REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Shalat adalah momen yang di dalamnya seorang Mukmin berinteraksi dengan Allah (habluminallah). Usai melakukan ibadah itu pun, ia hendaknya melanjutkan dengan berzikir dan berdoa.

Zikir dapat dilakukan dengan membaca tasbih, tahmid, takbir dan tahlil. Adapun teks doa yang dianjurkan dapat mencakup banyak hal. Dalam arti, isi munajat tersebut dapat berkaitan dengan apa-apa yang paling penting dibutuhkan oleh seorang hamba Allah.

Sang Hujjatul Islam, Imam Ghazali menuliskan dalam kitab Bidayatul Hidayah doa yang ringkas setelah shalat. Walaupun pendek, teks doa ini memuat hal yang penting bagi setiap hamba Allah. Menurut sufi dari abad ke-12 M itu, redaksi munajat itu diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada ummul mukminin, 'Aisyah.

Berikut ini doanya:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُك مِن الْخَيْرِ كُلِّهِ ، عَاجِلْه وَآجِلُه ، مَا عَلِمْت مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَم، وَأَعُوذُ بِك مِن الشَّرِّ كُلِّهِ عَاجَلَهُ وَآجِلُهُ ، مَا عَلِمْت مِنْهُ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَأَسْأَلُك الْجَنَّةَ وَمَا يقَرب إلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ أو نية أَوْ اعْتِقَادٍ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ النَّارِ وَمَا يقَرب إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ أَوْ نية أو اعْتِقَادٍ ، وَأَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِ مَا سَأَلَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَأَعُوذُ بِكَ مِن الشَّرِّ مااسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. اللَّهُمَّ وَمَا قَضَيْتَ لِي مِنْ أَمْرٍ فَاجْعَلْ عَاقِبَتَهُ رُشْدًا.

(Allahumma inny asaluka minal khoiri kullihi, 'aajilihi wa 'aajilihi, maa 'alimtu minhu wa maa lam a'lam, wa 'audzubika minas syarri kullihi 'ajilahu wa aajiluhu, maa 'alimtu minhu minhu wamanlam a'lam. Wa asalukal jannata wa ma yu qorribu ilaiha min qouli au 'amalin au niyatin au'tiqodin, wa a'udzubika min naari wama yuu qorribu ilaiha min qoulin au 'amalin au au niyatin au 'i'tiqodi, wa asaluka min khoiri ma sa alaka minhu habduka wa nabiyyuka Muhammadan shollallahu 'alaihi wa salam.

Wa a'udzubika min syarri ma ista'adzaka minhu abduka wanabiyyuka Muhammad shollallahu 'alaihi wa salama. Allahumma wamaa qodhoyta liy min Amrin faj'al 'aaqinatahu rusydaa.)

Artinya, "Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan seluruhnya, dari kebaikan dunia dan kebaikan akhirat, yang aku mengetahui akan kebaikan itu dan yang aku tidak ketahui akan kebaikan itu. Dan aku memohon perlindungan-Mu, dari setiap perkara yang jelek seluruhnya, dari kejelekan dunia dan kejelekan akhirat, yang aku mengetahui kejelekan itu dan yang aku tidak ketahui akan kejelekan itu.

Dan aku memohon kepada-Mu surga, dan apa-apa yang mendekatkan kepada surga baik dari ucapan, perbuatan, niat dan iktikad. Dan aku memohon perlindungan-Mu dari neraka dan dari apa-apa yang mendekatkan kepada neraka baik dari ucapan, perbuatan, niat dan iktikad.

Dan aku memohon pada-Mu dari sebaik-baiknya perkara yang dimohon oleh hamba-Mu dan nabi-Mu Muhammad SAW. Dan aku memohon perlindungan-Mu dari setiap keburukan yang dimohon oleh hamba-Mu dan nabi-Mu Muhammad SAW. Ya Allah, apa saja yang telah Engkau tetapkan padaku dari setiap perkara maka jadikanlah akibat dari semuanya itu baik."

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Imam Al Ghazali dalam kitab Ihya Ulumuddin mengingatkan umat Islam yang akan berusaha mencari rezeki agar memiliki niat yang baik sebelum memulai usahanya. Imam bernama lengkap Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali ini juga mengingatkan manusia agar tidak melupakan akhirat dalam upayanya mencari rezeki di dunia.

Dalam kitab Ihya Ulumuddin dijelaskan, umat Islam sebelum berusaha mencari rezeki agar tetapkan dan kuatkan niatnya. Miliki tekad serta maksud yang baik pada permulaan usaha yang tengah kita jalani.

Lakukan usaha mencari rezeki dengan tujuan untuk menyelamatkan diri dari meminta-minta dan tergantung kepada orang lain. Juga niatkan usaha mencari rezeki untuk mencegah diri dari perbuatan tamak dan rakus. Mencari rezeki yang halal, dan mencari nafkah bagi keluarga dengan tetap berpegang kepada syari'at Islam yang haq.

Dalam mencari rezeki, umat Islam juga diingatkan, hendaklah berniat untuk berbuat baik kepada sesama manusia, khususnya kaum muslim, mencintai mereka sebagaimana kita mencintai diri sendiri. Ikutilah jalan keadilan, kebijaksanaan dan kebaikan, serta hendaklah selalu memerintahkan kepada yang baik dan melarang yang munkar dalam setiap perkara yang dijumpai di tempat perniagaan.

Menganai agar manusia jangan melupakan akhirat dalam berusaha mencari rezeki, Imam Al Ghazali mengingatkan bahwa dalam usaha manusia mencari rezeki, berniaga dan mencari penghidupan di alam dunia ini, tidak sepantasnya manusia melupakan urusan agama dan kepentingan akhiratnya. Juga tidak sepantasnya dalam mencari rezeki, manusia melupakan tujuannya yang hakiki dalam hidup.

Jangan sampai usaha mencari rezeki menjadikan manusia lupa dengan kepentingan akhirat, sehingga terlena dengan keuntungan duniawi semata. Kemudian, mereka terpaku dengan urusan dunia, sehingga termasuk kelompok orang yang menggadaikan kehidupan akhirat demi menggapai kenikmatan duniawi yang semu.

Namun, kebalikan dari itu, orang-orang yang shalih dan bijaksana adalah mereka yang selalu memelihara modal utama yang telah Allah SWT berikan. Yaitu tuntunan agama Islam, dan perkara-perkara yang berkaitan dengan kepentingan akhirat mereka.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

وَابْتَغِ فِيْمَآ اٰتٰىكَ اللّٰهُ الدَّارَ الْاٰخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيْبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَاَحْسِنْ كَمَآ اَحْسَنَ اللّٰهُ اِلَيْكَ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِى الْاَرْضِ ۗاِنَّ اللّٰهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِيْنَ

Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (pahala) negeri akhirat, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia. Berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS Al-Qaṣaṣ Ayat 77)

Setiap manusia diwajibkan berusaha (beramal) di alam dunia ini dengan perbuatan yang baik. Sebab, alam dunia ini merupakan ladang tempat menanam benih untuk kepentingan negeri akhirat.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam karya monumentalnya, Ihya Ulum ad-Din (jilid II, hlm. 381), sang Pembela Islam (Hujjatul Islam) Imam al-Ghazali berpesan sebagai berikut. "Sesungguhnya, kerusakan rakyat disebabkan oleh kerusakan para penguasanya. Dan kerusakan penguasa disebabkan oleh kerusakan ulama.

Dan kerusakan ulama disebabkan oleh cinta harta dan kedudukan. Dan barang siapa dikuasai oleh ambisi duniawi, ia tidak akan mampu mengurus rakyat kecil, apalagi penguasanya. Allah-lah tempat meminta segala persoalan."

Sebagai seorang ulama besar, Imam Ghazali kerap mengkritisi penguasa yang mulai melenceng dari kaidah Islam. Demikian pula, ketika dia mengingatkan para pemimpin politik mengenai prioritas hukum-hukum Allah SWT.

Karyanya yang berjudul Al-Tibr al-Masbuk fi Nasihati al-Muluk menampung banyak pemikiran Imam Ghazali seputar politik. Buku itu juga dimaksudkan sebagai nasihat-nasihat yang ditujukan kepada penguasa politik, utamanya Sultan Muhammad bin Malik Syak dari Dinasti Saljuk.

Secara keseluruhan, kandungan buku Al-Tibr al-Masbuk itu dapat dikelompokkan menjadi dua bagian. Pertama, prioritas Imam Ghazali terhadap kekuatan akidah tauhid. Kedua, nasihat-nasihat dari sang penulis tentang moral, keutamaan ilmu, keadilan, dan peran penting ulama.

Penguasa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir selalu menjaga sikap hati-hati (warak). Tujuannya supaya mereka tidak terjerumus dalam perbuatan-perbuatan yang dilarang Allah, semisal menyengsarakan rakyat dan ketidakadilan.

Idealnya, seorang pemimpin--entah itu bernama sultan, khalifah, raja, atau presiden--mengikuti tuntunan alim ulama. Akan tetapi, Imam Ghazali juga menyebut adanya kelompok ulama yang tidak mampu menuntun umat dan pemimpin. Kelompok demikian dinamakannya sebagai ulama suu' (ulama yang culas).

Mengutip buku Koridor: Renungan A Mustofa Bisri, ulama dunia sebagai ulama suu' menggunakan ilmunya bukan lillahi Ta'ala.

Ulama suu' memanfaatkan ilmu yang dititipkan oleh Allah Ta'ala justru untuk hal-hal duniawi semata. Termasuk di antaranya adalah mencari kedudukan dan popularitas di mata publik. Demikian pula, ulama suu' memilih dekat-dekat dengan penguasa. Hal itu mereka lakukan karena terlalu senang dunia dan takut mati.

Bagaimanapun, Imam al-Ghazali juga menegaskan adanya ulama yang sejati, yakni ulama al-akhirah. Mereka sama sekali tidak mengharapkan imbalan, baik itu harta maupun kedudukan atau kekuasaan.

Mereka inilah yang secara ikhlas menuntun umat dan menginginkan rahmat Allah bagi segenap kaum Muslimin. Mereka enggan melihat para pengikut Nabi Muhammad SAW terpecah-belah dan saling bermusuhan, saling menjelek-jelekkan, satu sama lain.