REPUBLIKA.CO.ID, Dzikir Fida, juga dikenal sebagai Dzikir Penebusan (Fida'), adalah salah satu bentuk dzikir yang diyakini memiliki kekuatan khusus untuk menebus dosa-dosa atau menghapus kesalahan yang telah dilakukan oleh seseorang. Dzikir ini sering diamalkan umat Islam sebagai bentuk permohonan ampunan kepada Allah dan untuk membersihkan diri dari dosa-dosa yang mungkin telah dilakukan, sehingga terhindar dari api neraka.

Alumni Ma’had Aly Hasyim Asy’ari Tebuireng, Al Fahrizal dalam tulisannya menjelaskan, kata Fida' berasal dari bahasa Arab, (الفداء) yang berarti tebusan; penebusan. Zikir fida juga sering disebut dengan zikir 'ataqoh (العتاقة) bermakna pemerdekaan. Maksud dari penebusan dan pemerdekaan di sini ialah menebus diri kepada Allah SWT dari siksa api neraka.

Dzikir fida terbagi menjadi dua, yaitu fida sughro dan fida kubro. Fida sughro ialah membaca zikir tahlil (laa ilaaha illa Allah) sebanyak 70 ribu kali. Tapi, ada pula yang membacanya 71 ribu kali. Sedangkan, fida kubro ialah membaca surat Al-Ikhlas sejumlah 100 ribu kali.

Cara mengamalkannya sebenarnya mirip dengan tradisi tahlilan, yang mana dalam pelaksanaannya juga mengirimkan doa dan surat Alfatihah melalui bacaan kalimat thayyibah. Dzikir fida ini tepatnya dibaca untuk diri sendiri. Tetapi, paling sering dibaca dengan maksud menghadiahkan kepada orang lain yang telah meninggal.

Praktik pembacaannya pun bermacam-macam, tergantung tempat dan daerahnya. Ada yang dibaca selama selama tujuh hari setelah kematian atau pun 40 hari kematian.

"Ada juga yang tidak dibatasi waktu tertentu, ada yang dibaca oleh orang-orang tertentu yang ditunjuk khusus, ada juga yang urunan banyak orang untuk mencapai jumlah tersebut," tulis Al Fahrizal.

Dalam penelitiannya, Muhammad Roihan Zuhri Abdul Aziz mengungkapkan bahwa tradisi Fida'an merupakan bagian penting dari warisan budaya suatu masyarakat. Respons masyarakat terhadap tradisi ini dapat mencerminkan kompleksitas nilai, kepercayaan, dan norma-norma yang ada dalam lingkungan sosial mereka.

Menurut dia, perspektif Alquran juga dapat memberikan pandangan yang mendalam terkait bagaimana tradisi ini dapat diinterpretasikan dalam konteks nilai-nilai agama.

Secara umum, respon masyarakat terhadap Tradisi Fida'an mencakup berbagai sudut pandang. Beberapa anggota masyarakat mungkin memandang tradisi ini sebagai perayaan budaya yang harus dijaga dan dipertahankan, sementara yang lain mungkin menilainya dengan kritis atau bahkan menolaknya karena pertentangan dengan keyakinan atau nilai-nilai tertentu.

Dari perspektif Alquran, menurut Roihan Zuhri, evaluasi terhadap tradisi Fida'an dapat dilakukan dengan merujuk pada prinsip-prinsip ajaran Islam. Alquran mengajarkan nilai-nilai seperti keadilan, kasih sayang, dan kepedulian terhadap sesama. Dalam konteks ini, tradisi Fida'an dapat dievaluasi.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA – Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas wafat pada Kamis (11/7/2024). Kabar itu diumumkan oleh Ustadz Firanda Andirja Abidin. Almarhum rencananya akan dikebumikan di Makam Los Empang, Kota Bogor, Jawa Barat.

"Keluarga besar Ustadz Firanda Andirja dan tim UFA Official turut berduka cita atas wafatnya guru kami tercinta Ustadzuna Yazid bin Abdul Qadir Jawas," demikian keterangan di akun Instagram resmi Ustadz Firanda dikutip Republika.co.iddi Jakarta, Kamis siang WIB.

Atas wafatnya tokoh salafi tersebut, Ketua Aswaja Center Jawa Timur, KH Ma’ruf Khozin, turut mendoakan almarhum. Dikutip dari akun resmi Kiai Ma’ruf, dia mendoakan Ustadz Yazid Jawas sebagai berikut:

انا لله وانا اليه راجعون

Telah Wafat Ustadz Yazid Jawas.

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس

“Ya Allah ampunilah dia, kasihi, dan maafkan dia, muliakanlah turunnya, perluas liang kuburnya, mandikanlah dengan air, salju, dan dingin, dan bersihkanlah dari kesalahan sebagaimana baju putih dibersihkan dari kotoran.”

Tidak hanya menyampaikan doa mendalam dan tulus, Kiai Ma’ruf bahkan menyampaikan terima kasih dan jasa besarnya terhadap kaum santri-santri Nahdliyin. Dia menulis sebagai berikut:

“Jazahullah kepada beliau yang mengajak para santri untuk membuka kembali kitab-kitab hadits karya-karya ulama Syafiiyah.”

Dia mengatakan, meski tidak mengenal secara personal, tetapi dia banyak mendalami karya-karya almarhum dari sejumlah bukunya yang berisi kritik terhadap amaliah NU. Salah satu buku tersebut adalah “Surat Yasin”

“Saya tidak kenal beliau secara personal. Namun sekitar tahun 2010 ada jemaah beliau di Surabaya yang menyodorkan Buku karya Ust Yazid Jawas, Buku tentang Hadis-Hadis Surat Yasin. Awal membaca buku ini darah saya terasa 'serr serr serr' karena apa yang saya amalkan salah semua, menurut pandangan beliau.”

“Saya tidak serta merta menolak isi buku tersebut. Juga tidak merasa diri saya harus keluar dari amaliah yang saya jalani sejak di Pondok. Tapi saya cek satu persatu hadisnya di beberapa kitab Takhrij. Rupanya Ust Yazid Jawas hanya mengambil pendapat dari Al Hafidz Ibnu Jauzi dan Syekh Albani. Sementara penilaian hadis dari ulama lain tidak beliau sebutkan,” kata Kiai Ma’ruf dalam akun resminya.

Kiai Ma'ruf mengatakan...

Siapa Ustadz Yazid?

Ustadz Yazid Jawas lahir di Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Kebumen, Jawa Tengah pada 1962. Ia dikenal sebagai mubalig di Indonesia. Dai yang tinggal dan dibesarkan di Bogor ini dikenal perhatian dalam menebarkan sunnah dan bermanhaj salafi.

Ustadz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, Lc. lahir di Kebumen, 1963. Dia dikenal sebagai seorang penulis, penceramah, ustaz, dan mubalig Sunni asal Indonesia. Di Indonesia, ceramah-ceramah Yazid sering dikaitkan dengan gerakan ultra-konservatif Salafiyah.

Ia juga dikenal karena menulis banyak buku-buku keagamaan Islam dalam bahasa Indonesia. Ceramah-ceramahnya yang dinilai kontroversial membuat Yazid seringkali mendapat kritik dari sejumlah Muslim Indonesia.

Pada awal pendidikannya, Ustadz Yazid tercatat sebagai lulusan LIPIA dan merupakan murid dari Abdur Razaq bin Abdul Muhsin al-Abbad, seorang guru besar dari Universitas Islam Madinah.

Ustadz Yazid diketahui juga pernah berguru kepada Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, seorang ulama Sunni bermadzhab Hanbali dari Makkah.

Ustadz Yazid juga dikabarkan menguasai kitab Bulughul Maram karya Ibnu Hajar yang pada saat itu diklaim, hanya sedikit orang yang mampu menguasai kitab tersebut.

Ustadz Yazid membina sebuah pondok pesantren di Dramaga, Bogor, yaitu pondok pesantren Minhajus Sunnah. Selain sibuk dengan aktivitas mengajar para santri di pondok, dia juga aktif mengisi pengajian rutin dan tabligh akbar di berbagai kota di Indonesia.