REPUBLIKA.CO.ID, Setelah mengirim surat pertama kepada khalifah Muawiyah, surat kedua dikirim oleh Maharaja Sriwijaya pada 718 M kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Isinya merupakan permohonan kepada khalifah untuk mengutus ulama yang dapat menjelaskan ajaran dan hukum Islam kepadanya.

Raja Sriwijaya atau Sribuza menyebut dirinya sebagai Malik al-Amlak atau Maharaja. Sementara, kedua khalifah tersebut disebut sebagai raja Arab.

Kasori Mujahid dalam Buku Di Bawah Panji Estergon menjelaskan, surat Maharaja Sriwijaya kepada Umar bin Abdul Aziz terdapat dalam Kitab An-Nujum az-Zahirah fi Muluk Misri wa al-Qahirah (Bintang-Bintang Terang Raja Mesir dan Kairo) karya Ibnu Tagribirdi (1470 M). Dalam kitab ini, Maharaja menyatakan masuk Islam dan meminta Khalifah Umar bin Abdul Aziz menganggap dirinya sebagai saudara dalam Islam.

Berkata Ibnu Asakir: “Dari Raja sekalian raja yang juga adalah keturunan ribuan raja, yang istrinya pun adalah cucu dari ribuan raja, yang wilayah kekuasaannya terdiri dari dua sungai yang mengaliri tanaman lidah buaya, rempah wangi, pala, dan jeruk nipis, yang aroma harumnya menyebar hingga dua belas mil, yang kebun binatangnya dipenuhi ribuan gajah kepada Raja Arab, ‘Amma ba’d.

Sesungguhnya Allah telah memberi petunjuk kepadaku kepada Islam. Kuharap engkau sudi mengutus seseorang untuk mengajarkan kepadaku ajaran Islam, Alquran dan segala hukum-hukumnya (syariat-syariat Islam). Aku telah mengirimkan kepadamu hadiah jabat (misk), batu mutiara, dupa wewangian dan barus. Terimalah sebagai tanda persahabat. Saya adalah saudaramu dalam Islam. Wassalam.

Jawaban khalifah..

Menanggapi surat seorang raja dari Kerajaan Buddha yang sangat bersahabat, Khalifah Umar bin Abdul Aziz segera mengirim salah seorang ulama terbaik untuk mengajarkan Islam kepada Raja Sriwijaya. Hal tersebut termuat dalam surat versi Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Abd Rabbih dalam al-‘iqd al-Farid, Juz III. Dia adalah seorang sastrawan yang tinggal di Kordoba Spanyol (860-940).

Meski demikian, terdapat dua versi surat yang mengisahkan tentang korespondensi Raja Sriwijaya tersebut. Dalam surat versi Ibnu Taghribirdi,disebut jika sang maharaja sudah saudara seagama, sama-sama beragama Islam. Namun demikian, keislaman Raja Sriwijaya tersebut masih menyisakan perbedaan pendapat. Dari surat versi Ibnu Rabbih (940 M) hanya menerangkan jika raja hanya ingin mendapatkan pengajaran tentang Islam.

Maharaja Sriwijaya sudah dikenal para penulis Arab dan Persia abad ke 8-9 M. Maharaja merujuk kepada penguasa Sriwijaya. Orang Arab menyebut Sriwijaya sebagai Surbuza, Sribuza atau Sarirah. Sementara itu, sebutan al-Hind merujuk kepada Kepulauan Hindia, termasuk Sriwijaya.

Kasori Mujahid menjelaskan, berita-berita dari Dinasti Tang (618-907 M) dan Dinasti Song (960-1279M) menyebut jika Sriwijaya telah berhubungan baik dengan para pedagang Arab dan Persia. Pemukiman Arab pun sudah menyebar disana. Saat itu, agama Islam bahkan sangat diperhitungkan oleh penguasa kerajaan.

Pada saat yang hampir bersamaan, di negeri Perlak, Aceh Timur, muncul Kesultanan Perlak yang berdiri pada 840-972 M. Sultan pertamanya adalah Marhum Alauddin Sayid Maulana Abdul Aziz Syah.

Tidak heran jika banyak dugaan sejak abad ke-8, sejumlah masyarakat Sriwijaya telah memeluk Islam meski masih dalam jumlah yang kecil. Selain para pedagang Arab dan Persia, di pesisir utara, timur dan bagian barat Sumatra.

Zainal Abidin Ahmad dalam Buku Ilmu Politik V, Sejarah Islam dan Umatnya Sampai Sekarang menjelaskan, Maharaja yang berkuasa pada tahun 718 M menyatakan memeluk Islam dan kerajaannya dikenal sebagai Keraejaan Sribuza yang Islam adalah Sri Indrawarman (702-728 M).

Saat baginda wafat, tak ditemukan keterangan apakah keturunannya memeluk Islam atau tidak. Seorang keturunan Sri Indrawarman dari Wangsa Sailendra, Samaratungga (792-840 M) menjadi raja Buddha Jawa Tengah dan membangun candi Borobudur. Adanya relief gajah dan kapal Sriwijaya menandakan jika pembuat candi itu adalah keturunan Sriwijaya yang maritim.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Salah satu momen historis yang memilukan dalam sejarah umat Islam adalah Perang Karbala. Pertempuran yang terjadi di Irak itu memperhadapkan antara Husain, putra Ali bin Abi Thalib, di satu pihak dan balatentara Bani Umayyah di pihak lain. Berpusat di Damaskus (Syam), keluarga Mu'awiyah bin Abi Sufyan ingin merebut tampuk kepemimpinan atas daulah Islam dari tangan anak keturunan Ali, yang adalah menantu dan sekaligus sepupu Rasulullah SAW.

Pada tanggal 10 Muharram 61 H atau 680 M, pecahlah Perang Karbala. Dalam palagan ini, Yazid bin Mu'awiyah bertempur melawan Husain bin Ali dan para pendukungnya. Jalannya perang tidak seimbang karena balatentara Umayyah lebih unggul dari segi persenjataan maun jumlah.

Akhirnya, Husain bin Ali gugur, dalam keadaan yang memilukan. Namun, nestapa tak henti di sana.

Sebagai raja kedua Dinasti Umayyah, Yazid mewajibkan seluruh khatib yang naik mimbar di masjid-masjid di wilayah kekuasaannya untuk menutup ceramah mereka dengan kata-kata caci maki. Ujaran tak pantas itu ditujukan pada Ali bin Abi Thalib dan keluarganya. Tiap khatib yang menolak perintah itu akan dihukum. Keadaan teror itu terus berlangsung hingga puluhan tahun lamanya.

Barulah ketika Bani Umayyah dipimpin Umar bin Abdul Aziz, keadaan mereda. Beberapa saat setelah dibaiat, raja yang masih keturunan Umar bin Khattab al-Faruq itu ditanya orang-orang, "Bagaimana pendapat Anda tentang Perang Shiffin dan Perang Karbala?"

“Itu semua adalah pertumpahan darah yang Allah selamatkan darinya. Sungguh, aku benci untuk mengotori lisanku dengan mengomentarinya,” jawab sang khalifah.

Maksudnya, dia tidak mau ikut-ikutan para pendahulunya dalam menaruh dendam terhadap Ali bin Abi Thalib dan keturunannya. Umar bin Abdul Aziz kemudian membuat dekrit yang mencabut kebijakan pengekangan terhadap para khatib shalat Jumat.

Dahulu, mereka diharuskan menutup khutbah dengan kata-kata penghinaan terhadap Ali bin Abi Thalib dan anak cucunya. Kini, caci maki demikian tidak hanya dihentikan, tetapi juga diganti dengan yang lebih baik.

Umar meminta para khatib untuk menutup khutbah dengan membaca dua firman Allah Ta'ala.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

“Sesungguhnya, Allah menyuruh berbuat adil dan berbuat kebajikan (ihsan), memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang perbuatan keji, kemungkaran, dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (QS An Nahl 90).

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

“Ya Tuhan kami beri ampunlah kami dan saudara-saudara kami yang telah beriman lebih dahulu dari kami dan janganlah Engkau membiarkan kedengkian dalam hati kami terhadap orang-orang yang beriman. Ya Tuhan Kami, sesungguhnya Engkau Mahapenyantun lagi Mahapenyayang.” (QS Al Hasyr 10).

Tradisi mengakhiri khutbah dengan membacakan kedua ayat itu terus berlangsung, bahkan hingga saat ini. Tidak hanya di Timur Tengah, tetapi juga Indonesia. Demikianlah, Umar tidak mau terbelenggu rantai dendam.

Yang dipilihnya adalah menjaga perdamaian agar menjadi contoh baik bagi generasi-generasi sesudahnya. Pemimpin yang berkarakter zuhud ini wafat pada 5 Februari 720 M dalam usia 37 tahun.