REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Jika membaca Alquran, kita akan mendapati kata autad sebanyak tiga kali dan dua di antaranya disandingkan dengan Firaun.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ

“Telah mendustakan (rasul-rasul pula) sebelum mereka itu kaum Nuh, 'Aad, Fir'aun yang mempunyai tentara yang banyak.” (QS Sad 12)

وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ “Dan kaum Firaun yang mempunyai pasak-pasak (tentara yang banyak).” (QS Al-Fajr: 12)

أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا

“Bukankah Kami telah menjadikan bumi itu sebagai hamparan?, dan gunung-gunung sebagai pasak?” (QS An-Naba: 6-7)

Apakah makna autad? Dari sisi bahasa, autad adalah bentuk jamak dari pasak, yaitu sesuatu yang ditancapkan di tanah dari kayu, yang merupakan tongkat tebal dan runcing, dan banyak penafsiran tentang kata tersebut yaitu sebagai berikut ini:

Penafsiran pertama, pasak untuk siksaan: Ini adalah pendapat yang dipilih oleh Thabrani dan selainnya. Al-Hakim meriwayatkan yang sahih, dari Abdullah bin Mas'ud -raḍiyallāhu 'anhu- dalam firman Allah SWT:

"Dan orang-orang yang menyombongkan diri di muka bumi." (QS. Al-Fajr: 11),

Dia berkata, "Sesungguhnya Fir'aun telah menyombongkan diri di muka bumi. Firaun menancapkan empat buah pancang pada istrinya, lalu menancapkan tombak besar pada punggungnya hingga ia meninggal dunia."

Dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, "Fir'aun menancapkan empat buah pancang pada kedua tangan dan kedua kakinya. Ketika kedua pancang itu terlepas darinya, para malaikat menaunginya, lalu ia berkata, "Ya Rabb, bangunkanlah untukku sebuah rumah."

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

"Ya Rabbku, bangunkanlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam firdaus, dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya, dan selamatkanlah aku dari kaum yang zalim.” (QS at-Tahrim 11). Maka Allah memperlihatkan kepadanya rumahnya di surga."

Interpretasi kedua, pasak-pasak itu adalah para tentara. Artinya, pasak-pasak itu adalah para tentara yang memperkuat kekuasaan Firaun sebagaimana pasak-pasak pada tenda, yang merupakan ungkapan bahasa Arab dan sesuai dengan apa yang dinyatakan dalam surat al-Buruj:

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ

"Pernahkah kamu mendengar kisah tentara Firaun dan Tsamud." (QS Al-Buruj: 17, 18), dan tentara-tentara itu dikatakan memiliki banyak tenda di kemah-kemah mereka.

Penjelasan ketiga..

Penjelasan ketiga, pengokohan kerajaan. Penafsiran ini dekat dengan penjelasan sebelumnya, yaitu bahwa rajanya mantap seperti kemah yang dipasangi pasak, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Aswad bin Ya'far: Di bawah bayang-bayang raja yang pasak-pasaknya tetap.

Penjelasan keempat, struktur batu yang menyerupai irisan seperti (piramida dan obelisk) Ini sangat dapat diterima, terutama karena pembicaraan di sini adalah tentang kekuatan Firaun, sehingga tepat untuk menyoroti kehebatan ini, dan juga untuk konsistensi dengan pemotongan batu oleh Tsamud, dan pembangunan tiang-tiang, serta untuk kelangsungan hidup piramida dan obelisk ini sebagai saksi atas kekuatan firaun, dan bagaimana Allah menghancurkannya.

Kemunculan pasak dalam deskripsi gunung dalam Alquran {dan gunung atau pasak}, menunjukkan bahwa itu dapat digunakan di sini pada benda-benda berbatu seperti gunung, dan dua penjelasan lainnya saya kecualikan:

Penafsiran kelima, diriwayatkan oleh Al-Mawardi: Dzu'l-Awtad karena banyaknya pohon-pohon palem dan pohon-pohonnya (Tidaklah lazim bagi orang Arab untuk menggambarkan pohon-pohon palem dan pohon-pohon dengan pasak, dan pohon-pohon digambarkan di dalam Alquran dengan kata sifat lain yang menunjukkan kebesaran, seperti yang disebutkan dalam kasus Fir'aun:

"Maka Kami keluarkan Fir'aun dan kaumnya dari taman-taman dan mata air." (QS as-Syuara: 57)

Penjelasan keenam, hal ini dinisbatkan kepada Ibnu Abbas dan Qatadah, Dia memiliki pasak-pasak yang dimainkan oleh orang-orang di antara kedua tangannya sementara dia mengawasi mereka, dan ini bukanlah salah satu gambaran kebesaran yang digambarkan Firaun.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA - Dalam beberapa waktu terakhir ini, suhu ekstrem nol derajat celsius melanda Gunung Gede dan Pangrango, Kabupaten Bogor, Jawa Barat. Berbicara tentang gunung, Alquran dan hadits pun telah mengungkapkannya.

Lalu mengapa Allah SWT menciptakan gunung? Dalam pandangan Islam, Allah SWT menciptakan gunung-gunung dengan beberapa tujuan penting yang dijelaskan dalam Alquran dan hadis. Di antaranya, gunung-gunung disebutkan sebagai pasak atau penstabil bumi.

Dilansir dari situs Islamqa, Rabu (24/7/2024), Alquran berbicara tentang gunung-gunung dan menjelaskan bahwa Allah SWT menciptakan gunung agar bumi tetap stabil dan tidak berguncang atau bergerak. Allah SWT berfirman:

وَالْاَرْضَ مَدَدْنٰهَا وَاَلْقَيْنَا فِيْهَا رَوَاسِيَ وَاَنْۢبَتْنَا فِيْهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُوْنٍ

Artinya: "Kami telah menghamparkan bumi, memancangkan padanya gunung-gunung, dan menumbuhkan di sana segala sesuatu menurut ukuran(-nya)." (QS Al-Hijr [15]:19)

Alquran telah menunjukkan bahwa gunung memiliki peran agar bumi tidak berguncang. Allah SWT berfirman:

وَجَعَلْنَا فِى الْاَرْضِ رَوَاسِيَ اَنْ تَمِيْدَ بِهِمْۖ وَجَعَلْنَا فِيْهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُوْنَ

Artinya: "Kami telah menjadikan di bumi gunung-gunung yang kukuh agar (tidak) berguncang bersama mereka dan Kami menjadikan (pula) di sana jalan-jalan yang luas agar mereka mendapat petunjuk." (QS Al-Anbiya [21]:31)

Di ayat yang lain, Allah SWT juga berfirman:

اَلَمْ نَجْعَلِ الْاَرْضَ مِهٰدًاۙ. وَّالْجِبَالَ اَوْتَادًاۖ

Artinya: "Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak?" (QS An-Naba [78]:6-7)

Tidak hanya itu, dalam surat An-Nazi'at ayat 32, Allah juga berfirman:

وَالْجِبَالَ اَرْسٰىهَاۙ

Artinya: "Gunung-gunung Dia pancangkan dengan kukuh." (QS An-Nazi‘at [79]:32)

Ungkapan bahwa gunung-gunung itu kokoh tidak disangkal oleh geologi. Penelitian geologi membuktikan bahwa gunung-gunung tertanam kuat di bumi dan menstabilkan bumi. Akar pegunungan di bawah permukaan bumi beberapa kali lebih dalam daripada ketinggian yang terlihat di atas permukaan.

Oleh karena itu Allah SWT berfirman bahwa Dia menjadikan gunung-gunung itu sebagai pasak, dan bagian pasak yang ditancapkan ke dalam tanah lebih panjang dari pada bagian yang tetap di atasnya. Hal itulah yang memberikan kekuatan lebih besar sehingga mampu menahan kuat.

Gunung...

Bertasbih dalam ayat-ayat di atas itu secara nyata dan hakiki, bukan metamorfosa. Allah SWT menjadikan bagi gunung-gunung itu kemampuan bertasbih bahkan mampu bertasbih bersama Nabi Daud.

Penundukan gunung untuk bertasbih dengan Daud adalah wujud menampakkan mukjizatnya sebagai nabi, begitu juga bentuk pengulangan dan kebersamaan bertasbih, dimana gunung itu mengulangi tasbinya Daud atau bertasbih atas perintah Daud.

Imam al-Qurthuby menjelaskan, Allah SWT menyebutkan apa yang diberikan kepada Daud berupa dalil dan mukjizat, yaitu bertasbihnya gunung bersamanya.

Imam Muqatil mengatakan ketika Nabi Daud berdzikir kepada Allah SWT maka gunung akan turut berdzikir bersamanya. Tasbihnya pun jelas berupa kata-kata yang dirapalkan dari terbit matahari hingga waktu terbenam.

Ketiga, khusyuk kepada Allah SWT

Gunung juga khusyuk kepada Allah SWT. Hal ini sebagaimana dijelaskan Surat al-Hasyr ayat 21.

لَوْ أَنْزَلْنَا هَٰذَا الْقُرْآنَ عَلَىٰ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۚ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

“Kalau sekiranya Kami turunkan Alquran ini kepada sebuah gunung, pasti kamu akan melihatnya tunduk terpecah belah disebabkan ketakutannya kepada Allah. Dan perumpamaan-perumpamaan itu Kami buat untuk manusia supaya mereka berfikir.”

Dalam konteks ayat ini, Allah SWT mengingatkan pentingnya tunduk dan takut kepada Allah SWT, dengan menjauhi maksiat dan melaksanakan kebaikan. Allah SWT menggambarkan permisalan yang tepat.

Gunung dengan segala Kekerasan nya bersamaan dengan turunnya Alquran tunduk kepada Allah SWT. Tentu manusia dengan segala kelebihannya dari segala makhluk tentu lebih sepatutnya tunduk kepada Allah SWT.