaya.

Selain itu, memahami Bahasa Jawa juga bisa memperkaya kemampuan berbahasa. Kita bisa lebih peka terhadap variasi bahasa, memahami makna yang lebih dalam, dan menghargai keindahan bahasa itu sendiri.

Bahasa dan sastra Jawa adalah bagian penting dari warisan budaya. Melalui pemahaman yang lebih mendalam tentang sejarah dan perkembangan Bahasa Jawa, bisa lebih menghargai dan melestarikan kekayaan budaya ini.

Mari kita terus belajar dan menjaga warisan budaya kita agar tetap hidup dan dapat dinikmati oleh generasi mendatang.

Baca juga: Belajar Aksara Jawa Lebih Menarik, Mahasiswa UGM Kembangkan Pembelajaran Lewat AR

(REN)

MALANG, iNews.id - Kitab Pararaton menjadi salah satu dari beberapa temuan sejarah yang mengisahkan dua kerajaan besar di Nusantara. Kitab ini ditulis untuk menggambarkan sejarah dari Kerajaan Singasari dan Kerajaan Majapahit sebagai kerajaan besar di masanya.

Pararaton ditulis menggunakan prosa berbahasa Jawa pertengahan, yaitu peralihan dari bahasa Jawa kuno ke bahasa Jawa baru. Judul Pararaton berasal dari kata dasar ratu, yang dalam bahasa Jawa bermakna raja atau pemimpin rakyat.

Tentu saja ini berbeda dengan pengertian ratu dalam bahasa Indonesia, yang bermakna raja perempuan atau permaisuri. Kata ratu dalam bahasa Jawa masih satu akar dengan kata datu dalam bahasa Melayu Kuno, yang berubah menjadi datuk dalam bahasa Malayu Baru.

Dari pengertian di atas, Pararaton dapat dimaknai sebagai kisah para raja, khususnya raja-raja Dinasti Rājasa atau Rājasawangśa, yang berkuasa di Kerajaan Tumapěl, Singhasāri dan Majapahit atau Wilwatikta, sebagaimana dikutip dari buku "Pararaton : Biografi Para Raja Singhasari dan Majapahit".

Penyebutan judul Pararaton terdapat pada bagian kolofon naskah, sedangkan judul yang tertulis pada bagian awal ialah Katuturanira Ken Arok. 

Tokoh bernama Ken Arok merupakan cikal bakal Dinasti Rājasa yang mendapat porsi paling banyak dalam naskah ini dibanding para raja lainnya. Kisah kehidupan Ken Arok yang tertulis pada bagian awal Pararaton, banyak dibumbui mitos dan peristiwa ajaib yang terkesan tak nyata.

Misalnya, dia diceritakan mampu terbang menggunakan sepasang daun siwalan sebagai sayap, serta dari ubun-ubun kepalanya pernah keluar kawanan kelelawar yang menyerbu tanaman jambu milik gurunya. Namun, Pararaton juga mengisahkan peristiwa sejarah, yaitu Ken Arok menaklukkan Negeri Daha pada Šaka 1144 (1222 Masehi). Angka tahun ini ternyata cocok dengan yang tertulis dalam naskah Nagarakṛtāgama.

Berbeda dengan Nāgarakṛtāgama yang menyebut penulisnya dengan nama samaran Prapañca, sampai saat ini belum ada informasi siapakah pujangga yang pertama kali menyusun Pararaton. Sebenarnya ini tidaklah aneh karena pada umumnya naskah sastra berbahasa Jawa Pertengahan bersifat anonim, sebagai contoh, Kidung Harşawijaya, Kidung Rangga Lawe, Kidung Sorandaka, Kidung Sunda, dan Kidung Suņdāyana, semuanya anonim, tidak mencantumkan nama penulisnya.

Mengenai tahun pembuatannya, Pararaton yang diterbitkan JLA Brandes (1897) menyebutkan, naskah ditulis pada Śaka 1535 (1613 Masehi), sedangkan yang diterbitkan Agung Kriswanto (2009) menyebutkan naskah ditulis pada Šaka 1522 (1600 Masehi). 

Oleh karena ada dua versi angka tahun, dapat disimpulkan dua-duanya tahun penyalinan, bukan tahun penyusunan. Tapi kedua versi Pararaton yang bertahun Śaka 1535 maupun yang bertahun Śaka 1522 sama-sama ditutup dengan peristiwa gunung meletus pada wuku Watugunung tahun Śaka 1403 (1481 Masehi).

Peristiwa ini berselang 3 tahun setelah kematian seorang raja di istana Majapahit pada Śaka 1400 (1478 Masehi). Raja yang meninggal itu bukanlah raja terakhir Dinasti Rājasa karena masih ada Śrī Girīndrawardhana Dyah Ranawijaya yang namanya tertulis dalam Prasasti Pēțak bertahun Śaka 1408 (1486 Mase- hi). Anehnya, nama raja ini tidak disebutkan dalam Pararaton.

Dengan demikian, dapat diperkirakan Pararaton disusun sesudah tahun 1481 dan sebelum tahun 1486. Kemungkinan kedua, penulis Pararaton sengaja tidak mengisahkan Śrī Girīndrawardhana Dyah Ranawijaya, karena saat itu pusat pemerintahan Dinasti Rājasa sudah pindah ke Keling, tidak lagi di Majapahit.

Editor: Donald Karouw

Bahasa Jawa memiliki jenis huruf sendiri yang dinamakan aksara jawa. Aksara jawa adalah rangkaian huruf dan angka yang digunakan masyarakat Jawa zaman dulu untuk berkomunikasi.

Rangkaian abjad ini sekarang sulit ditemui kecuali di kitab, lontar, atau potongan naskah kuno. Jenis aksara Jawa yang masih dikenali sekarang adalah hasil perkembangan di masa kerajaan Majapahit.

Bahasa Jawa memiliki jenis huruf sendiri yang dinamakan aksara jawa. Aksara jawa juga dikenal sebagai hanacaraka. Aksara Jawa adalah sistem tulisan abugida yang terdiri dari sekitar 20 hingga 33 aksara dasar, tergantung dari penggunaan bahasa yang bersangkutan.

Seperti aksara Brahmi lainnya, setiap konsonan merepresentasikan satu suku kata dengan vokal inheren /a/ atau /ɔ/ yang dapat diubah dengan pemberian diakritik tertentu.

Arah penulisan aksara Jawa adalah kiri ke kanan. Secara tradisional aksara ini ditulis tanpa spasi tetapi secara umum diselingi dengan sekelompok tanda baca yang bersifat dekoratif. Berikut adalah huruf aksara jawa.

ꦲ ꦤ ꦕ ꦫ ꦏ

ha na ca ra ka

ꦢ ꦠ ꦱ ꦮ ꦭ

da ta sa wa la

ꦥ ꦝ ꦗ ꦪ ꦚ

pa dha ja ya nya

ꦩ ꦒ ꦧ ꦛ ꦔ

ma ga ba tha nga

Dikutip dari laman p2k.stekom.ac.id, aksara jawa merupakan salah satu aksara turunan Brahmi di Indonesia yang sejarahnya dapat ditelusuri dengan runut karena banyaknya peninggalan-peninggalan yang memungkinkan penelitian epigrafis secara mendetail.

Akar paling tua dari aksara jawa adalah aksara Brahmi di India yang berkembang menjadi aksara Pallawa di Asia Selatan dan Tenggara antara abad ke-6 hingga 8.

Aksara Pallawa kemudian berkembang menjadi aksara Kawi yang digunakan sepanjang periode Hindu-Buddha Indonesia antara abad ke-8 hingga 15.

Di berbagai daerah Nusantara, aksara Kawi kemudian berkembang menjadi aksara-aksara tradisional Indonesia yang salah satunya adalah aksara jawa. Aksara jawa modern sebagaimana yang kini dikenal berangsur-angsur muncul dari aksara Kawi pada peralihan abad ke-14 hingga 15 ketika ranah Jawa mulai menerima pengaruh Islam yang signifikan.

Selama kurang lebih 500 tahun antara abad ke-15 hingga awal abad ke-20, aksara jawa aktif digunakan sebagai tulisan sehari-hari maupun sastra Jawa dengan cakupan yang luas dan beragam.

Dapat disimpulkan bahwa Bahasa Jawa memiliki jenis huruf sendiri yang dinamakan aksara jawa atau hanacaraka. Dengan mempelajari jenis huruf Bahasa Jawa dapat ikut serta melestarikan budaya Jawa.(glg)

Memahami isi teks menjadi salah satu hal yang dipelajari dalam pelajaran bahasa Jawa. Hal inilah yang membuat banyak siswa bertanya tentang kunci jawaban bahasa Jawa kelas 9 halaman 2.

Pada halaman ini siswa diminta untuk memahami isi teks tentang lampu yang bisa melayang. Kunci jawaban bisa menjadi referensi atau bantuan ketika kesulitan dalam mengisi pertanyaan tersebut.

Dikutip dari buku Kirtya Basa Kanggo SMP/MTs Kelas IX oleh Sunardi, dkk, (2015), pada halaman ke 2, siswa diminta untuk mengisi pertanyaan dari teks berjudul Dhop Lampu Bisa Nglayang.

Sawijining ilmuwan saka New York, Simon Morris, nyiptakake dhop lampu kang unik. Dhop iki bisa nglayang lho. Saliyane iku, dhop lampu iki uga bisa murub suwene 22 taun. Wow, suwe banget ya. Apa ta rahasiane?

Dhop lampu kang dijenengi Flyte iki nglayang ing sadhuwure kayu pesagi. Geneya Flyte bisa nglayang? Pranyata Simon nyeleh magnet ing ngisore dhop kuwi. Dheweke uga nyeleh magnet ing njerone kayu kuwi. Kekarone magnet mau nduweni kutub kang padha. Mula kuwi, kekarone padha ’tolak-menolak’ saengga nyebabake Flyte nglayang.

Banjur, saka ngendi Flyte bisa murub? Tatakan kayu Flyte disambung menyang sumber listrik. Flyte oleh setrum mau saka tatakan kayu lumantar teknologi indhuksi. Teknologi indhuksi yakuwi proses owah-owahan energi mekanik dadi energi listrik tanpa kabel. Unike maneh, tatakan kayu iki bisa digunakake kanggo ngisi ulang baterai handphone lho. Canggih ta?

Sawise kokwaca sajroning batin, coba babarna pitakon ing ngisor iki!

Adapun kunci jawaban bahasa Jawa kelas 9 halaman 2 yakni:

Itulah kunci jawaban bahasa Jawa kelas 9 halaman 2. Perlu diketahui, soal di atas bersifat terbuka dan memungkinkan jawaban setiap orang berbeda-beda. Namun, kunci jawaban di atas dapat digunakan sebagai referensi dalam mengisi pertanyaan tersebut.(MZM)

Jakarta: Perkembangan globalisasi membuat minat dan pemahaman terkait Aksara Jawa mulai dilupakan. Apalagi Aksara Jawa mulai jarang digunakan di kehidupan sehari-hari.

Sartono, guru bahasa Jawa SMP Negeri 1 Nglipar mengungkapkan nilai peserta didik pada setiap jenjang terkait materi Aksara Jawa memiliki rata-rata paling rendah dibandingkan dengan materi lain.

“Hal ini dikarenakan peserta didik jarang menggunakan aksara Jawa dalam kehidupan sehari-hari, kurang berlatih, dan tidak memiliki minat terhadap aksara Jawa,” beber Sartono dikutip dari laman ugm.ac.id, Selasa, 19 Juli 2024.
Nuning, salah satu guru Bahasa Jawa di SMP Negeri 1 Nglipar menyatakan keberadaan media pembelajaran yang kurang menarik semakin membuat siswa-siswi kurang berminat mempelajari materi Aksara Jawa. Pembelajaran bahasa Jawa di SMP Negeri 1 Nglipar saat ini belum menggunakan materi buku paket dan hanya bermodal LKS (lembar kerja siswa) saja.

“Sementara materi pada LKS yang diajarkan tidak pernah selesai karena materi penyampaiannya rumit dan menyulitkan para peserta didik dalam memahami materi,” beber dia.

Hal ini mendorong mahasiswa Universitas Gadjah Mada (UGM) mengajak guru Bahasa Jawa SMP Negeri 1 Nglipar melakukan inovasi untuk mengembangkan media pembelajaran (AJAR) interaktif dan mudah dipahami. Inovasi menggunakan augmented reality (AR) dan papan permainan untuk meningkatkan minat sekaligus pemahaman siswa terhadap Aksara Jawa.

Pengembangan AJAR dilakukan mahasiswa UGM, yakni Davin Elian Qariru (FA), Muhammad Fajrulfalaq Izzulfirdausyah Suryaprabandaru (FT), Fikriansyah Ridwan Pratama (FT), Salsabila Eka Fadila (SV), dan Veronica Tia Ningrum (SV). Mereka mendapat bimbingan dari dosen Ahmad Nasikun.

Mahasiswa yang tergabung dalam Program Kreativitas Mahasiswa bidang Pengabdian Masyarakat ini mendapat dukungan pendanaan dari UGM dan Kemendikbudristek.
Davin menjelaskan program pengembangan AJAR di SMP Negeri 1 Nglipar, Gunungkidul bertujuan melatih guru Bahasa Jawa supaya dapat menarik minat serta meningkatkan pemahaman peserta didik melalui pembelajaran yang menarik dan interaktif.

“Melalui kolaborasi ini, guru Bahasa Jawa mendapatkan pengetahuan dan keterampilan baru dalam mengintegrasikan teknologi AR. Dengan pembelajaran aksara Jawa melalui papan permainan menjadikan pembelajaran menjadi lebih aktif dan interaktif,” papar dia.

Fajrulfalaq, anggota tim PKM lainnya, mengatakan media AJAR merupakan kombinasi AR dengan papan permainan kartu. AR merupakan teknologi yang mampu menyisipkan informasi ke dalam dunia maya dan menampilkannya ke dunia nyata melalui visualisasi 3 dimensi.

Dia menjelaskan animasi AR pada AJAR akan muncul ketika kartu di-scan dengan HP melalui aplikasi Assamblr Edu. Animasi akan muncul bersama soal tentang materi aksara Jawa dan peserta didik akan menjawab soal tersebut.

“AJAR ini juga didesain menjadi permainan kompetitif kelompok yang mana peserta akan dinyatakan menang jika mencapai finish setelah menjawab berbagai pertanyaan. Hal ini tentunya akan memicu semangat peserta didik serta keaktifan melalui diskusi kelompok,” beber dia.

Berbagai materi, soal, dan media pembelajaran telah melalui uji kelayakan terlebih dahulu melalui diskusi dan konsultasi. Materi maupun soal dibuat berdasarkan LKS berjudul Modul Pendamping Bahan Ajar Bahasa Jawa Kurikulum Merdeka serta divalidasi oleh guru Bahasa Jawa SMP Negeri 1 Nglipar dan ahli Bahasa Jawa dari Kraton Yogyakarta telah tersertifikasi oleh Dinas Kebudayaan Yogyakarta yaitu KMT Projosuwasono dan KRT Rintoisworo.

Materi AJAR ini juga melalui uji kelayakan oleh Balai Teknologi Komunikasi Pendidikan Yogyakarta sehingga layak digunakan dalam kegiatan belajar mengajar. Sosialisasi dilakukan melalui diskusi secara tatap muka di SMP Negeri 1 Nglipar, meliputi pengenalan AJAR, cara pengoperasian AJAR, dan buku pedoman AJAR.

Adapun target sosialisasi agar guru bahasa Jawa SMP Negeri 1 Nglipar dapat mengoperasikan dan menerapkan media AJAR dalam kegiatan belajar mengajar secara mandiri, meningkatkan pemahaman dan minat peserta didik terhadap aksara Jawa melalui media pembelajaran AJAR.

Selanjutnya, penerapan media pembelajaran dalam kegiatan belajar mengajar, serta dapat memahami buku pedoman AJAR. Tim juga melihat penerapan AJAR pada peserta didik melalui kegiatan belajar mengajar oleh guru bahasa Jawa untuk melihat apakah guru dapat mengoperasikan secara mandiri.

“Guru mengajarkan sambil menilai keaktifan dan memberikan soal pretest-posttest untuk mengukur kemampuan peserta didik. Hasilnya, media pembelajaran dapat meningkatkan keaktifan dan pemahaman peserta didik,” ujar Salsabila.

Baca juga: Mahasiswi Unesa Rancang Media Pembelajaran Olahraga Berbasis Augmented Reality

(REN)