REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Jean Charles Garaudy atau yang biasa disapa Roger Garaudy merupakan seorang filsuf dari Prancis. Lahir pada 17 Juli 1913 di Marseille, dirinya tumbuh dalam lingkungan Kristen. Sewaktu mahasiswa, penulis buku Promesses de l'Islam (Janji-Janji Islam) ini terpikat pada pemikiran marxisme dan komunisme.

Karena aktivitasnya yang anti-pemerintah fasis, Roger Garaudy muda sempat mendekam di tahanan. Ia bahkan pernah dipenjara di Aljazair, yang kala itu dijajah negara Barat. Justru, di sanalah dirinya menemukan hidayah Illahi. Saat berusia 69 tahun, alumnus Sorbonne itu mengucapkan dua kalimat syahadat.

Bagaimanapun, filsuf yang juga dosen pada University of Clermont-Ferrand dan Poitiers ini bukan sekadar mualaf. Pemikirannya tentang Islam sudah bermunculan jauh sebelum hidayah Allah itu datang.

Ini berpadu dengan rentetan pengalaman hidupnya yang sejak remaja terpikat pada gerakan-gerakan politik emansipatif. Konteksnya adalah Eropa dalam paruh awal abad ke-20.

Peradaban Barat mengalami dua perang akbar. Garaudy berusia 26 tahun ketika Jerman melancarkan serangan kilat (blitzkrieg) atas Polandia sehingga memicu Perang Dunia II. Fasisme menyeruak bagaikan virus dan mendesak negara-negara Barat ke situasi terburuknya.

Garaudy muda tergugah. Ia meyakini, kewajiban kaum muda-terdidik bukan hanya memahami, melainkan juga mengubah realitas agar sesuai dengan keadilan. Dalam masa itu, paham marxisme dan komunisme menyebar luas di Eropa sebagai antitesis kapitalisme. Berbeda dengan ayahnya yang ateis dan tidak percaya agama, Garaudy memilih Kristen.

"Pun berbeda dengan ayahnya yang konservatif dalam politik, ia memilih bergabung dengan partai revolusioner, yaitu Partai Komunis Prancis (pada 1933)," tulis Muhsin al-Mayli dalam biografi tentang Roger Garaudy, Pergulatan Mencari Islam (terjemahan bahasa Indonesia, 1996).

Walaupun menduduki posisi penting di PKP, Garaudy tetap berpegang teguh pada agama Kristen. Menurutnya, tidak ada kontradiksi antara pembebasan kelas sosial, sebagaimana visi Karl Marx, dan iman Kristen.

Garaudy juga menimba ilmu filsafat di Aix dan Strasbourg. Kemampuan akademisnya terbilang di atas rata-rata. Sebagai penulis, dirinya telah menghasilkan lebih dari 50 buku tentang filsafat politik dan marxisme--serta belakangan Islam.

Nazi Jerman akhirnya berhasil menduduki Prancis. Imbasnya bagi Garaudy, pada September 1940, ia dan sejumlah rekan antifasisme ditahan.

Mereka digelandang ke sebuah kompleks penjara di kawasan gurun Aljazair. Hukuman itu berlangsung 33 bulan lamanya.

Namun, inilah awal Garaudy menekuni agama-agama di luar Kristen. Di negeri asing itu, ia banyak menghabiskan waktu dengan belajar Taurat, Injil, dan Alquran. Inilah kesempatan pertamanya berinteraksi langsung dengan orang-orang Muslim.

Pada Maret 1941, sejumlah tahanan politik melakukan pemberontakan di kompleks tersebut, tetapi cepat dipadamkan. Komandan penjara begitu murka. Semua yang terlibat dibariskan di lapangan terbuka.

Di bawah terik matahari gurun, komandan itu menyuruh regu algojo yang berkebangsaan Aljazair untuk menembak mati mereka. Namun, seluruh algojo menolaknya.

Awalnya, Garaudy heran dengan apa yang sesungguhnya terjadi. Sebab, cekcok mulut antara komandan dan para algojo terjadi dalam bahasa Arab--hal yang masih begitu asing baginya.

Belakangan, Garaudy mengetahui pokok persoalannya. Para algojo itu membangkang instruksi sang komandan karena kehormatan sebagai Muslim melarang mereka melepaskan tembakan kepada orang-orang yang tak bersenjata.

"Inilah kali pertama saya mengenal Islam dalam sebuah kejadian penting dalam hidupku. Dan, ini ternyata lebih banyak memberiku pelajaran daripada studi 10 tahun di Sorbonne (Prancis)," kenang Garaudy, seperti dicatat al-Mayli.

REPUBLIKA.CO.ID, NEW YORK -- Dia bernama lengkapAlexander Russel Webb. Dia adalah seorang mualaf yang sebelumnya memegang teguh doktrin-doktrin lama tentang ketuhanan maupun sekularisme yang dia anut. Berkenalan dengan Islam, cahaya Illahi masuk ke relung jiwanya melalui jalur intelektualitas yang ia geluti.

Berdasarkan buku Tujuh Mualaf yang Mengharumkan Islam karya Tofik Pram dijelaskan, Russel mulai tertarik dengan Islam saat dirinya mempelajari agama-agama timur.

Dia membaca buku-buku karya Mill, Kant, Locke, Hegel, Fitchte, Huxley yang kesemuanya membahas tentang protoplasma (unsur-unsur atom dalam pembentukan jasad makhluk hidup).

Namun demikian, dia tak mendapati seorang pun yang dapat menerangkan tentang jiwa/ruh sesudah jasad manusia mati.

Setelah mengenal Islam, dia pun menyadari bahwa selain jasad terdapat hal krusial yang juga dimintai pertanggung jawaban kelak usai kematian.

Proses perkenalan kepada Islam pun terus dia jalankan. Dia juga menegaskan dan memilih Islam sebagai agama yang dia anut dan percaya.

Dia menyebut bahwa ketika memilih menjadi seorang Muslim, hal itu bukan karena ikut-ikutan buta atau dorongan emosi semata.

Akan tetapi, memeluk Islam adalah hasil dari penelitian dan pelajaran yang sungguh-sungguh, jujur, tekun, dan bebas yang disertai penelidikan mendalam olehnya. Dia menyimpulkan, inti dari ajaran Islam adalah akidah yang murni yaitu berserah kepada Allah SWT.

Adapun tanda penjelmaan berserah diri adalah melalui shalat. Islam mengajak pada persaudaraan dan kecintaan umat manusia di seluruh dunia agar dapat berbuat baik pada sesama.

Berlatar belakang sebagai seorang intelektual, semangat Islam itulah yang kemudian ditelurkan Russel dalam aksi.

Dialah tokoh penting yang membangun Islamic Center di New York. Islamic Center yang didirikannya ini terbukti banyak membantu pendirian masjid dan perpustakaan-perpustakaan Islam di Amerika.

Adapun sumber pendanaan pendirian Islamic Center kala itu bersumber dari Daulah Utsmaniyah yang saat itu dipimpin oleh Sultan Abdul Hamid II. Dari ikhtiar Russel inilah Islam mulai bertumbuh di kota-kota Amerika.

Alexander Russel juga akhirnya didaulat sebagai wakil utama Islam di konferensi agama-agama tingkat dunia yang didakan di Chicago, pada 1893. Dia juga lah yang menjadi juru bicara Islam di Amerika pada masanya.

Bahkan, banyak pemikir-pemikir terkemuka yang telah menyimak paparannya perihal pengaruh Islam terhadap keadaan sosial pada 1893. Inilah ihwal pokok ajaran Islam yang dia sampaikan dan mempengaruhi pemikiran penulis besar, Mark Twain.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA- Beberapa orang yang masuk Islam lebih suka menyebutnya sebagai pembalikan karena setiap orang dilahirkan dalam keadaan alamiah Islam, tunduk pada kehendak Allah, dan daripada berpaling dari sesuatu, mereka menyatakan bahwa menerima Islam berarti kembali ke keadaan asli manusia.

Lamaan menyadari bahwa terkadang kepastian datang dari satu kejadian yang tidak dapat diulang ketika Anda menginginkannya. Mimpi itu menggemakan dengan kuat situasi seseorang yang sangat percaya kepada Tuhan namun tidak mampu meyakinkan orang lain tentang keberadaan Tuhan dan tidak mampu memberikan bukti-bukti yang diminta. Tuhan memang tidak terlihat, tetapi ada bukti-bukti yang jelas bagi mereka yang mau melihat dan mendengarkan.

“Sebagian sebagai hasil dari mimpi ini dan refleksi lainnya, saya ingat membuat sebuah doa kecil untuk pertama kalinya setelah bertahun-tahun dengan mengatakan "Tuhan, jika Engkau ada, bimbinglah Aku’,” kata dia mengenang.

Selama beberapa bulan berikutnya Lamaan terus bergumul dengan pertanyaan-pertanyaan yang ada di benaknya tentang kehidupan, Tuhan, wahyu dan isu-isu semacam itu.

Satu isu yang dia rasa sangat penting adalah perlunya wahyu untuk membimbing manusia menuju perilaku yang baik. Akhirnya dia menyadari bahwa agar manusia dapat terlibat dalam usaha yang tulus dan serius untuk mencapai perilaku yang baik, termasuk mencoba untuk belajar yang benar dan yang salah, mereka harus terlebih dahulu menerima kebutuhan moral untuk melakukannya.

Wahyu diperlukan setidaknya untuk alasan ini. Karena tanpanya tidak akan ada hubungan yang dapat dibuktikan antara apa yang ada dan apa yang harus kita lakukan. Berusaha untuk mencapai pemahaman yang baik tentang apa yang benar dan salah itu sendiri merupakan kebaikan moral inti yang harus kita perhatikan.

Lamaan bergumam, ini tentu saja merupakan argumen yang berputar-putar, bagi mereka yang bersikeras bahwa tidak ada moral yang baik dan tidak ada moral yang buruk, bahwa tidak ada Tuhan yang menghakimi hal-hal seperti itu, bagi orang-orang seperti itu tidak ada motivasi untuk mencoba mencari tahu apa yang benar atau salah.

Jadi kita memiliki dua kemungkinan yang jelas, menerima bahwa ada moral yang benar dan moral yang salah dan secara implisit menghakimi hal tersebut, atau menyangkal bahwa ada pertanggungjawaban moral dan kemudian tidak perlu berusaha untuk mengarahkan hidup Anda untuk melakukan kebaikan.Kedua posisi tersebut saling menguatkan.

Pada saat itu, dengan memahami dikotomi ini, Lamaan memutuskan bahwa saya, sebagai manusia, tidak dapat menjalani kehidupan yang sia-sia seperti yang disiratkan oleh pilihan kedua.

Dia juga tidak bisa duduk di pagar lebih lama lagi. Pada suatu malam, ketika sedang sendirian di kamar kos, dia menyimpulkan bahwa imannya percaya kepada Allah, bahwa berdasarkan apa yang dia ketahui tentang agama-agama yang berbeda, Islam jauh lebih masuk akal daripada sistem kepercayaan lainnya.

“Saya menuliskan kesaksian iman kepada Islam, syahadat, di atas kertas dan menandatanganinya. Saya sekarang menjadi seorang Muslim,” kata dia.

Dia melanjutkan, slama sekitar satu bulan berikutnya, dia membaca Alquran (dalam bahasa Inggris) dengan sikap "Jika saya tidak dapat menemukan apa pun di sini yang saya tahu salah, maka saya akan tetap berpegang teguh padanya. Materi lainnya masih bisa diperdebatkan".

Ketika membaca Alquran, Lamaan menjadi semakin yakin dengan keputusannya dan tidak menemukan apa pun yang membuatnya ragu. Selama beberapa tahun berikutnya, dia terus berpikir dengan hati-hati tentang segala sesuatu yang dia terima dan membuat kemajuan berdasarkan alasan yang kuat.

Terkadang, Lamaan melakukan kesalahan, tetapi dia tetap berpendapat bahwa hidup adalah tentang belajar. Kesalahan hanyalah bagian dari cara kita berkembang.

Kuncinya, untuk pembelajaran yang baik, seperti halnya pemikiran yang baik, pertama-tama adalah mengakui bahwa menjadi baik adalah tentang moral. Memiliki moral mengharuskan kita untuk percaya bahwa Tuhan ada sebagai penentu akhir dari apa yang baik secara moral. Siapa lagi yang bisa memenuhi syarat?

“Hidup saya telah berubah dan saya tidak pernah menoleh ke belakang lagi sejak saat itu tanpa mengucapkan "Alhamdulillah...saya seorang Muslim," ujar dia.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Sebagai tokoh Quraisy, Amr bin 'Ash me lihat Islam sebagai upaya menggugat stabilitas di tengah masyarakat Makkah. Satu tindakannya yang tercatat sejarah adalah menghalangi budi baik penguasa Ha basyah, Raja Najasyi, yang menerima se kelompok kaum Muslim hijrah ke negeri itu.

Hijrahnya kaum Muslim ke sana atas anjuran Rasulullah, yang memahami Raja Najasyi sebagai penganut Nasrani yang taat. Peristiwa itu berlangsung sekitar tujuh tahun sebelum hijrahnya Rasulullah ke Yastrib (Madinah).

Kala itu, rombongan Muslim yang dipimpin Ja'far bin Abu Thalib sudah tiba di Habasyah. Namun, ketakutan masih meliputi mereka karena para petinggi musyrikin Quraisy justru menyusul. Adalah Amr bin Ash yang memimpin orang-orang ini untuk menghadap kepada Raja Najasyi.

Tujuannya, agar sang raja bersedia mengusir Ja'far bin Abu Thalib dan rombongan dari negeri Habasyah. Di sini, Amr bin Ash begitu optimistis karena kemampuan diplomasinya dan hubungan persahabatannya dengan elite Kerajaan Habasyah.

Sesampainya di istana Habasyah, Amr bin Ash menyampaikan maksud kedatangannya langsung kepada Raja Najasyi.

Sang Raja tidak langsung menyerahkan orang-orang Islam pencari suaka itu. Dengan bijaksana, Raja Najasyi memper hadapkan Amr bin Ash dengan Ja'far bin Abu Thalib. Tujuannya, agar Raja Najasyi dapat berlaku adil dalam menilai siapa sesungguhnya yang paling benar dalam urusan ini.

Untuk memenangkan argumentasinya, kepada Raja Najasyi, Amr bin Ash menyatakan, orang-orang Islam itu memiliki pandangan yang berbeda mengenai Maryam, ibunda Nabi Isa AS.

Sebagai seorang Nasrani yang saleh, Raja Najasyi cukup terkejut. Akan tetapi, Ja'far bin Abu Thalib ternyata mampu menjelaskan bagaimana Islam memuliakan sosok Maryam dan putranya, Nabi Isa AS.

Itu khususnya setelah Ja'far membacakan kepada sang raja Alquran Surah Maryam ayat ke-14. Belum selesai ayat tersebut dibacakan, air mata Raja Najasyi berderai haru. Para pendeta kerajaan juga meneteskan air mata karena hati mereka tergugah keindahan ayat tersebut.

"Demi Allah, tidak ada perbedaan barang sehelai rambut pun antara ajaran Isa bin Maryam dan Nabi kalian," kata Raja Najasyi.

Setelah itu, penguasa Habasyah tersebut meminta Amr bin 'Ash dan para pemuka Quraisy agar berhenti mengganggu kaum Muslim.

"Pergilah kalian semua! Demi Allah, saya tidak akan menyerahkan orangorang (Muslim) ini kepada kalian!" seru sang raja.

Peristiwa tersebut terngiang di benak Amr bin 'Ash. Raja Najasyi memang sudah mengetahui adanya nabi akhir zaman. Sempat pula sang penguasa Habasyah itu bertanya kepada Amr, mengapa pula tidak beriman kepadanya, Rasulullah?

Rupanya, perenungan ini mendorongnya terus bertanya-tanya. Apakah benar Rasulullah semata-mata mengincar kedudukan politik di Makkah? Saat itu, situasi antara umat Islam dan kaum musyrik sudah cukup berubah.

Basis kekuasaan kaum Muslim berpusat di Madinah, sedangkan kaum musyrik Makkah terus mengadakan persekutuan demi menyudutkan Rasulullah. Namun, pelbagai upaya tidak membuahkan hasil. Alih-alih begitu, fajar kemenangan semakin nyata bagi umat Rasulullah SAW.

Pada tahun kedelapan Hijriyah atau sekira enam bulan sebelum Pembebasan Makkah (Fath Makkah), Amr bin Ash menghadap kepada Nabi SAW di Madinah. Di hadapan beliau, ia menyatakan diri memeluk Islam. Turut serta bersamanya adalah Khalid bin Walid dan Utsman bin Thalhah.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Tammy Perkins, mualaf kelahiran New Hampshire tumbuh dan besar di lingkungan yang tak beragam. Kota yang terletak di timur laut Amerika Serikat itu adalah kota Kristen kulit putih yang sangat kecil.

“Saya ingat sejak usia yang sangat muda, 5 atau 6 tahun, saya mulai berjalan kaki ke gereja lokal sendirian. Orang-orang di gereja itu benar-benar mengayomi saya dan mengajari saya tentang Tuhan,” kata dia, dikutip dari About Islam, Ahad (14/7/2024).

Dia terlahir dari keluarga miskin. Ibunya mengirim Tammy dan saudara-saudaranya ke gereja untuk makan, karena gereja akan memasak makanan untuk orang miskin. “Gereja selalu menjadi bagian dari hidup saya,” kata dia.

Tinggal di sebuah kota kecil dengan pengawasan orang tua yang minim, masa puber adalah masa yang sulit baginya. Hidup terasa membosankan sebagai seorang remaja dan saya membuat pilihan yang buruk. Pada usia 15 tahun Tammy hamil. Belum menikah dan hamil. “Pada saat saya berusia 19 tahun, saya memiliki dua anak perempuan,” kata dia.

Dia merasa terberkati dengan kehadiran anak-anak perempuan yang cantik. Dia telah menempuh jalan yang buruk dan putri-putrinya membutuhkannya. “Jadi saya melangkah maju dan saya mencoba yang terbaik untuk melakukan yang terbaik bagi mereka,” kata dia.

Setelah peristiwa 9/11, Tammy mengaku menjadi sangat konservatif secara politik. Dia menghabiskan banyak waktu menonton berita FOX dan mendengarkan radio. “Saya pikir saya tahu segalanya tentang Islam!,” ujar dia.

Kenyataannya, dia belum pernah bertemu dengan seorang Muslim dalam hidupnya, tetapi entah bagaimana dengan mendengarkan berita, dia pikir tahu segalanya.

“Siapapun yang ingin membela Islam kepada saya, saya akan segera meninggikan suara saya. Saya bertindak seolah-olah saya tahu segalanya, dan saya sangat yakin dengan diri saya sendiri, saya benar-benar berpikir bahwa saya lebih tahu dari mereka,” kata dia.

Namun sekarang, bertahun-tahun kemudian, dia menyadari bahwa dirinya tidak tahu apa-apa.

"Saya tidak terlalu baik. Saya tidak tahu apa-apa. Apa yang saya asumsikan sebagai seorang Muslim adalah orang Arab. Satu-satunya gambaran dan opini yang saya miliki adalah apa yang dikatakan dan ditunjukkan Fox News kepada saya,” kata dia mengisahkan.

Setelah beberapa puluh tahun, kedua putrinya baru saja lulus dari sekolah menengah atas, dan tidak seperti negara-negara Muslim di mana anak perempuan tinggal bersama sampai mereka menikah, putri-putrinya pindah segera setelah mereka lulus.

Seperti kebanyakan...

Tammy menginginkan kehidupannya lebih teratur. Dia merasa merasa ingin memiliki struktur dalam hidup. Sholat lima waktu dalam pandangannya, memberikan semua itu.

"Saya membutuhkan aturan. Aturan seperti tidak boleh minum alkohol dan tidak boleh berhubungan dengan laki-laki sebelum menikah," kata dia.

Dia menyadari, alkohol selalu ada dalam hidupnya dan tidak pernah memberikan sesuatu yang baik bagi dia. Dan berhubungan dengan laki-laki sebelum menikah tidak pernah membawa kebahagiaan baginya, justru membuat dirinya kesepian dan merasa tidak cukup baik.

Setelah satu pekan berada di Mesir, Tammy akhirnya memutuskan Bersyahadat. Saya harus menjadi seorang Muslim," ujar dia.

Setelah memeluk risalah Allah SWT ini, Tammy mengaku ada dua pelajaran yang paling berharga menuju Islam adalah bahwa bahkan di tempat yang paling gelap sekalipun, saat-saat paling kelam yang dia pikir tidak akan bisa keluar darinya, Allah tidak pernah meninggalkannya

"Saya yang sekarang, saya tidak akan pernah menduga lima tahun yang lalu bahwa saya akan berada di sini. Lima tahun yang lalu, saya pikir saya tahu segalanya. Aku sangat salah," kata dia.

"Berpeganglah pada harapan, berpeganglah pada Allah, karena sungguh Dia luar biasa, dan Dia akan menarik Anda keluar dari sana," ujar dia menambahkan.

Pelajaran lain yang dia petik adalah memberikan kebaikan, bahkan kepada orang yang jahat kepada Anda. Berbuat baiklah karena hal itu akan mengubah hati.

"Jika seseorang tidak mengulurkan tangan kepada saya di saat-saat tergelap, entah di mana saya berada. Tapi seseorang melakukan sesuatu yang baik untuk saya dan itu mengubah seluruh cara pandang saya," tutur dia.

"Berbuat baiklah di mana pun Anda bisa. Ketika Anda melihat seseorang mengalami hari yang berat, berikanlah kebaikan. Kebaikan yang Anda berikan dapat mengubah hidup seseorang," kata dia menambahkan.

Sumber: aboutislam

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Meskipun tidak ada keyakinan agama yang sepenuhnya didasarkan pada logika dan penalaran, Islam dan Alquran memberi lebih dari cukup contoh dan kesempatan untuk menguji kebenaran dan keabsahan pesan-pesannya melalui kacamata bukti empiris dan pengetahuan.

Tidak ada seorang pun (Muslim atau lainnya) yang berpendapat pemikiran kritis dan refleksi dapat menjadi katalisator utama untuk mengubah kehidupan seseorang. Berpikir kritis telah digunakan oleh banyak orang untuk memperbaiki kehidupan mereka.

Dilansir di About Islam, seorang pemikir kritis mengajukan pertanyaan-pertanyaan menyelidik tentang suatu situasi, mengumpulkan informasi sebanyak mungkin, merefleksikan ide-ide yang dikumpulkan dan dihasilkan dalam konteks informasi yang tersedia, menjaga pikiran tetap terbuka dan tidak memihak. dan dengan hati-hati meneliti asumsi dan mencari alternatif.

Oleh karena itu, inilah alasan mengapa para mualaf akan mengaitkan penggunaan penalaran cerdas, refleksi dan pemikiran kritis ketika menjelaskan perjalanan mereka menuju Islam. Orang-orang seperti ini mampu menghilangkan histeria yang diciptakan oleh beberapa media untuk memandang Islam dari sudut pandang kritis dan mengikuti kebenaran menjadi hal yang wajar bagi mereka sebagai bagian dari proses ini.

Bagaimana lagi kita bisa menjelaskan peningkatan perpindahan agama seiring dengan meningkatnya retorika anti-Islam? Bagaimana lagi kita bisa menjelaskan bahwa lebih banyak pengkhotbah non-Muslim yang masuk Islam dibandingkan sebelumnya?

Meskipun umat Islam percaya hidayah hanya datang dari Allah, penggunaan penalaran intelektual yang dianugerahkan Tuhan kepada seseorang memiliki peran sangat kuat dalam membuat keputusan yang mengubah takdir tersebut bagi seorang mualaf.

Dan begitu mereka menjadi mualaf, mereka jarang kembali ke keyakinan lama karena keyakinan yang fondasinya dibangun di atas logika dan nalar lebih kecil kemungkinannya untuk tergoyahkan.

Beberapa alasan yang dikemukakan oleh orang-orang yang masuk Islam tercantum di bawah ini. Kita dapat melihat sebagian besar alasan ini hanya dapat dikaitkan dengan proses berpikir kritis dan refleksi intelektual.

Alasan seseorang memilih menjadi mualaf...