REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Pertarungan dua negara serumpun Indonesia versus Malaysia akan terjadi di babak semifinal Piala AFF U-19 tahun 2024. Hal ini terjadi setelah Malaysia mempertahankan posisinya di puncak klasemen Grup C.

Malaysia menjadi juara Grup C setelah dalam pertandingan pamungkas penyisihan grup bermain imbang 1-1 dengan Thailand di Stadion Gelora Bung Tomo, Surabaya, Kamis (25/7/2024) petang.

Dengan hasil ini kedua tim Malaysia dan Thailand sama-sama mengoleksi nilai tujuh hasil dari dua kali menang dan sekali kalah. Namun, Malaysia unggul selisih gol 17-1 berbanding 9-2 milik Thailand.

Thailand tetap lolos ke empat besar dengan status runner-up terbaik. Tim Gajah Putih ini akan menantang Australia selalu juara grup B. Laga semifinal akan digelar pada Sabtu (27/7/2024).

Laga Malaysia versus Thailand berlangsung ketat. Thailand mendominasi babak pertama dan mampu unggul 1-0. Sedangkan Malaysia bangkit pada babak kedua untuk menyamakan skor menjadi 1-1.

Gol Thailand tercipta menit keempat akibat kesalahan pemain Malaysia dalam mengontrol bola yang tidak baik. Bola lepas langsung diambil Caelan yang langsung menaklukan kiper Malaysia Faez Iqhwan. Walau tidak terlalu keras, tendangan terarahnya tak mampu dijangkau Faez.

Malaysia menyamakan skor pada menit ke-47. Malaysia mendapatkan tendangan penalti, Pavithran Gunalan yang dipercaya menjadi eksekutor menjalankan tugasnya dengan baik. Tendangan kaki kirinya ke arah kiri bawah mengecoh kiper Malaysia dan membuat skor 1-1.

Menit ke-80 Malaysia nyaris membalikkan melalui tendangan Muhammad Bin Zainuddin. Namun, bola masih bisa dihalau kiper Thailand Kittipong Bunmak dan hanya menghasilkan tendangan penjuru untuk Malaysia.

Menit ke-92, giliran Thailand memiliki peluang emas, sayang tendangan salah seorang pemainnya masih membentur tiang gawang Malaysia. Akhirnya laga berakhir dengan skor 1-1.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Beredar informasi di jagat media sosial bahwa Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah telah menyatakan siap menerima izin usaha pertambangan (IUP). Terbitnya Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 25 Tahun 2024 memang telah membuka peluang organisasi masyarakat (ormas) keagamaan untuk mengelola usaha pertambangan batu bara.

Menanggapi kabar yang beredar, Sekretaris Umum (Sekum) PP Muhammadiyah Prof Abdul Mu'ti memberikan klarifikasi. Menurut dia, benar bahwa ada penawaran dari pemerintah mengenai IUP. Hal itu disampaikan melalui Menteri Investasi/Kepala Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) Bahlil Lahadilla.

Kemudian, tawaran itu disampaikan dalam rapat pleno PP Muhammadiyah tertanggal 13 Juli 2024. Namun, lanjut Abdul Mu'ti, pihak Kementerian Investasi/BKPM tak menyebut secara resmi, di mana lokasi tambang yang ditawarkan untuk Persyarikatan.

Sejauh ini, pihaknya belum menyatakan keputusan final terhadap tawaran yang dimaksud. "Keputusan resmi pengelolaan tambang oleh PP Muhammadiyah akan disampaikan secara resmi setelah Konsolidasi Nasional yang insya Allah dilaksanakan pada 27-28 Juli di Universitas Aisyiyah Yogjakarta," kata Abdul Mu'ti dalam pesan tertulis yang diterima Republika, Kamis (25/7/2024).

Sikapi IUP

Terpisah, hasil survei nasional yang dilakukan Religious Environmentalism Actions (REACT) telah terbit. Jajak pendapat ini berupaya memetakan pengetahuan, sikap, dan perilaku Muslim Indonesia terhadap lingkungan dan perubahan iklim. Hasilnya, menunjukkan adaya dualitas peran agama, khususnya menyikapi isu tambang.

Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (UIN Jakarta) tersebut mengungkapkan, meski mayoritas responden Muslim tahu dan yakin akan terjadinya perubahan iklim dan dampak negatif dari aktivitas ekonomi seperti pertambangan, sebagian besar orang Islam ternyata masih melihat usaha tambang sebagai peluang ekonomi yang penting.

“Temuan ini menunjukkan sikap umat yang mendua. Di satu sisi, banyak yang setuju kalau kerusakan lingkungan itu disebabkan oleh aktivitas ekonomi seperti tambang, tetapi di sisi lain masyarakat Muslim di Indonesia cenderung setuju pesantren atau ormas memiliki bisnis tambang untuk peningkatan kesejahteraan ekonomi,” jelas Iim Halimatusa’diyah, Koordinator Survei Nasional REACT – PPIM UIN Jakarta pada Peluncuran Survei Nasional REACT di Ashley Wahid Hasyim, Jakarta, Rabu (24/7/2024).

Survei ini mewawancarai 3,397 responden berusia 15 tahun ke atas dari seluruh provinsi di Indonesia. Survei ini menemukan, hampir 70 persen Muslim Indonesia sangat setuju dan setuju bahwa perubahan iklim disebabkan oleh kegiatan ekonomi seperti perkebunan sawit dan pertambangan.

Meski demikian, 63.83% Muslim juga setuju jika pesantren/ormas memiliki usaha pertambangan atau perkebunan sawit untuk meningkatkan kondisi ekonomi. Dilihat dari afiliasi ormas Islam, Muslim yang berafiliasi dengan Muhammadiyah paling setuju (69.91%) bahwa perubahan iklim terjadi karena aktivitas ekonomi seperti pertambangan dan perkebunan sawit.

Sementara itu, meskipun secara umum semua Muslim dari berbagai afiliasi ormas setuju dengan kepemilikan pertambangan, Muslim yang berafiliasi dengan NU paling tidak setuju (29,88%) pesantren/ormas memiliki usaha pertambangan atau perkebunan sawit untuk meningkatkan kondisi ekonomi.

Iim merespon temuan di atas melalui dua pertanyaan penting untuk didiskusikan. “Pertama, adakah tambang yang ramah lingkungan? Lalu kedua, apakah pesantren atau ormas bisa mengelola tambang yang ramah lingkungan sekaligus mensejahterakan umat?” ujar Iim. Menurut Iim, fakta ini menunjukkan, betapa dilematisnya persoalan ramah lingkungan dan kepentingan ekonomi.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Beredar informasi di jagat media sosial bahwa Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah telah menyatakan siap menerima izin usaha pertambangan (IUP). Terbitnya Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 25 Tahun 2024 memang telah membuka peluang organisasi masyarakat (ormas) keagamaan untuk mengelola usaha pertambangan batu bara.

Menanggapi kabar yang beredar, Sekretaris Umum (Sekum) PP Muhammadiyah Prof Abdul Mu'ti memberikan klarifikasi. Menurut dia, benar bahwa ada penawaran dari pemerintah mengenai IUP. Hal itu disampaikan melalui Menteri Investasi/Kepala Badan Koordinasi Penanaman Modal (BKPM) Bahlil Lahadilla.

Kemudian, tawaran itu disampaikan dalam rapat pleno PP Muhammadiyah tertanggal 13 Juli 2024. Namun, lanjut Abdul Mu'ti, pihak Kementerian Investasi/BKPM tak menyebut secara resmi, di mana lokasi tambang yang ditawarkan untuk Persyarikatan.

Sejauh ini, pihaknya belum menyatakan keputusan final terhadap tawaran yang dimaksud. "Keputusan resmi pengelolaan tambang oleh PP Muhammadiyah akan disampaikan secara resmi setelah Konsolidasi Nasional yang insya Allah dilaksanakan pada 27-28 Juli di Universitas Aisyiyah Yogjakarta," kata Abdul Mu'ti dalam pesan tertulis yang diterima Republika, Kamis (25/7/2024).

Sikapi IUP

Terpisah, hasil survei nasional yang dilakukan Religious Environmentalism Actions (REACT) telah terbit. Jajak pendapat ini berupaya memetakan pengetahuan, sikap, dan perilaku Muslim Indonesia terhadap lingkungan dan perubahan iklim. Hasilnya, menunjukkan adaya dualitas peran agama, khususnya menyikapi isu tambang.

Pusat Pengkajian Islam dan Masyarakat (PPIM) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (UIN Jakarta) tersebut mengungkapkan, meski mayoritas responden Muslim tahu dan yakin akan terjadinya perubahan iklim dan dampak negatif dari aktivitas ekonomi seperti pertambangan, sebagian besar orang Islam ternyata masih melihat usaha tambang sebagai peluang ekonomi yang penting.

“Temuan ini menunjukkan sikap umat yang mendua. Di satu sisi, banyak yang setuju kalau kerusakan lingkungan itu disebabkan oleh aktivitas ekonomi seperti tambang, tetapi di sisi lain masyarakat Muslim di Indonesia cenderung setuju pesantren atau ormas memiliki bisnis tambang untuk peningkatan kesejahteraan ekonomi,” jelas Iim Halimatusa’diyah, Koordinator Survei Nasional REACT – PPIM UIN Jakarta pada Peluncuran Survei Nasional REACT di Ashley Wahid Hasyim, Jakarta, Rabu (24/7/2024).

Survei ini mewawancarai 3,397 responden berusia 15 tahun ke atas dari seluruh provinsi di Indonesia. Survei ini menemukan, hampir 70 persen Muslim Indonesia sangat setuju dan setuju bahwa perubahan iklim disebabkan oleh kegiatan ekonomi seperti perkebunan sawit dan pertambangan.

Meski demikian, 63.83% Muslim juga setuju jika pesantren/ormas memiliki usaha pertambangan atau perkebunan sawit untuk meningkatkan kondisi ekonomi. Dilihat dari afiliasi ormas Islam, Muslim yang berafiliasi dengan Muhammadiyah paling setuju (69.91%) bahwa perubahan iklim terjadi karena aktivitas ekonomi seperti pertambangan dan perkebunan sawit.

Sementara itu, meskipun secara umum semua Muslim dari berbagai afiliasi ormas setuju dengan kepemilikan pertambangan, Muslim yang berafiliasi dengan NU paling tidak setuju (29,88%) pesantren/ormas memiliki usaha pertambangan atau perkebunan sawit untuk meningkatkan kondisi ekonomi.

Iim merespon temuan di atas melalui dua pertanyaan penting untuk didiskusikan. “Pertama, adakah tambang yang ramah lingkungan? Lalu kedua, apakah pesantren atau ormas bisa mengelola tambang yang ramah lingkungan sekaligus mensejahterakan umat?” ujar Iim. Menurut Iim, fakta ini menunjukkan, betapa dilematisnya persoalan ramah lingkungan dan kepentingan ekonomi.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Lembaga survei Indikator merilis hasil survei "Siapa Unggul di Jakarta? Rematch Anies vs Ahok dan Potensi Munculnya Kuda Hitam" pada Kamis (25/7/2024).

Dalam survei itu, didapatkan fakta bahwa pemilih Partai Solidaritas Indonesia (PSI) dalam Pemilu Legislatif (Pileg) DPRD Provinsi DKI Jakarta 2024 cenderung akan memilih Anies Baswedan dan Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok, dibandingkan Ridwan Kamil, di Pemilihan Gubernur (Pilgub) DKI Jakarta.

Ketua Umum PSI Kaesang Pangarep tak ambil pusing terkait hasil survei tersebut. Menurut dia, pemilih PSI lebih memilih Anies dan Ahok lantaran dua sosok itu telah memiliki pengalaman dalam memimpin DKI Jakarta.

"Iya enggak masalah. Ini kan hanya dinamika untuk di pilkada, khususnya di DKI," kata dia di Kantor DPP PSI, Jakarta Pusat, Kamis.

Ia menilai, Anies dan Ahok merupakan orang yang telah banyak berbuat untuk DKI Jakarta. Karena itu, menurut dia, bukan hal yang aneh apabila konstituen PSI memilih dua tokoh tersebut.

"Saya rasa beliau-beliau berdua ini emang sangatlah pantas kalau misalnya konstituen PSI memilih Pak Anis dan Pak Ahok," kata Kaesang.

Berdasarkan hasil Survei Indikator dalam simulasi tiga nama calon gubernur (cagub) DKI Jakarta berdasarkan pilihan partai, konstituen PSI lebih banyak yang memilih Anies dan Ahok dibandingkan Ridwan Kamil. Dari tiga nama yang ditampilkan, sebanyak 39 persen konstituen PSI memilih Anies, 41,8 persen memilih Ahok, dan 19,2 persen memilih Ridwan Kamil.

Diketahui, Anies merupakan cagub DKI Jakarta yang telah mendapatkan dukungan dari PKS dan Partai Nasdem. Sementara Ahok merupakan politisi PDIP. Sementara PSI cenderung akan mengusung Ridwan Kamil apabila mantan Gubernur Jawa Barat itu maju di Pilgub DKI Jakarta, lantaran berasal dari partai yang tergabung dalam Koalisi Indonesia Maju (KIM).

Wacana Kaesang-Jusuf Hamka

Sementara itu nama Kaesang juga digadang-gadang sebagai calon gubernur atau wakil gubernur di DKI Jakarta. Adalah Partai Golkar yang telah menelurkan wacana tersebut.

Namun menurut Burhanuddin Muhtadi, Ketua Umum Partai Solidaritas Indonesia (PSI) Kaesang Pangarep masih belum banyak dilirik oleh warga Jakarta sebagai bakal calon gubernur (cagub).

"Sepertinya warga Jakarta belum melirik Mas Kaesang sebagai calon pemimpin daerah di Jakarta," kata Burhanuddin saat memaparkan rilis survei sebagaimana dipantau melalui kanal YouTube Indikator Politik Indonesia di Jakarta, Kamis.

Hal tersebut, kata dia, berdasarkan hasil survei teranyar Indikator Politik Indonesia pada bulan Juni yang mencatat elektabilitas Kaesang pada sejumlah simulasi.

Berdasarkan simulasi terbuka (top of mind), Kaesang menempati urutan ke-10 dengan raihan elektabilitas sebesar 0,3 persen. Adapun tiga teratas diisi oleh Anies Baswedan (39,7 persen), Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok (23,8 persen), dan Ridwan Kamil (13,1 persen).

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Lembaga survei Indikator merilis hasil survei "Siapa Unggul di Jakarta? Rematch Anies vs Ahok dan Potensi Munculnya Kuda Hitam" pada Kamis (25/7/2024).

Dalam survei itu, didapatkan fakta bahwa pemilih Partai Solidaritas Indonesia (PSI) dalam Pemilu Legislatif (Pileg) DPRD Provinsi DKI Jakarta 2024 cenderung akan memilih Anies Baswedan dan Basuki Tjahaja Purnama atau Ahok, dibandingkan Ridwan Kamil, di Pemilihan Gubernur (Pilgub) DKI Jakarta.

Ketua Umum PSI Kaesang Pangarep tak ambil pusing terkait hasil survei tersebut. Menurut dia, pemilih PSI lebih memilih Anies dan Ahok lantaran dua sosok itu telah memiliki pengalaman dalam memimpin DKI Jakarta.

"Iya enggak masalah. Ini kan hanya dinamika untuk di pilkada, khususnya di DKI," kata dia di Kantor DPP PSI, Jakarta Pusat, Kamis.

Ia menilai, Anies dan Ahok merupakan orang yang telah banyak berbuat untuk DKI Jakarta. Karena itu, menurut dia, bukan hal yang aneh apabila konstituen PSI memilih dua tokoh tersebut.

"Saya rasa beliau-beliau berdua ini emang sangatlah pantas kalau misalnya konstituen PSI memilih Pak Anis dan Pak Ahok," kata Kaesang.

Berdasarkan hasil Survei Indikator dalam simulasi tiga nama calon gubernur (cagub) DKI Jakarta berdasarkan pilihan partai, konstituen PSI lebih banyak yang memilih Anies dan Ahok dibandingkan Ridwan Kamil. Dari tiga nama yang ditampilkan, sebanyak 39 persen konstituen PSI memilih Anies, 41,8 persen memilih Ahok, dan 19,2 persen memilih Ridwan Kamil.

Diketahui, Anies merupakan cagub DKI Jakarta yang telah mendapatkan dukungan dari PKS dan Partai Nasdem. Sementara Ahok merupakan politisi PDIP. Sementara PSI cenderung akan mengusung Ridwan Kamil apabila mantan Gubernur Jawa Barat itu maju di Pilgub DKI Jakarta, lantaran berasal dari partai yang tergabung dalam Koalisi Indonesia Maju (KIM).

Wacana Kaesang-Jusuf Hamka

Sementara itu nama Kaesang juga digadang-gadang sebagai calon gubernur atau wakil gubernur di DKI Jakarta. Adalah Partai Golkar yang telah menelurkan wacana tersebut.

Namun menurut Burhanuddin Muhtadi, Ketua Umum Partai Solidaritas Indonesia (PSI) Kaesang Pangarep masih belum banyak dilirik oleh warga Jakarta sebagai bakal calon gubernur (cagub).

"Sepertinya warga Jakarta belum melirik Mas Kaesang sebagai calon pemimpin daerah di Jakarta," kata Burhanuddin saat memaparkan rilis survei sebagaimana dipantau melalui kanal YouTube Indikator Politik Indonesia di Jakarta, Kamis.

Hal tersebut, kata dia, berdasarkan hasil survei teranyar Indikator Politik Indonesia pada bulan Juni yang mencatat elektabilitas Kaesang pada sejumlah simulasi.

Berdasarkan simulasi terbuka (top of mind), Kaesang menempati urutan ke-10 dengan raihan elektabilitas sebesar 0,3 persen. Adapun tiga teratas diisi oleh Anies Baswedan (39,7 persen), Basuki Tjahaja Purnama alias Ahok (23,8 persen), dan Ridwan Kamil (13,1 persen).

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Neraka merupakan balasan bagi mereka yang melanggar perintah Allah. Di sanalah tempat orang-orang yang jauh dari ridha dan ampunan-Nya.

Syekh Muhammad bin Abu Bakar al-Ushfuri dalam kitabnya, Al-Mawaizh al-Ushfuriyyah menyebutkan sebuah kisah yang berkenaan dengan turunnya wahyu. Firman Allah yang dimaksud adalah Alquran surah al-Hijr ayat ke-43.

وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ

“Sesungguhnya Neraka Jahanam itu adalah tempat akhir yang dijanjikan untuk mereka semua.”

Nabi Muhammad SAW menerima wahyu tersebut sehingga menangislah beliau. Waktu itu, para sahabat belum mengetahui, firman Allah apa gerangan yang membuat beliau tersedu sedan.

Maka, Abdurrahman bin Auf (riwayat lain mengatakan: Umar bin Khattab) pun berinisiatif untuk menanyakan kepada beliau. Namun, hal itu tidak dilakukan langsung, melainkan via perantaraan Fathimah az-Zahra. Sebab, para sahabat mafhum, Rasulullah SAW selalu bahagia bila bertemu dengan putrinya itu.

“Wahai Ibnu Auf, ada perlu apakah engkau kemari?” tanya Fathimah dari balik pintu.

“Aku tadi meninggalkan Nabi SAW dalam keadaan menangis dan bersedih setelah menerima wahyu dari Jibril. Sementara itu, kami hingga kini juga belum tahu apa yang telah diturunkan Jibril kepada beliau,” jawab Abdurrahman bin Auf.

“Baiklah, kalau begitu, kembalilah terlebih dahulu. Aku akan berganti pakaian lalu segera menyusul Rasulullah. Semoga beliau nanti berkenan memberi tahuku tentang apa yang baru saja diturunkan Jibril kepadanya.”

Akhirnya, Fathimah menemui ayahandanya itu. Kemudian, dia bertanya, "Fidaka nafsi, apa gerangan yang telah membuatmu menangis?" tanyanya kepada Rasul SAW.

Rasulullah pun menjelaskan surah yang dimaksud. Lantas, putrinya bertanya lagi, "Wahai Rasulullah, seperti apakah pintu-pintu neraka itu?"

“Wahai Fathimah, sesungguhnya pintu neraka yang paling ringan itu setara dengan 70 ribu gunung dari api dan pada setiap gunung tersebut terdapat 70 ribu lembah api, lalu pada tiap-tiap lembah itu terdapat 70 juta sumber api yang masing-masing berisi sejuta kota," jawab Rasulullah SAW.

"Kemudian, pada setiap kota tersebut terdapat 70 juta istana api. Lalu, pada tiap-tiap rumah itu terdapat 70 juta ruangan api yang berisi 70 juta peti api, dan pada setiap api itu terdapat 70 juta jenis siksaan yang berbeda satu sama lain,” sambung beliau lagi.

Mendengar penjelasan itu, Fathimah tak kuasa menahan rasa sedih dan cemasnya. "Betapa malangnya orang yang masuk neraka," katanya.

Keterangan dari Nabi SAW itu lantas tersebar dari sahabat satu ke sahabat lainnya. Salman al-Farisi, misalnya, begitu mendengar itu langsung menuju ke permakaman Baqi al-Gharqad.

Di sana, dia merenung, meletakkan tangannya di atas kepala, dan lantas berseru, "Betapa jauhnya perjalanan menuju akhirat, dan betapa sedikitnya bekal yang kumiliki!" Salman pun menangis sedih.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Hadis merupakan sumber ajaran yang kedua di dalam Islam setelah Alquran. Prof Syuhudi Ismail dalam bukunya, Hadis Nabi Menurut Pembela, Pengingkar, dan Pemalsunya (1995), mengutip pendapat alim ulama hadis, yakni Ibnu al-Shalah (wafat 1245) dan al-Nawawi (wafat 1277).

Mereka umumnya membagi kualitas hadis menjadi tiga macam, yakni sahih, hasan, dan dhaif. Syarat-syarat hadis sahih dan hasan hampir sama. Perbedaan keduanya, menurut Syuhudi Ismail, terletak pada tingkat dhabith periwayat.

Periwayat yang bersifat dhabith adalah yang kuat hafalannya tentang apa yang telah didengarnya serta mampu menyampaikan hafalannya itu kepada orang lain kapan saja dikehendakinya.

Hadis sahih sanadnya bersambung sampai kepada Nabi Muhammad SAW, diriwayatkan oleh orang yang bersifat adil dan dhabith serta terhindar dari kejanggalan dan cacat. Bobot kedhaifan sanad bisa saja terlalu parah. Misalnya, ada periwayat yang dikenal sering kacau hafalannya.

Syuhudi menerangkan, jika demikian terjadi, maka kualitas hadis yang bersangkutan dianggap berkualitas dhaif. Periwayat yang sering kacau hafalannya sulit dipercaya apa yang diriwayatkannya.

Untuk diketahui, penyebutan kacau tidaknya seorang periwayat tidak berarti menghakimi yang bersangkutan di depan umum. Sebab, hal itu berkaitan dengan maslahat yang lebih besar, yakni kepentingan umat Islam yang hendak bersandar pada hadis yang sungguh-sungguh bersumber dari Rasulullah SAW.

Definisi hadis palsu

Hadis palsu diistilahkan sebagai hadis maudhu'. Di tempat lain, istilahnya adalah muzayyaf. Syuhudi mendefinisikan hadis palsu sebagai "pernyataan, atau pernyataan-pernyataan, yang sesungguhnya bukanlah hadis Nabi SAW, tetapi beberapa kalangan menyebutnya sebagai hadis Nabi SAW."

Isi hadis palsu tidak selalu buruk atau bertentangan dengan ketentuan umum ajaran Islam. Namun, mengapa sampai ada hadis palsu?

Pertanyaan itu coba dijawab Ahmad Fuad Effendy dalam bukunya, Sudahkah Kita Mengenal Al-Quran? (2013: 251-252). Dia mengutip dari al-Qurtuby dalam pendahuluan kitab Al-Jami' li Ahkam al-Qur'an.

Menurut al-Qurtuby, orang-orang yang menciptakan hadis-hadis palsu dapat dibedakan menjadi empat kelompok.

Pertama, kelompok zindiq yang membuat hadis palsu atau menambahkan kalimat/frasa pada hadis sahih untuk menimbulkan kerisauan atau kebingungan di kalangan umat.

Kedua, pengikut fanatik sebuah mazhab atau golongan yang membuat hadis palsu untuk menguatkan mazhabnya.

Ketiga, orang-orang yang 'putus asa' dalam menganjurkan kebaikan. Dengan maksud baik membuat hadis palsu tentang suatu perbuatan, dia ingin agar umat Islam terdorong untuk melakukan perbuatan tersebut.

Fuad Effendy menilai, kelompok ketiga itu sering dijumpai dalam konteks pembahasan hadis-hadis palsu tentang keutamaan membaca surat-surat dari Alquran. Ambil contoh, "hadis" (dalam tanda kutip) berikut, yang diriwayatkan Abu Bakar al-Ajiri dari Abu Umamah al-Bahili.

"Barangsiapa membaca seperempat Alquran, berarti dia telah diberi seperempat kenabian. Barangsiapa membaca sepertiga Alquran, berarti dia telah diberi sepertiga kenabian. Barangsiapa membaca dua per tiga Alquran, berarti dia telah diberi dua per tiga kenabian. Barangsiapa membaca (seluruh) Alquran, berarti dia telah diberi kenabian."

Dari keterangan Syekh Muhammad Nashiruddin al-Albani, demikian Fuad Effendy, risetnya menyimpulkan, "hadis" di atas tidak sahih karena di dalam jalur periwayatan (sanad) terdapat nama Maslamah bin Ali, yang dinilai cacat (majruh) oleh para ahli hadis.

Adapun kelompok terakhir adalah para "peminta-minta" atau para pencari sedekah dengan cara membacakan "hadis-hadis" buatan sendiri, lengkap dengan sanad yang dipalsukan.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Tim penyidik Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) memeriksa empat saksi terkait penyidikan pembelian properti menggunakan uang hasil korupsi oleh tersangka kasus dugaan korupsi di lingkungan Direktorat Jenderal Perkeretaapian Kementerian Perhubungan (DJKA Kemenhub) Yofi Oktarisza (YO).

"Penyidik mendalami terkait proses pembelian tanah atau bangunan oleh tersangka YO yang sumber dananya diduga berasal dari hasil tindak pidana korupsi," kata Juru Bicara KPK Tessa Mahardika saat dikonfirmasi di Jakarta, Kamis (25/7/2024).

Berdasarkan informasi yang dihimpun, keempat saksi yakni mahasiswa Agustina Farida (AF), pihak swasta Remi Irawan (RI), serta dua Pejabat Pembuat Akta Tanah Raden Sri Handono Priyo (RSHP) dan Nuning Indraeni (NI). Namun, Tessa belum memberikan keterangan lebih lanjut soal apa saja temuan penyidik dalam pemeriksaan tersebut beserta nilai dan lokasi properti yang disidik tersebut.

Pada Kamis (13/6/2024), KPK menahan satu tersangka baru dalam pengembangan kasus dugaan korupsi di lingkungan DJKA Kemenhub. Direktur Penyidikan KPK Asep Guntur menerangkan, tersangka tersebut Yofi Oktarisza selaku Pejabat Pembuat Komitmen (PPK) di Balai Teknik Perkeretaapian (BTP) Kelas 1 Jawa Bagian Tengah, yang telah berganti nama menjadi BTP Kelas 1 Semarang.

Asep menjelaskan, penetapan tersangka dan penahanan terhadap Yofi adalah hasil pengembangan dari perkara yang sama yang menjerat pengusaha Dion Renato Sugiarto (DRS) yang memberi suap kepada PPK BTP Semarang Bernard Hasibuan (BH) dan Putu Sumarjaya (PS).

Perkara dugaan korupsi terhadap ketiganya kini sedang disidangkan di Pengadilan Tindak Pidana Korupsi (Tipikor) pada Pengadilan Negeri Semarang. Dion Renato diketahui sebagai salah satu rekanan pengadaan barang dan jasa di lingkungan Kementerian Perhubungan, yang memiliki beberapa perusahaan, antara lain PT Istana Putra Agung (IPA), PT PP Prawiramas Puriprima (PP), dan PT Rinego Ria Raya (RRR).

Daftar perusahaan tersebut digunakan untuk mengikuti lelang dan mengerjakan paket-paket pekerjaan pengadaan barang dan jasa di lingkungan Direktorat Prasarana Ditjen Perkeretaapian Kementerian Perhubungan termasuk di Balai Teknik Perkeretaapian Wilayah Jawa Bagian Tengah.

"Saudara DRS mendapatkan bantuan dari PPK, termasuk tersangka YO untuk bisa mendapatkan paket pekerjaan pengadaan barang dan jasa," kata Asep.

Penyidik KPK kemudian menemukan data bahwa paket pekerjaan pengadaan barang dan jasa yang dikerjakan oleh Dion saat Yofi menjabat sebagai PPK antara lain:

1. Pembangunan Jembatan BH.1458 antara Notog-Kebasen (multiyears 2016-2018) Paket PK.16.07 (MYC) (tahun 2016 s.d. 2018) dengan nilai paket Rp128,5 milyar (Rp128.594.206.000) menggunakan PT. IPA.

2. Pembangunan Perlintasan Tidak Sebidang (underpass) di Jalan Jenderal Sudirman Purwokerto (Km.350+650) antara Purwokerto-Notog tahun 2018 dengan nilai paket Rp49,9 milyar (Rp49.916.296.000) menggunakan PT. PP.

3. Penyambungan Jalur KA/Switchover BH.1549 antara Kesugihan-Maos Koridor Banjar-Kroya Lintas Bogor-Yogyakarta tahun 2018 dengan nilai paket Rp 12,4 miliar (Rp12.461.215.900) menggunakan PT. PP.

4) Peningkatan Jalur KA Km. 356+800 - Km. 367+200 sepanjang 10.400 M'sp antara Banjar-Kroya (2019-2021) dengan nilai paket Rp 37 miliar (Rp37.195.416.000) menggunakan PT PP.

Asep menerangkan, para tersangka dalam perkara itu juga melakukan pengaturan. Sehingga hanya rekanan tertentu yang bisa menjadi pemenang lelang atau pelaksana paket pekerjaan.

Diketahui bentuk pengaturan tersebut antara lain PPK akan memberikan harga perkiraan sendiri (HPS) kepada masing-masing rekanan dan memberikan arahan-arahan khusus seperti metode pekerjaan, alat dan dukungan terkait pekerjaan tersebut yang akan membuat rekanan tersebut menang.

PPK juga diketahui memberikan arahan kepada rekanan agar saling memberikan dukungan satu sama lain misalnya dengan ikut sebagai perusahaan pendamping dan tidak saling bersaing karena sudah diberikan jatah masing-masing.

"Tersangka YO juga menambahkan syarat khusus pada saat lelang yang hanya dapat dipenuhi oleh calon yang akan dimenangkan," kata Asep.

Atas bantuan tersebut, PPK termasuk Yofi, akan menerima biaya dari rekanan yang dimenangkan dengan besaran 10 persen sampai 20 persen dari nilai paket pekerjaan yang diperuntukkan.

Atas perbuatannya, tersangka Yofi Oktarisza disangkakan Pasal 12 huruf a atau huruf b dan/atau Pasal 11 dan Pasal 12B Undang-Undang (UU) Nomor 31 Tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi sebagaimana diubah dengan UU Nomor 20 Tahun 2001.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam khazanah ilmu hadis, Shahih Muslim berada setingkat di bawah Shahih Bukhari. Penyusunnya adalah Abu al-Husein Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairi al-Naisaburi, atau biasa disebut Imam Muslim.

Ia lahir di Naisabur, 204. H. Tidak banyak sumber yang dapat menjelaskan tentang keluarga dan masa kanak-kanak Imam Muslim.

Namun yang jelas, pada usia 15 tahun, ia mulai intensif mempelajari hadis. Sebagaimana Imam Bukhari, kegairahan Imam Muslim mendalami sunnah Nabi Muhammad SAW menjadikan dirinya sebagai tokoh utama di jajaran ahli hadis.

Lebih longgar dibanding kriteria Imam Bukhari, Muslim menerima perawi yang semasa, walau tidak bertemu secara langsung. Secara umum, metode Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya adalah sebagai berikut.

Pertama, ia tidak meriwayatkan suatu hadis kecuali pada perawi yang adil, kuat hafalannya, jujur, amanah, dan tidak pelupa.

Kedua, ia tidak meriwayatkan kecuali hadis musnad (sanadnya lengkap), muttasil (sanadnya bersambung), dan marfu' (disandarkan) kepada Nabi Muhammad SAW.

Di sisi lain matan-matan (isi/kandungan) hadis yang semakna beserta sanadnya diletakkan pada satu tempat, dan tidak dipisah dalam beberapa bab yang berbeda. Dia juga tidak mengulas sebuah hadis kecuali karena sangat perlu diulang untuk kepentingan sanad atau matan.

Sedangkan hadis yang lafaznya berbeda, diterangkannya dengan penjelasan yang singkat. Begitu pula jika seorang perawi mengatakan haddatsana (dia menceritakan kepada kami), dan perawi lain mengatakan akhbarana (dia mengabarkan kepada kami), maka Imam Muslim akan menjelaskan lafaz ini.

Apabila sebuah hadis diriwayatkan oleh orang banyak dan terdapat beberapa lafaz yang berbeda, maka dia akan menerangkan bahwa lafaz yang disebutkan itu berasal dari si fulan.

Sama halnya dengan Bukhari, Imam Muslim tidak membuat judul pada setiap bab secara praktis. Ia hanya mengelompokkan hadis dalam tema-tema tertentu dalam satu tempat. Sistematika ini pulalah yang kemudian dijadikan pijakan oleh para pensyarah dalam menentukan bab-bab dalam Shahih Muslim.

Dari sekitar 300 ribu hadis yang diketahui, menurut Ahmad bin Salamah, Imam Muslim hanya memasukkan 12 ribu hadis, termasuk hadis-hadis yang terulang. Menurut Khalil Ibrahim Mulakhathar, jika yang tak diulang dihitung, maka jumlah hadis yang terdapat dalam Shahih Muslim ada 4.616 hadis.

Jumlah 12 ribu hadis dari sekitar 300 ribu hadis yang diketahui selama masa itu menunjukkan upaya yang luar biasa. Shahih Muslim disusun dengan memerlukan waktu 15 tahun. Sungguh hebat Imam Muslim lantaran ketelitian dan kecermatannya dalam menyusun karya besarnya itu.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Partai Nasdem telah memutuskan untuk mengusung Anies Rasyid Baswedan di Pemilihan Gubernur (Pilgub) DKI Jakarta. Partai yang dipimpin oleh Surya Paloh itu juga mengajak PKB dan PDIP untuk mengusung Anies jadi calon gubernur (cagub) DKI Jakarta.

Bendahara Umum DPP Partai Nasdem Ahmad Sahroni mengatakan, pihaknya selalu berkomunikasi dengan PKB dan PDIP untuk ikut bergabung mendukung Anies. Namun, komunikasi itu baru dilakukan secara lisan.

"Ya kalau ajak untuk bergabung kan secara lisan sering kami komunikasi, cuma kan untuk finalisasinya belum," kata Sahroni saat ditemui di Nasdem Tower, Gondangdia, Jakarta Pusat, Kamis (25/7/2024).

Menurut dia, situasi politik untuk menentukan pasangan calon di Pilgub DKI Jakarta masih sangat dinamis. Artinya, semua kemungkinan masih bisa terjadi, termasuk bergabungnya PKB dan PDIP untuk mendukung Anies. "Masih tapi belum ada kepastian, tinggal tunggu," kata Sahroni.

Dia menilai, ada tangan dewa yang menentukan situasi politik di Jakarta. Menurut Sahroni, tangan dewa itulah yang akan menentukan pasangan calon yang akan maju di Pilgub DKI Jakarta. "Gue enggak bisa simpulkan, tetapi para dewa-dewa itulah yang akan ambil keputusan."

Ihwal dewa yang dimaksud, Sahroni enggan menyebutkannya. Namun, ia menyatakan, para dewa itu akan menentukan sosok yang akan dimajukan di Pilgub DKI Jakarta.

REPUBLIKA.CO.ID, LONDON – Penelitian terbaru soal dampak minuman beralkohol menyimpulkan bahwa konsumsi barang haram itu tak ada manfaatnya sama sekali, berapapun volumenya. Ini menyangkal penelitian yang jadi kampanye perusahaan alkohol bahwa konsumsi minuman beralkohol dalam jumlah kecil menyehatkan.

Penelitian tersebut senada dengan ajaran Islam bahwa minuman keras atau beralkohol bukanlah obat melainkan penyakit. Diriwayatkan, seorang sahabat Rasulullah pernah menanyakan hal itu. ''Wahai Nabinya Allah sesungguhnya (khamr itu) obat,'' lalu Nabi bersabda,''(khamr) bukan obat, tetapi dia adalah penyakit.'' (HR Muslim Nomor 1984).

Larangan meminum minuman beralkohol tercantum dalam Alquran dan hadits Rasulullah SAW. Beliau melarang konsumsi khamr meskipun setetes.

Dilansir the Guardian, dalam sejumlah penelitian yang dilansir sebelumnya, ada yang menyimpulkan bahwa meminum sedikit minuman beralkohol setiap hari lebih baik untuk umur yang lebih panjang daripada menghindari alkohol sama sekali. Namun sebuah analisis baru menyangkal pemikiran tersebut dan menyalahkan pesan menyesatkan tersebut pada penelitian yang menyertakan peminum berat yang telah berhenti sepenuhnya.

Para ilmuwan di Kanada menyelidiki 107 penelitian yang diterbitkan mengenai kebiasaan minum masyarakat dan berapa lama mereka hidup. Dalam sebagian besar kasus, mereka menemukan bahwa para peminum alkohol dibandingkan dengan orang-orang yang tidak mengonsumsi atau mengonsumsi sedikit alkohol, tanpa memperhitungkan bahwa beberapa orang telah mengurangi atau berhenti minum karena alasan kesehatan yang buruk.

Temuan ini menunjukkan bahwa di antara kelompok yang tidak minum alkohol dan sesekali minum, terdapat sejumlah besar orang yang sakit, sehingga menurunkan rata-rata kesehatan kelompok tersebut, dan membuat peminum ringan hingga sedang terlihat lebih baik jika dibandingkan dengan yang sama sekali tak minum alkohol.

“Ini merupakan sebuah kudeta propaganda bagi industri alkohol untuk mengusulkan bahwa penggunaan produk mereka secara moderat dapat memperpanjang umur manusia,” kata Dr Tim Stockwell, penulis pertama studi tersebut dan seorang ilmuwan di Institut Penelitian Penggunaan Zat Kanada di Universitas Victoria.

“Gagasan ini berdampak pada pedoman konsumsi alkohol nasional, perkiraan beban penyakit akibat alkohol di seluruh dunia, dan telah menjadi hambatan dalam pembuatan kebijakan yang efektif mengenai alkohol dan kesehatan masyarakat,” tambahnya. Rinciannya dipublikasikan di Jurnal Studi tentang Alkohol dan Narkoba.

Banyak penelitian tentang dampak alkohol terhadap kesehatan menunjukkan efek kurva J, yang mana tingkat kematian paling rendah terjadi pada mereka yang minum sedikit alkohol. Ketika tim Kanada menggabungkan data dari penelitian dalam analisis mereka, ditemukan bahwa peminum ringan hingga sedang – yaitu mereka yang minum antara satu gelas seminggu dan dua kali sehari – memiliki risiko kematian 14 persen lebih rendah selama periode penelitian dibandingkan dengan mereka yang tidak minum alkohol.

Namun manfaat nyata tersebut menguap jika diamati lebih dekat. Dalam penelitian dengan kualitas terbaik, yang melibatkan orang-orang muda dan memastikan bahwa mantan peminum dan sesekali tidak dianggap sebagai orang yang tidak minum alkohol, tidak ada bukti bahwa peminum ringan hingga sedang hidup lebih lama. Hal ini hanya terlihat pada penelitian lemah yang gagal memisahkan mantan peminum dan peminum alkohol seumur hidup.

“Asumsi soal manfaat kesehatan dari alkohol telah dilebih-lebihkan, sementara dampak buruknya telah diremehkan dalam sebagian besar penelitian sebelumnya,” kata Stockwell.

“Studi yang paling bias mencakup banyak orang yang berhenti atau mengurangi kebiasaan minum alkohol karena alasan kesehatan pada kelompok pembanding sehingga membuat orang yang cukup sehat untuk terus minum alkohol tampak lebih sehat,” tambahnya.

Mantan kepala petugas medis Inggris, Dame Sally Davies, mengatakan tidak ada tingkat konsumsi alkohol yang aman. Sebuah penelitian besar yang diterbitkan pada 2018 mendukung pandangan tersebut. Ditemukan bahwa alkohol menyebabkan 2,8 juta kematian pada 2016 dan merupakan faktor risiko utama kematian dini dan kecacatan pada kelompok usia 15 hingga 49 tahun. Di antara mereka yang berusia di atas 50 tahun, sekitar 27 persen kematian akibat kanker global pada wanita dan 19 persen pada pria disebabkan oleh kebiasaan minum mereka.

Tahun lalu, sebuah penelitian besar terhadap lebih dari setengah juta pria Cina mengaitkan alkohol dengan lebih dari 60 penyakit, termasuk sirosis hati, stroke, beberapa jenis kanker pencernaan, asam urat, katarak, dan tukak lambung.

“Studi tentang alkohol dan kesehatan dapat menimbulkan bias, meskipun dilakukan dengan baik,” kata Dr Iona Millwood dari Universitas Oxford, salah satu penulis studi terhadap pria Cina. “Kami melihat semakin banyak bukti bahwa dampak positif minum alkohol dalam jumlah sedang terhadap kesehatan sepertinya tidak bersifat sebab-akibat.”

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Putusan bebas terhadap terdakwa Gregorius Ronald Tannur, terdakwa pembunuhan Dini Sera Afrianti, terus menuai kritik dari publik. Putusan tersebut dirasa janggal, karena banyak fakta persidangan yang dinilai menguatkan dakwaan jaksa penuntut umum (JPU).

Kasus Gregorius ini, terjadi pada Oktober 2023. Ketika Dini Sira mendatangi Gregorius di tempat karaoke Blackhole KTV di Lenmarc Mall, Surabaya. Mereka berada di dalam ruang nomor 7. Pada malam karaoke itu, keduanya pun asik dengan minum-minuman beralkohol berupa Jose Tequilla sampai dini hari. Keduanya, pun dikatakan dalam kondisi mabuk, namun masih mampu untuk pulang. Pada saat hendak pulang itulah peristiwa penganiayaan sampai mati itu terjadi.

Setelah minum-minum alkohol sampai teler, Greogorius bersama Dini Sari hendak ke parkir mobil basement. Keduanya menggunakan lift menuju turun. Namun sebelum masuk lift, keduanya dikatakan mulai terjadi cekcok. Gregorius, pada kondisi di depan lift tersebut, masih membawa sebotol minuman. Di dalam lift, terungkap di persidangan, Greogorius menampar Dini Sari. Bahkan botol minuman yang masih dibawa Gregorius dihantamkan kepada Dini Sari. Keributan tersebut, tetap terjadi sampai keduanya tiba di parkir basement.

Di parkiran itu, Gregorius melindas Dini Sari dengan mobil. Dini Sari terkapar tak sadarkan diri. Beberapa saat setelah kejadian tersebut, sejumlah saksi menemukan Dini Sari sudah dalam kondisi luka-luka, dan sempat melakukan pertolongan dengan membawa ke rumah sakit. Akan tetapi dalam perjalanan, Dini Sari dinyatakan tewas.

Kasus tersebut berujung pada pengusutan oleh kepolisian, dan berhasil menangkap Gregorius Tannur. Penangkapan oleh kepolisian, sempat menjadi perhatian masyarakat mengingat Gregorius Tannur adalah anak dari politikus Edward Tannur.

Dalam proses di kepolisian di Surabaya, penyidik saat itu hanya menetapkan Gregorius sebagai tersangka Pasal 351 dan Pasal 359 tentang penganiayaan dan membuang fakta tentang dugaan pembunuhan. Akan tetapi, pada saat kasus tersebut disidangkan di PN Surabaya, tim JPU menambahkan penjeratan dakwaan menggunakan sangkaan pasal 338 KUH Pidana tentang pembunuhan.

Dan dalam tuntutan jaksa, menebalkan hukuman 12 tahun atas perbuatan Gregorius yang dinilai terbukti melakukan penganiayaan dan pembunuhan. Akan tetapi, majelis hakim, dalam putusannya berkata lain dengan vonis bebas.

Kejaksaan memastikan akan melawan putusan Pengadilan Negeri (PN) Surabaya, Jawa Timur (Jatim) yang membebaskan Gregorius Ronald Tannur (GRT) selaku terdakwa kasus penganiayaan hingga tewas kekasihnya Dini Sera Afrianti. Kejaksaan Agung (Kejakgung) memerintahkan agar Kejaksaan Negeri (Kejari) Surabaya segera melayangkan kasasi ke Mahkamah Agung (MA) atas putusan bebas anak mantan anggota DPR RI Edward Tannur tersebut.

“Ya, kita (kejaksaan) menyatakan kasasi atas putusan majelis hakim tersebut,” kata Harli melalui pesan singkat, Kamis (25/7/2024). Kata Harli tim Jaksa Penuntut Umum (JPU) masih menunggu salinan putusan lengkap dari PN Surabaya. Namun begitu, kata Harli melanjutkan, dari Kejakgung sudah menyampaikan kepada tim JPU dalam kasus tersebut untuk segera menyiapkan memori kasasi. “JPU masih punya waktu untuk penyusunan memori kasasi selama 14 hari,” kata Harli.

Harli menerangkan alasan mengapa putusan bebas terhadap terdakwa Gregorius tersebut harus dikasasi ke MA. Kata dia, kejaksaan tak terima dengan putusan bebas itu lantaran tak sesuai dengan tuntutan JPU. JPU pada saat penuntutan meminta majelis hakim PN Surabaya, agar memvonis Gregorius bersalah telah melakukan penganiayaan yang menyebabkan Dini Sera, perempuan 29 tahun meninggal dunia. Tuntutan JPU itu sesuai dengan dakwaan, yang menjerat Gregorius dengan Pasal 338 KUH Pidana.

Atas tuntutan tersebut, JPU meminta majelis hakim menghukum Gregorius 12 tahun penjara dan restitusi senilai Rp 263 juta. Akan tetapi, hakim dalam putusannya mengabaikan seluruh dakwaan dan tuntutan JPU dengan vonis tak bersalah dan tak menjatuhkan pidana. Kata Harli, vonis bebas tersebut patut untuk dikoreksi. “Karena sepertinya hakimnya ini tidak menerapkan hukum sebagaimana mestinya,” begitu kata Harli.

Harli melanjutkan, penilaiannya tersebut melihat pertimbangan putusan hakim yang mengabaikan bukti-bukti perbuatan Gregorius. “Pertimbangan hakim dalam memutuskan perkara itu, hanya didasarkan tidak ada saksi. Dan itu sangat tidak beralasan. Karena hakim tidak mempertimbangkan bukti-bukti yang diajukan penuntut umum, misalnya bukti CCTV,” begitu ujar Harli.