REPUBLIKA.CO.ID, Indonesia masih belum kembali menjadi negeri yang mampu berswasembada beras. Bangsa ini sedang berjuang keras keluar dari jebakan impor beras dalam tiga tahun terakhir.

Pemerintah berupaya melakukan optimalisasi lahan agar sawah yang semula panen sekali setahun menjadi dua kali lewat inovasi sistem pengairan seperti pompanisasi. Tujuannya, agar sawah agar tetap berproduksi di musim kemarau.

Upaya menghidupkan produktivitas lahan untuk pertanian mengingatkan pada Kisah Nabi Yusuf pada masa silam. Hal ini terjadi berkat manajemen atau pengaturan air pada zaman Mesir kuno.

Peneliti Kementerian Pertanian Lady Hafidaty R.K., S.Si, M.Si dan Peneliti di BRIN Dr. Destika Cahyana lewat artikelnya bertajukKeluar dari Jebakan Impor Pangan dengan Meneladani Nabi Yusuf yang diterbitkan Antara, mengungkapkan, air diatur sedemikian rupa untuk menghidupkan lahan gurun menjadi sangat subur, seperti yang kemudian dikenal sebagai Kota Al-Fayyūm, yang menjadi sentra pertanian.

Al-Fayyūm merupakan daerah di hulu Mesir, yang terletak di depresi besar Gurun Barat di barat daya Kairo. Air dari Sungai Nil disalurkan ke dalam Danau Qarun (jarak Sungai Nil dengan Danau Qorun sekitar 100 km) melalui Kanal Yusuf (Joseph Canal’s) mengikuti saluran kuno ke Fayyūm yang bercabang-cabang untuk menyediakan air irigasi.

Nabi Yusuf juga membangun kincir air untuk menaikkan air dari danau ke lahan Al-Fayyūm yang posisinya lebih tinggi di hulu Mesir. Manajemen air melalui teknologi kincir air pada masa tersebut menjadi kunci guna menghidupkan lahan agar berproduksi sepanjang tahun.

Berkat air, selama tujuh tahun Yusuf memanen gandum dan menyimpannya untuk persediaan tujuh tahun paceklik berikutnya. Dengan cara itu, Yusuf membawa Bangsa Mesir selamat dari bencana kekeringan, kelaparan, dan kekacauan akibat krisis pangan.

Atasi kekeringan..

Apabila diamati dari literatur sejarah, maka secara garis besar terdapat strategi kunci Nabi Yusuf dalam mengatasi kekeringan yang diprediksi bakal melanda.

Pertama, perencanaan selama tahun-tahun kelimpahan. Ketika Nabi Yusuf memahami mimpi tentang tujuh tahun kelimpahan diikuti oleh tujuh tahun kelaparan, dia segera menyadari pentingnya merencanakan masa depan.

Ia menyarankan kepada Raja Mesir, kala itu, untuk menyimpan sebagian besar hasil pertanian selama tahun-tahun kelimpahan. Yusuf mengoptimalkan tujuh tahun kelimpahan dengan memastikan ketersediaan air sepanjang tahun. Ia membangun kincir angin dan kanal-kanal untuk mengambil air dari sumbernya, lalu mengalirkannya ke lahan-lahan subur.

Kedua, penyimpanan makanan. Nabi Yusuf mengatur penyimpanan makanan secara besar-besaran selama tahun-tahun kelimpahan. Ia membangun gudang-gudang besar alias lumbung pangan di seluruh Mesir untuk menyimpan gandum dan sumber daya pangan lainnya. Ini memungkinkan Mesir untuk memiliki persediaan makanan yang cukup selama masa kelaparan.

Ketiga, distribusi selama masa kelaparan. Ketika masa kelaparan tiba, Nabi Yusuf bertanggung jawab mendistribusikan sumber daya pangan yang disimpan dengan adil kepada masyarakat Mesir.

Ia melakukan ini dengan bijaksana, memastikan bahwa makanan didistribusikan secara merata dan tidak ada yang kelaparan.Keempat, kebijaksanaan dalam pengelolaan. Nabi Yusuf menggunakan kebijaksanaan dan keadilan dalam pengelolaan sumber daya.

Nabi Yusuf telah mengatur sistem pengaturan harga atau alokasi sumber daya berdasarkan kebutuhan dan kemampuan masyarakat. Ini membantu mencegah penimbunan atau penyalahgunaan sumber daya oleh pihak tertentu.

Kelima, pengawasan dan pengelolaan pertanian. Nabi Yusuf juga telah memimpin upaya untuk mengoptimalkan produksi pertanian selama tahun-tahun kelimpahan.

Ini bisa termasuk teknik irigasi yang lebih efisien atau strategi pertanian lainnya untuk meningkatkan hasil tanaman.Selain itu, selama masa kelaparan, beliau mungkin telah memberikan nasihat kepada petani tentang cara mengelola sumber daya air yang terbatas.

Dengan mengelola pertanian dan persediaan pangan dengan bijaksana selama tahun-tahun kelimpahan dan kelaparan, Nabi Yusuf berhasil mengatasi kekeringan dengan mengurangi dampaknya pada masyarakat Mesir dan memastikan ketersediaan makanan yang cukup untuk semua orang. Bangsa Indonesia dapat meneladani strategi kunci Nabi Yusuf untuk diterapkan di negara kita.

Pada konteks Indonesia, terdapat beberapa poin yang dapat menjadi fokus perbaikan di Tanah Air. Pertama, perencanaan jangka panjang. Indonesia dapat memperbaiki perencanaan jangka panjang untuk menghadapi tantangan, seperti perubahan iklim dan kekeringan.

Di tengah perubahan iklim yang semakin terasa, penting untuk memiliki strategi adaptasi yang kokoh, termasuk mengantisipasi kemungkinan masa kelaparan dan mempersiapkan langkah-langkah mitigasi.

REPUBLIKA.CO.ID,MAKKAH -- Ada beberapa doa yang dapat diucapkan oleh seorang Muslim untuk mendapatkan ketenangan dalam menjalani aktivitas sehari-hari. Tentu saja, setiap hari ada saja masalah yang harus diselesaikan. Dan manusia tidak lepas dari persoalan.

Untuk itu, perlu bagi setiap Muslim untuk memanjatkan doa-doa yang baik agar diberi ketenangan dan dipermudah dalam menghadapi masalah tersebut. Berikut adalah doa-doa yang diajarkan Nabi Muhammad SAW untuk memohon ketenangan dan kemudahan menyelesaikan masalah.

1. Doa Riwayat Ibnu Abbas RA

Latin:

Laa ilaaha illallaahul 'adzhiimul haliim, laa ilaaha illallaahu robbul 'arsyil 'adzhiim, laa ilaaha illallaahu robbus samaawaati wa robbul ardhi robbul 'arsyil kariim

Terjemahan:

Tiada Tuhan selain Allah Yang Mahabesar lagi Maha Penyantun. Tiada Tuhan selain Allah, Tuhan Pemelihara arasy yang agung. Tiada Tuhan selain Allah, Tuhan Pemelihara langit dan Tuhan Pemelihara bumi, yaitu Tuhan Pemelihara arasy.

Pada riwayat Muslim disebutkan, "Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW jika dihadapkan suatu perkara yang penting (atau perkara yang menyulitkan), beliau SAW mengucapkan bacaan tersebut." (HR Bukhari dan Muslim)

2. Doa Riwayat Abu Bakar RA

Selanjutnya ialah doa yang diriwayatkan dari Abu Bakar RA, bahwa sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda, "Doa orang yang ditimpa kesulitan adalah:

Latin:

Allahumma rohmataka arjuu falaa takilnii ilaa nafsii thorfata 'ainin wa ashlih lii sya’nii kullahu laa ilaaha illaa anta.

Terjemahan:

Ya Allah, hanya rahmat-Mu yang aku harapkan, maka jangan biarkan aku mengikuti nafsuku sekejap mata pun. Perbaikilah keadaanku seluruhnya. Tiada Tuhan kecuali Engkau." (HR Abu Daud)

Sumber:

Al-Adzkaar karya Imam Nawawi

REPUBLIKA.CO.ID, PADANG --Tindak kejahatan seringkali terjadi tanpa diduga-duga. Kadang kejahatan itu bisa berupa kejahatan fisik seperti mencuri, memukul, dan lainnya. Ada juga kejahatan verbal seperti menghina, fitnah, mencaci dan lainnya. Bahkan ada juga kejahatan yang bersifat batin yang melibatkan dukun dan jin.

Oleh karena itu hendaknya terus memohon kepada Allah agar dijauhkan dari setiap kejahatan baik yang nampak maupun yang tersembunyi. Selain itu memohon agar didekatkan dengan berbagai kebaikan.

Berikut doa meminta kebaikan dan menolak kejahatan sebagaimana kitab khulashoh fi adzkarin wa ad'iyatin waaridatin wa matsuratin yang disusun Habib Umar bin Muhammad bin Salim Al Hafidz.

اللَّهُمَّ هَبْ لَنَا وَلَهُمْ كُلُّ خَيْرٍ عَاجِلٍ وَآجِل ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاصْرِفْ وَارْفَعْ عَنَّا وَعَنْهُمْ كُلَّ سُوءٍ عَاجِلٍ وَآجِلٍ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ فِي الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ يَا مَالِكَ الدِّينِ وَالدُّنْيَا وَالْآخرة.

Allahumma hab lanaa walahum kulla khoiron 'ajilin wa aajilin dzohirin wa batinin ahatho bihi ilmukanfiyddini waddunnya wal aakhiroti washrif warfa' 'anna wa'anhum kulla suuin 'aajilin wa aajilin dzohirin wa batinin wa hatho bihi 'iomuka fiyddiyni waddunnya wal aakhiroti ya maalokad diyni waddunnya wal aakhiroti.

Artinya: Ya Allah, berilah kami dan mereka semua segala kebaikan, sekarang dan yang akan datang, yang tampak dan tersembunyi, dari apa yang meliputi pengetahuan Engkau, dalam agama kami, kehidupan kami, dan di akhirat. Dan singkirkan dan alihkan dari kami dan mereka segala macam kejahatan, sekarang dan yang akan datang, tampak dan tersembunyi, dari apa yang meliputi pengetahuan Engkau, dalam agama kami, kehidupan kami dan di akhirat. Wahai Pemilik agama, kehidupan dunia ini dan akhirat.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kontrasepsi, atau dikenal istilah dengan program Keluarga Berencana (KB) di Indonesia sejatinya telah masuk ke dalam diskursus fikih Islam.

Sebab kontrasepsi meliputi aspek pencegahan risiko bagi anak menyusu akibat kehamilan baru, risiko bagi ibu akibat melahirkan (talq), risiko kehamilan pada usia sangat muda, risiko geneteik karena perkawinan kerabat dekat, dan lainnya.

Sebelum menguak pendapat para ulama-ulama fikih klasik dalam menguraikan tentang perlindungan kesehatan reproduksi, menarik disimak uraian dari sejumlah dokter-dokter Islam. Dalam buku Islam dan KB karya Abd Al-Rahim Umran dijelaskan, alasan medis untuk kontrasepsi diidentifikasi oleh para dokter Islam.

Dijelaskan, beragam alasan menggunakan kontrasepsi juga bagian dari upaya perlindungan fungsi reproduksi perempuan. Seperti alasan usia muda istri dan ketidakmampuan untuk menanggung kehamilan karena rahim yang kecil, penyakit atau cacat dalam rahim, kelemahan kandung kemih dan kekhawatiran akan ketidakmampuan tubuh karena tekanan kepala janin dalam melahirkan, hingga adanya penyakit yang dapat membesar bila hamil atau melahirkan yang menjurus kepada kematian si ibu.

Adapun dalam perspektif fikih, terdapat sejumlah alasan kesehatan melalui kontrasepsi untuk melindungi fungsi reproduksi. Mengenai kesehatan anak yang menyusu misalnya, Nabi Muhammad SAW bersabda:

عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ بْنِ السَّكَنِ ، قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا ، فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ عَنْ فَرَسِهِ

“Janganlah kamu membunuh anak-anakmu dengan tidak sadar. Karena di masa depan (al-ghailah) akan mempunyai akibat yang sama dengan seorang penunggang kuda yang terkejar oleh lawan dan dilemparkan dari kudanya.”

Alquran menganjurkan waktu penyusuan anak selama dua tahun apabila orang tua menghendaki penyusuan yang lengkap. Mengingat adanya peringatan Nabi terhadap al-ghailah atau kehamilan dalam masa penyusuan, tersimpulkan bahwa hadits ini dianggap sebagai suatu persetujuan bagi penjarangan anak.

Ketimbang menjauhi hubungan seksual untuk masa dua tahun penuh demi mencegah kehamilan yang tak terputus. Menghindari hubungan seksual oleh suami istri rata-rata dianggap hal yang sulit. Jadi,menggunakan alat kontrasepsi semisal kondom--sehingga terjadi azl (keluarnya sperma di luar rahim)--dianggap merupakan solusi yang terbaik dibanding menghindari hubungan seksual dalam tempo yang lama.

Imam al-Ghazali misalnya, mendukung penuh keabsahan pemeliharaan kecantikan dan kesehatan istri serta perlindungan atasnya. Baik dari bahaya apapun atau bahaya melahirkan. Hal inilah yang merujuk bahwa untuk menekan risiko kehamilan, persusuan, dan hubungan antara suami dengan istri, alat kontrasepsi boleh digunakan.

Adapun Imam Ibnu Hajar juga mendukung perlindungan bagi anak yang menyusu dari bahaya kehamilan baru. Hal serupa juga disuarakan Imam Al-Qadhi Nu’man dan Ibnu Abdin dari Madzhab Hanafi di abad ke-19.

Risiko kesehatan bagi ibu dijadikan basis untuk mengizinkan kontrasepsi oleh Komisi Fatwa Al-Azhar pada 1953. Komisi tersebut membela kontrasepsi karena dapat membantu memudahkan masalah bagi manusia dan membebaskan dari kesukaran.

Terutama apabila terdapat rasa kekhawatiran bagi nyawa atau kesehatan perempuan akibat kehamilan yang terlalu sering. Adapun dasar dari Komisi Fatwa Al-Azhar adalah dalil Alquran Surah Al-Baqarah ayat 185 berbunyi:

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ Artinya: “Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Secara umum, para ulama tak mempermasalahkan program Keluarga Berencana (KB) yang didengungkan negara, terutama sejak era Orde Baru. Jika hanya sebatas mengatur atau menunda kehamilan, hal ini pun pernah dipraktikkan di masa para sahabat Nabi Muhammad SAW dahulu.

Tujuan dari pengaturan kehamilan agar anak-anak yang dilahirkan dapat diasuh dengan baik dan menghindarkan risiko-risiko melahirkan yang disebabkan jarak kelahiran terlalu dekat. Intinya, program KB bertujuan mengutamakan kualitas anak dibanding kuantitas.

Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT, "Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan di belakang mereka anak-anak yang lemah, yang mereka khawatir terhadap (kesejahteraan) mereka," (QS an-Nisa [4]: 9). Ayat ini menekankan pentingnya kualitas keturunan dari keturunan. Jika program KB ditujukan untuk menjaga kualitas keturunan, tentu hal ini tak menjadi masalah.

Soal pembolehan KB juga didukung ulama Tanah Air dalam konferensi besar pengurus besar Syuriah Nahdlatul Ulama (NU) pertama yang diselenggarakan di Jakarta. Para ulama menghukum makruh dalam kasus ini. Jika dengan azl (mengeluarkan air mani di luar rahim) atau dengan alat yang mencegah sampainya mani ke rahim, seperti kondom, hukumnya makruh. Begitu juga makruh hukumnya meminum obat untuk menjarangkan kehamilan.

Para ulama seperti Imam Syafi'i, Al Ghazali, dan ulama kontemporer tak mempermasalahkan model azl seperti yang pernah dilakukan sahabat pada zaman Nabi. Ilmuwan Islam, seperti Dr Muhammad Abdus Salam Madkur dan Dr Mahmud Shalthut (rektor Universitas Al-Azhar Mesir) pernah membahas tuntas hal ini dan tak mempermasalahkan KB.

Namun, ternyata tidak semua program KB tersebut disetujui para ulama. Hal yang menjadi perdebatan ulama adalah KB model sterilisasi. KB jenis ini, baik vasektomi atau vasligation (sterilisasi untuk laki-laki) maupun tubektomi (sterilisasi pada wanita), tak disetujui ulama. Dr Shaltut sendiri tidak sepakat jika ada program sterilisasi yang berlangsung secara permanen. Terkecuali jika memang ada alasan-alasan serius, seperti menyangkut penyakit keturunan atau penyakit menular yang membahayakan.

Lalu bagaimana jika sterilisasi tersebut bisa dipulihkan lagi (reversable)? Para ulama tetap menyangsikan ini, mengingat risiko besar hal ini dapat berhasil. Para ahli kedokteran mengakui soal reversable harapannya tipis sekali untuk bisa berhasil.

Para ulama berdalil dengan kaidah fikih, "da'ma yuribuka ila ma la yuribuk" (tinggalkan apa yang engkau ragui kepada apa yang tidak engkau ragu). Terlalu berisiko mengambil tindakan sterilisasi, sedangkan kemungkinan reversable-nya sangatlah tipis.

Jadi, sterilisasi baik untuk lelaki atau perempuan pada akhirnya sama saja dengan abortus yang bisa berakibat kemandulan sehingga yang bersangkutan tidak lagi mempunyai keturunan. Para ulama menetapkan hukum asalnya adalah haram. Namun, ada beberapa pengecualian yang bisa membolehkan sterilisasi.

Para ulama berdalil, sterilisasi berakibat pemandulan secara permanen. Ini tentu bertentangan dengan tujuan asal perkawinan, yaitu untuk mendapatkan keturunan yang sah. Selain itu, sterilisasi juga berarti mengubah ciptaan Tuhan dengan jalan memotong dan menghilangkan sebagian tubuh yang sehat dan berfungsi.

Hal lainnya, proses operasi juga memberikan kesempatan memperlihatkan aurat mughallazah (kemaluan) yang haram dilakukan kecuali untuk urusan darurat. Jika hanya untuk sebuah sterilisasi, tentu alasan ini tak dapat diperkenankan.

Namun, jika ada uzur-uzur syar'i, seperti dalam keadaan sangat terpaksa untuk menghindari penurunan penyakit dari orang tua terhadap anak keturunannya, hal ini diperbolehkan. Misalnya, kondisi terancamnya jiwa si ibu bila ia mengandung atau melahirkan bayi, si bayi dikhawatirkan terkena penyakit berat yang berujung kematian. Kebolehan dalam kasus ini berdalil dengan kaidah fikih, "Keadaan darurat itu membolehkan hal-hal yang dilarang."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Sejatinya, Allah SWT tidak menyukai kesombongan dalam bentuk apa pun, baik sikap, ucapan, maupun perbuatan (QS Luqman [31]: 18-19). Sebab, membesarkan diri (al-mutakabbir) adalah pakaian kebesaran-Nya.

Dalam hadis qudsi Allah SWT berfirman, “Kemuliaan adalah pakaian-Ku, dan kebesaran adalah selendang-Ku. Siapa saja yang menyaingi-Ku dalam salah satunya, maka Aku pasti akan menyiksanya.” (HR Muslim).

Allah SWT tidak suka kepada orang kaya yang sombong seperti Qarun, sehingga dilenyapkan ke perut bumi (QS al-Qashash [28]: 81). Sebab, sekaya apa pun seseorang, ia tidak mampu mengendalikan segalanya dan tetap bergantung kepada-Nya (QS Fatir [35]: 15). Namun, Allah lebih tidak suka lagi kepada orang miskin yang sombong, sebab ia tidak punya sesuatu untuk disombongkan.

Imam Nawawi dalam kitab Riyadhush-Shalihin menukil sebuah hadis dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW bersabda, “Ada tiga kelompok yang kelak di hari kiamat, di mana Allah tidak akan berbicara, membersihkan dan memandang mereka, bahkan akan menyiksanya dengan azab yang pedih, yaitu orang tua berzina, penguasa bohong, dan orang miskin yang sombong.” (HR Muslim).

Setidaknya, ada empat pertanda orang miskin yang sombong. Pertama, enggan berdoa (ibadah). Allah SWT sangat senang kepada seorang hamba yang taat dan selalu meminta kepada-Nya. Setiap permohonan akan dipenuhi dengan cara-Nya sendiri (QS Ghafir [40]: 60).

Namun, jika orang miskin enggan berdoa, maka itulah pertanda kesombongan Sekiranya pun berdoa, tidak sepenuh hati. “Ya Allah, berikanlah aku, jika Engkau mau.” (HR Muslim).

Kedua, malas melaksanakan tugas. Semestinya orang miskin harus sungguh-sungguh memenuhi kebutuhan hidup dan mewujudkan cita-citanya. Namun, jika orang miskin malas ibadah, bekerja, belajar atau lalai akan janji (komitmen), maka itulah pertanda kesombongan (QS An-Nisa`[4]: 142).

Ketiga, suka melanggar aturan. Tujuan agama diturunkan agar hidup manuisa menjadi tertib, disiplin dan bertanggung jawab. Seorang Muslim, wajib patuh pada aturan Allah dan Rasul-Nya.

Begitu pun masyarakat harus mematuhi peraturan yang dibuat oleh pemerintah atau pemimpinnya (QS an-Nisa [4]:59). Namun, jika orang miskin suka melanggar aturan atau tidak mau mendengarkan nasihat, itulah pertanda kesombongan.

Keempat, tak pandai berterima kasih. Orang kaya yang tulus tidak mengharapkan balasan dari orang yang ditolongnya (QS al-Insan [76]:9-10). Namun, orang miskin wajib berterima kasih atas kebaikan yang diterimanya.

“Barangsiapa yang tidak berterima kasih kepada manusia, maka ia tidak bersyukur kepada Allah.” (HR Ahmad). Namun, jika orang miskin tidak pandai berterima kasih, itulah pertanda kesombongan.

Akhirnya, tiada yang patut disombongkan, sebab semua kekayaan dan kekuasaan akan sirna pada waktunya. Namun, ketika sseorang yang sudah miskin dan sombong pula, maka tiada lagi yang berharga pada dirinya. Lalu, orang-orang pun akan membiarkannya merana dalam kesendirian.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Otoritas Jasa Keuangan (OJK) terus mendukung dan mendorong konsolidasi perbankan, termasuk melalui spin off dan merger. Karena, salah tujuan spin off dan merger adalah guna memperkuat struktur perbankan syariah di Indonesia.

"Tujuan dari spin off sangat baik dalam konteks kompetisi dan peningkatan layanan perbankan syariah," ujarnya dalam dalam konferensi pers Rapat Dewan Komisioner Bulanan Juli 2024, Senin (5/8/2024).

Saat ini, baru PT Bank Syariah Indonesia Tbk (BRIS) yang menjadi bank umum syariah tanpa kompetitor yang tak sebanding. Akibatnya pun sebenarnya cukup fatal lantaran menciptakan persaingan yang tidak sehat. "Memang tidak bagus ya kalau ada bank syariah yang sangat besar sendirian seperti BSI, tanpa ada kompetitor, karena ini secara competition policy kurang bagus," kata dia.

Oleh karenanya, ia membantah tudingan adanya siasat yang dilakukan beberapa UUS Jumbo seperti CIMB Niaga Syariah menurunkan aset agar terhindar dari kewajiban spin off. Ia pun menekankan, bila sudah ada UUS yang memenuhi persyaratan agar segera mengajukan rencana spin-off secara resmi kepada OJK.

Hal ini lantaran proses pengajuan memerlukan persiapan yang memadai terkait dengan model bisnis dan hal-hal lainnya yang harus sempurna yakni sekitar 2 tahun lamanya. Dian berharap dengan adanya spin off, akan muncul lebih banyak bank syariah yang kompetitif dan mampu memberikan layanan terbaik kepada masyarakat.

"Ini sejalan dengan visi kami untuk menciptakan industri perbankan syariah yang kuat dan kompetitif di Indonesia," kata Dian.

Menurut Dian, semakin besar bank maka akan terjadi efisiensi yang sangat luar biasa. Hal ini sudah dibuktikan oleh beberapa baml yang melakukan merger sejak dulu, termasuk BSI. Ia pun optimistis beberapa UUS yang sudah memenuhi persyaratan spin off atau merger untuk segera melakukan pemisahan unit.

Berdasarkan peraturan Otoritas Jasa Keuangan Nomor 12 Tahun 2023 tentang Unit Usaha Syariah (POJK UUS) tanggal 12 Juli 2023, pengaturan UUS mulai pembukaan, kepengurusan, jaringan kantor, sampai dengan pencabutan izin usaha UUS atas permintaan bank umum konvensional (BUK).

POJK ini memiliki substansi penguatan UUS yang terdiri atas aspek penguatan permodalan (dana usaha), tanggung jawab pengembangan UUS yang melibatkan seluruh anggota direksi dan dewan komisaris BUK. Termasuk, pemanfaatan sumber daya BUK oleh UUS, serta kewajiban untuk menyusun rencana tindak penguatan UUS dalam rencana korporasi BUK induknya.

REPUBLIKA.CO.ID, MAUK -- Jumlah penduduk Indonesia yang tinggal di rumah tak layak huni masih tergolong tinggi. Berdasarkan Indikator Perumahan dan Kesehatan Lingkungan 2023 dari Badan Pusat Statistik (BPS), sebanyak 36,85 persen atau lebih dari sepertiga rumah tangga menetap di rumah tak layak huni. Kondisi tersebut kembali mendorong PT Medco Energi Internasional Tbk (MedcoEnergi) melalui Medco Foundation, bergerak membantu warga Desa Marga Mulya, Kecamatan Mauk, Kabupaten Tangerang dengan menyediakan rumah layak huni.

Mengawali bulan Agustus yang penuh dengan semangat kemerdekaan jelang perayaan HUT RI ke-79, Medco Foundation bersama dengan Habitat for Humanity Indonesia melalui program Medco Volunteering Day, mengajak pekerja dari seluruh anak perusahaan MedcoEnergi untuk menebar semangat berbagi dengan bersama-sama membangun 29 unit rumah permanen, selain memberikan layanan kesehatan dan makanan bergizi gratis kepada warga di sana. Sebanyak 120 pekerja bergotong-royong membantu warga sekitar membangun rumah layak huni untuk mereka. Rumah layak huni ini diharapkan menjadi “gerbang” awal bagi banyak keluarga di sana untuk bangkit dan terus maju dalam kehidupannya.

“Kami di MedcoEnergi percaya apa yang kami lakukan harus bisa memberikan dampak kepada masyarakat, termasuk kepada warga yang tinggal di Mauk, Tangerang. Pembangunan 29 rumah layak huni ini juga selaras dengan nilai yang ditanamkan oleh pendiri MedcoEnergi, almarhum Bapak Arifin Panigoro, yang semasa hidupnya menekankan pentingnya memiliki semangat berbagi kepada semua orang. Dengan demikian, apabila kemajuan MedcoEnergi semakin pesat, maka semangat berbagi dari seluruh pekerja juga harus semakin tinggi,” kata Komisaris Utama MedcoEnergi Yani Panigoro yang turut hadir di Mauk dan ikut membantu pembangunan rumah, beberapa waktu lalu.

Di tempat yang sama, Direktur Nasional Habitat for Humanity Indonesia Susanto mengapresiasi inisiatif yang ditunjukkan oleh para pekerja MedcoEnergi untuk membantu warga di Mauk, Tangerang. “Meski terletak tak jauh dari Jakarta, banyak warga di sini yang hidup dengan penghasilan rendah, sehingga sulit bagi mereka dan keluarga untuk bisa mendapatkan tempat tinggal yang layak. Tentu saja, ketiadaan tempat tinggal layak huni ini menghambat mereka untuk menjalankan keseharian dengan aman dan sehat, misalnya anak-anak yang tidak dapat belajar dengan baik saat rumah mereka tidak layak huni. Untuk itu, kehadiran rekan-rekan dari MedcoEnergi untuk membangun rumah sangat berarti bagi mereka,” ujar Susanto.

Program pembangunan rumah layak huni di Mauk oleh Medco Foundation dimulai sejak tahun 2023 dengan membangun 10 unit rumah. Dengan demikian, total rumah layak huni yang sudah dibangun di Mauk hingga tahun 2024 adalah 39 unit. Ke-39 rumah ini merupakan donasi dari manajemen dan berbagai unit bisnis MedcoEnergi, yang terdiri dari manajemen MedcoEnergi 9 rumah; Pekerja MedcoEnergi 11 rumah, Medco Energi Internasional 9 rumah; Amman Mineral Nusa Tenggara 5 rumah; Yayasan Pendidikan Avicenna Prestasi 2 rumah; serta sisanya berasal dari Medco Power Indonesia, Api Meta Graha, Satria Raksa Buminusa & Mitra Energi Gas Sumatra masing-masing 1 rumah. Program ini juga telah membantu 167 warga Mauk yang tinggal di rumah tidak layak huni. Pembangunan 29 unit rumah layak huni pada bulan Agustus ini merupakan fase kedua, setelah sebelumnya pekerja MedcoEnergi membangun pembangunan struktur utama rumah pada fase pertama, 8 Juni 2024.

Kosim (39 tahun), warga Desa Marga Mulya, Mauk, mengaku bersyukur mendapatkan bantuan rumah layak huni dari Medco Foundation. Kondisi rumah Kosim saat ini memang mengkhawatirkan. Selain struktur bangunan sudah lapuk dimakan rayap sehingga rentan rubuh, fasilitas MCK pun tidak memadai.

’’Kami sekeluarga berharap agar rumah kami dapat ditinggali dengan aman dan sehat, termasuk punya ruang MCK sendiri. Dengan adanya rumah yang kuat dan layak huni, saya jadi tidak was-was lagi kalau harus bekerja meninggalkan istri dan orangtua di rumah,” ujar Kosim yang sehari-hari bekerja sebagai buruh lepas harian dengan penghasilan bulanan yang tidak tetap.

REPUBLIKA.CO.ID, TEPI BARAT -- Hamas pada Selasa (6/8/2924), seperti dilaporkan Quds News Network secara resmi mengumukan Yahya Sinwar sebagai kepala Politik Biro. Sinwar menggantikan almarhum Ismail Haniyeh yang terbunuh di Teheran, Iran pada pekan lalu.

Yahya Sinwar, salah satu tokoh terkemuka Hamas, diduga sebagai arsitek dari operasi Badai Al-Aqsa pada 7 Oktober 2023, yang kemudian menyulut perang di Gaza yang hingga kini masih berlangsung. Israel pun telah menegaskan Sinwar sebagai tokoh Hamas yang paling dicari untuk dibunuh lewat agresi di Gaza.

Media Barat kerap menjuluki Sinwar sebagai 'mimpi buruk' Israel. Sinwar dinilai sebagai tokoh di Hamas yang paling mengetahui pola pikir Zionis, dan kalangan Israel menuduh Sinwar memiliki kemampuan untuk memanipulasi mereka. Sinwar juga dijuluki 'Sang Elang' dalam gerakan militan Hamas, yang mampu mempengaruhi jalannya negosiasi terkait pertukaran sandera dengan Israel.

REPUBLIKA.CO.ID, MOSKOW – Atlet panahan berkuda Indonesia, Bagas Satria Prabowo, berhasil meraih Juara tiga dalam kompetisi Masahee Individual, di ajang "The Center of National Equestrian Traditions International Cup 2024," yang digelar di Kremlin Riding School, Moskow, Rusia, dari tanggal 2 hingga 4 Agustus 2024. Selain itu, di kompetisi tersebut Indonesia berhasil menempati urutan ke-4, untuk kelas Masahee beregu, di bawah Turki, Iran dan Malaysia.

Di perhelatan itu, Indonesia diwakili Perkumpulan Panahan Berkuda Indonesia (KPBI), yang merupakan anggota World Horseback Archery Federation (WHAF) semenjak 2019. Kontingen Indonesia terdiri dari Muhammad Yahya Ayyash (23 tahun) asal Jawa Tengah, dan Bagas Satria Prabowo (22 tahun) asal Lampung serta Dhanisa Restya Agung selaku official tim.

Ketua Umum KPBI, Akhmad Mustain, berharap prestasi Bagas Satria Prabowo yang merupakan mahasiswa Universitas Brawijaya dan Muhammad Yahya Ayyash yang merupakan mahasiswa Universitas Terbuka Yogyakarta, dapat menjadi inspirasi dan teladan bagi generasi muda Indonesia dalam berkegiatan positif.

“Kami sangat bangga atas pencapaian Bagas Satria Prabowo dan berharap keberhasilannya dapat menjadi kontribusi bagi kemajuan panahan berkuda Indonesia sekaligus melestarikan tradisi panahan berkuda sebagai bagian warisan budaya Bangsa,” ujar Akhmad Mustain.

Pelatih dua atlet Indonesia yang berlaga di Moskow, Bambang Minarno, mengatakan bahwa prestasi tersebut dapat diraih melalui persiapan mental, disiplin dan skill individual Bagas Satria Prabowo serta Muhammad Yahya Ayyash.

“Persiapan dengan disiplin skill dan mental dilakukan sebelum menghadapi jawara-jawara dunia,” kata Bambang Minarno.

Chairman WHAF, Grand Master Kim Young-Sup, dalam sambutannya menekankan bahwa kelas Mogu dan Masahee yang dipertandingkan di kompetisi tersebut, bertujuan untuk menghidupkan kembali tradisi panahan berkuda yang memiliki orisinalitas dalam lembar sejarah, dan meneladani nilai-nilai kesatria masa lalu.

Mogu adalah kelas panahan berkuda dengan target bola yang ditarik kuda lalu diikuti oleh pemanah berkuda untuk ditembakkan anak panah. Sedangkan Masahee adalah menjatuhkan target, dengan menembakkan anak panah dari atas kuda yang berlari kencang. Keduanya memiliki orisinalitas sejarah dari tradisi panahan berkuda Korea dari zaman Dinasti Joseon. Tradisi ini merupakan adaptasi dari budaya Koma-Gun pada masa Dinasti Joseon di Korea.

REPUBLIKA.CO.ID, WASHINGTON -- Wakil Presiden Amerika Serikat Kamala Harris memilih Gubernur Minnesota, Tim Walz untuk mendampingi dirinya dalam pemilu presiden 2024. Pencalonan Walz muncul setelah Harris memenangi cukup banyak suara dari delegasi Konvensi Partai Demokrat pada pekan lalu untuk mengamankan pencalonan presiden partai tersebut.

"Saya dengan bangga mengumumkan bahwa saya telah meminta Tim Walz untuk menjadi pasangan saya. Sebagai seorang gubernur, pelatih, guru, dan veteran, ia telah memberikan yang terbaik bagi keluarga pekerja seperti keluarganya. Senang rasanya memilikinya di tim kami," tulis Harris di media sosial X, Selasa (6/8/2024).

Walz adalah mantan guru dan anggota Garda Nasional Angkatan Darat AS. Ia mengatakan bahwa merupakan "kehormatan seumur hidup" untuk bergabung dengan Harris dalam kampanye Pilpres AS.

"Saya mendukung penuh. Wakil Presiden Harris menunjukkan kepada kita politik tentang apa yang mungkin. Ini mengingatkan saya sedikit tentang hari pertama sekolah. Jadi, mari kita selesaikan ini, teman-teman! Bergabunglah dengan kami," tulisnya di X.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Mahasiswi asal Kabupaten Kampar, Marisa Putri (21 tahun) menabrak seorang ibu rumah tangga (IRT), Renti Marningsih (46 tahum) hingga wafat di Jalan Nangka Kota Pekanbaru pada Sabtu (3/8/2024) kemarin. Berdasarkan keterangan polisi, mahasiswi tersebut ternyata dalam kondisi mabuk dan positif narkoba.

Terlepas dari kasus itu, bagaimana hukum narkoba sendiri? Apakah narkoba juga termasuk khamr yang diharamkan dalam Islam?

Khamar sendiri telah diharamkan secara jelas dan tegas dalam sumber ajaran Islam. Namun, obat-obatan terlarang seperti narkotika tak disebutkan dalam Alquran maupun hadis.

Wakil Sekretaris Komisi Fatwa Majelis Ulama Indonesia (MUI) Pusat, KH Abdul Muiz Ali menjelaskan, dalam hadits telah dijelaskan bahwa setiap yang memabukkan adalah khamr, termasuk narkoba.

"Setiap sesuatu yang memabukkan itu disebut khamr dan setiap khamr hukumnya haram. Narkoba itu ya termasuk khamr karena memabukkan," ujar Kiai Muiz saat dihubungi Republika, Selasa (6/8/2024).

Menurut dia, narkoba adalah khamr masa kini dan haram hukumnya. Sebagaimana dijelaskan dalam hadits berikut:

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ.

Artinya: Diriwayatkan dari Ibnu Umar bahwa Rasulullah bersabda, “Setiap yang muskir (memabukkan) adalah khamar, dan setiap yang muskir adalah haram.” (HR Muslim)

Dia menjelaskan, kategori yang memabukkan itu termasuk perbuatan yang dilarang untuk dikonsumsi, apapun bentuknya. Menurut Kiai Muiz, di dalam fatwa MUI juga telah tegas mengharamkan narkotika untuk dikonsumsi.

Dalam Fatwa MUI yang ditandatangani pada 10 Februari 1976 M tentang Penyalahgunaan Narkotika, memutuskan haram hukumnya penyalahgunaan narkotika dan semacamnya.

Setidaknya ada lima dalil dari Alquran dan hadis yang menjadi landasan MUI mengeluarkan fatwa tersebut.

1. Surat Al-Baqarah ayat 195

… وَلَا تُلْقُوْا بِاَيْدِيْكُمْ اِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ…

“… Janganlah jerumuskan dirimu ke dalam kebinasaan…”

2. Surat An-Nisa' ayat 29

… وَلَا تَقْتُلُوْٓا اَنْفُسَكُمْ ۗ اِنَّ اللّٰهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيْمًا

“… Janganlah kamu membunuh dirimu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.”

3. Hadits dari Ummu Salamah RA:

نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ كُلِّ مُسْكِرٍ وَمُفَتِّرٍ

“Rasulullah SAW telah melarang dari segala sesuatu yang memabukkan dan melemahkan (akal dan badan).” (HR Abu Dawud no 3201 dan Ahmad no 25416)

4. Hadits shahih Bukhari dan Muslim

Rasulullah SAW:

كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ

“Setiap yang memabukkan adalah haram.” (HR Bukhari no 6637 dan Muslim no 3729)

5. Hadits dari Jabir RA bahwa Nabi SAW bersabda:

مَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حَرَامٌ

“Sesuatu yang banyaknya memabukkan, maka sedikitnya pun haram.” (HR Ibnu Majah no 3384 dan Ahmad no 6271)