REPUBLIKA.CO.ID, MEDAN -- Panitia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Debarkasi Medan meminta kepada jamaah haji asal Sumatra Utara (Sumut) untuk menjaga kemabruran haji setelah kembali ke daerah masing-masing.

"Bapak dan ibu yang telah melaksanakan rangkaian ibadah haji, kami minta menjaga kemabruran haji di daerah," ujar Sekretaris PPIH Debarkasi Medan Zulfan Efendi ketika menyambut jamaah haji Kloter 20, di Asrama Haji Medan, Selasa.

Sebab, lanjut dia, perjuangan cukup panjang dari Tanah Air sampai ke Tanah Suci, lalu melaksanakan rangkaian ibadah baik di Madinah dan Makkah hanya ingin memperoleh haji mabrur dan mabrurah.

Pihaknya mengharapkan para jamaah haji asal Sumatera Utara menjaga kemabruran haji tersebut antara lain dengan senantiasa menjadi pribadi yang baik.

"Menjadi teladan dan menciptakan suasana aman dan tentram di keluarga maupun masyarakat menuju bangsa yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghofur," tutur dia.

Zulfan yang juga menjabat Kabid Penyelenggaraan Haji dan Umroh Kanwil Kemenag Sumatera Utara mengatakan salah satu ciri-ciri haji mabrur dan mabrurah yakni meningkatnya amal ibadah setelah berada kembali ke Tanah Air.

"Selain itu meningkatnya amal ibadah setelah melaksanakan ibadah haji serta meningkatnya kepedulian sosial dengan membantu orang lain, dan menjadi sosok yang selalu dirindukan di masyarakat," kata Zulfan.

Data PPIH Debarkasi Medan menyebutkan 358 peserta haji Kloter 20 menggunakan pesawat Garuda Indonesia tiba di Bandara Internasional Kualanamu Deli Serdang, Selasa (16/7/2024) pukul 12.03 WIB.

Kloter 20 Debarkasi Medan ini terdiri atas tiga kabupaten/kota di Sumatera Utara yakni Padangsidempuan 345 orang, Serdang Bedagai empat orang, Deli Serdang dua orang, dan petugas haji tujuh orang.

Tercatat dua haji wafat di Tanah Suci atas nama Sahaya Sihombing binti Jasinggolan Sihombing (69) dari Kota Padangsidimpuan saat di Jamarat Mina pada 16 Juni 2024. Kedua, atas nama Syahrial Abdul Razak bin Abdul Razak (58) dari Kota Padangsidimpuan wafat di Rumah Sakit Arab Saudi Makkah pada 20 Juni 2024

Data PPIH Debarkasi Medan menyatakan sebanyak 7.138 jamaah haji asal Sumatera Utara atau 82,07 persen telah kembali ke Asrama Haji Medan dan langsung dipulangkan ke kampung halaman.

"Kami mohon maaf, jika ada pelayanan kami yang kurang berkenan, baik saat pemberangkatan dan pemulangan jemaah haji tahun ini," ucap Zulfan.

REPUBLIKA.CO.ID, MAKKAH --Sebenarnya, istilah haji mabrur tidak dijumpai dalam Alquran. Kata mabrur baru dijumpai dalam salah satu hadis Rasulullah SAW yang bermakna haji yang sempurna. Seperti riwayat Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW suatu kali pernah ditanya, "Apakah amalan yang paling utama?"

Rasulullah SAW menjawab, "Beriman kepada Allah." Sahabat itu bertanya lagi, "Kemudian apa?" Rasulullah SAW menjawab, "Jihad di jalan Allah." Sahabat itu bertanya lagi, "Kemudian apa?" Sabda SAW, "Haji Mabrur." (HR Bukhari dan Muslim).

Riwayat lain dari Abu Hurairah RA juga menyebutkan, "Ibadah umrah hingga ibadah umrah berikutnya adalah kifarat yang akan menghapuskan dosa di antara keduanya. Adapun bagi ibadah haji yang mabrur, tiada ganjarannya selain dari Surga." (HR Bukhari dan Muslim).

Mabrur berasal dari bahasa Arab barra yang bermakna surga, benar, diterima, pemberian, keluasan dalam kebajikan. Dalam Ensiklopedi Haji dan Umrah, haji mabrur dapat diartikan dengan haji yang dipandang baik dan benar karena telah dilaksanakan berdasarkan ketentuan-ketentuan yang telah ditetapkan oleh syara’ sehingga diterima Allah dan diberi ganjaran berupa surga.

Ibnu Khalawalh mendefinisikan, haji mabrur adalah haji yang maqbul (diterima Allah). Al-Nawawy menyebutkan bahwa haji mabrur adalah haji yang pelaksanaannya tidak dinodai oleh dosa. Menurut al-Qurthuby, pendapat-pendapat yang dikemukakan oleh pakar tentang haji mabrur maknanya berdekatan. Jadi, haji mabrur adalah haji yang sempurna hukum-hukumnya sehingga terlaksana secara sempurna sebagaimana yang dituntut.

Imam Ahmad dan al-Hakim meriwayatkan dari sahabat Jabir RA, para sahabat bertanya kepada Rasul SAW, "Apakah haji mabrur itu?" Rasulullah SAW menjawab, "Memberi pangan dan menyebarluaskan kedamaian." Akan tetapi, hadis ini dilemahkan Imam Ibnu Hajar. Seandainya hadis ini sahih maka boleh jadi pasti itulah makna haji mabrur.

Abdul Halim Mahmud, mantan pemimpin tertinggi Al-Azhar mendefinisikan, haji merupakan kumpulan yang sangat indah dari simbol-simbol keruhanian yang mengantarkan seorang Muslim masuk lingkungan Ilahi apabila haji itu dilaksanakan dalam bentuk dan caranya yang benar.

Untuk mencapai haji yang mabrur tersebut, diperlukan kebersihan dan kesempurnaan rangkaian-rangkaian kegiatan haji mulai dari awal hingga akhir. Dimulai dari niat yang ikhlas karena memenuhi panggilan Allah semata. Bukan karena motivasi-motivasi lainnya meskipun secuil. Biaya yang dipergunakan untuk elaksanaan haji dan bekal bagi keluarga yang ditinggalkan haruslah berasal dari rezeki yang halal lagi baik. Kemudian, dibarengi dengan usaha yang maksimal untuk mempelajari tata cara pelaksanaan haji sesuai dengan sunah Rasulullah SAW. Lalu, diwujudkan dengan melaksanakan ibadah haji dengan sebaik-baiknya.

Jamaah haji yang berhasil memperoleh haji mabrur akan mendapatkan manfaat yang banyak dalam kehidupannya, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Di antara manfaat yang diperoleh dari haji mabrur dijelaskan dalam sebuah hadis panjang yang berasal dari Ibnu Umar.

Abdullah bin Umar berkisah bahwa suatu ketika ia duduk bersama Nabi Muhammad SAW di Masjid Mina. Ketika itu, datanglah seorang dari suku Tsaqif hendak bertanya. Pertanyaannya seputar ganjaran bagi seseorang yang mendatangi Baitullah (haji).

Rasulullah SAW pun bersabda, "Sesungguhnya jika engkau berangkat dari rumahmu menuju Bait al-Haram (Ka’bah) maka untamu tidak meletakkan kakinya, tidak pula mengangkatnya kecuali Allah menetapkan untukmu satu kebaikan serta menghapus satu dosa. Adapun shalat dua rakaat yang kamu lakukan setelah thawaf maka ganjarannya sama dengan memerdekakan seorang dari putra Isma’il AS. Adapun saimu antara Shafa dan Marwah, pahalanya adalah bagaikan memerdekakan tujuh puluh hamba sahaya.

Adapun wukufmu pada sore hari di Arafah maka sesungguhnya Allah ‘turun’ ke langit dunia untuk membanggakanmu kepada malaikat-malaikat sambil berfirman, ‘Hamba- hamba-Ku datang berbondong- bondong dari seluruh penjuru, mereka mengharapkan surga-Ku.’ Seandainya dosa-dosamu sebanyak butir-butir pasir atau tetes-tetes hujan, atau buih di lautan, pasti akan Aku ampuni. Bertolaklah (dari Arafah ke Mina) dalam keadaan telah diampuni untukmu dan untuk siapa yang kamu mintakan untuk diampuni.

Adapun lontaran kerikilmu maka setiap kerikil yang engkau lontarkan merupakan pengampunan dari dosa besar yang menjerumuskanmu ke neraka. Sedangkan penyembelihan korban yang engkau lakukan maka itu dijadikan bekal untukmu di sisi Tuhanmu. Sedangkan bertahalul (bercukur rambut) yang engkau lakukan maka untuk setiap rambut yang engkau cukur, satu ganjaran kebajikan dan menghapus dirimu satu dosa. Adapun thawafmu di sekeliling Ka'bah sesudah itu (thawaf ifadah sesudah bercukur) maka sebenarnya ketika itu, engkau melaksanakan thawaf dalam keadaan tidak memiliki dosa, malaikat datang meletakkan tangannya di bahumu sambil berkata, ‘Bekerjalah untuk masa datang karena telah diampuni dosamu yang lalu." (HR Al-Thabrani dan AI-Mundziri).

Haji mabrur tersebut harus tetap dipelihara dengan cara menerapkan dalam kehidupan sehari-hari segala hikmah dan pelajaran yang terkandung dalam rangkaian ibadah haji.

REPUBLIKA.CO.ID, Oleh: Nur Faridah, Alumnus Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) Purwokerto

Umat Muslim telah menyelesaikan ibadah haji tahun ini. Mereka pun pulang kembali ke tanah air masing-masing, dan khusus untuk jamaah haji dari Indonesia, mereka menyandang gelar “haji” bagi yang laki-laki dan “hajah” bagi yang wanita. Gelar yang sesungguhnya mengandung beban tanggung jawab tak ringan setelah berhaji, yaitu mengamalkan nilai-nilai haji dalam bentuk amal saleh dan perubahan perilaku menjadi lebih baik.

Rasulullah bersabda, “Barang siapa berhaji di Baitullah, kemudian dia tidak berkata-kata kotor atau berbuat dosa, maka ia kembali dari haji seperti bayi yang baru dilahirkan oleh ibunya.” (HR al-Bukhari)

BACA JUGA: Reaksi Doktor Gaza Lulusan Unbraw di Pengungsian Saat Tahu RI Impor dari Israel

Hadis ini mengandung pesan serius bagi jamaah haji, bukan hanya pada saat melaksanakan ibadah haji, melainkan juga setelah ibadah haji selesai. Rasulullah memerintahkan para jamaah haji untuk menjaga lisan dari kata-kata kotor atau berbuat dosa yang merusak ibadah haji. Perintah ini berlaku juga setelah menyelesaikan ibadah haji, di mana pun dan sampai kapan pun, yaitu jangan pernah berkata-kata kotor atau berbuat dosa. Inilah tanggung jawab bagi orang yang telah berhaji, sehingga efek dari ibadah haji terlihat. Jika itu dilakukan setelah haji hingga akhir hayat, maka orang tersebut akan kembali tanpa dosa, seperti bayi baru lahir.

Itulah yang disebut dengan haji mabrur yang balasannya adalah surga, “Haji mabrur itu tidak ada balasan lain kecuali surga.” (HR an-Nasa’i)

Tidak ada oleh-oleh yang paling berharga dari menyelesaikan ibadah haji selain meraih predikat “haji mabrur” di mata Allah, bukan hanya gelar haji di mata manusia. Inilah investasi paling berharga di akhirat yang akan ditukar dengan surga dan keridaan-Nya. Dan, memang hanya surgalah yang disiapkan oleh Allah bagi orang-orang yang hajinya mabrur.

Sebagai investasi, orang-orang yang hajinya mabrur harus menjaganya baik-baik agar tidak kotor, apalagi sampai rusak. Tidak sedikit orang yang berhaji, tetapi sepulang dari haji ia kembali berkata-kata kotor dan berbuat dosa. Sudah berhaji tetapi masih tetap tidak peduli dengan orang yang kesusahan di sekitarnya. Sudah berhaji tetapi masih tetap mendapatkan harta kekayaan dari jalan yang diharamkan. Sudah berhaji tetapi perilakunya buruk, ibadahnya mengendur, dan akhlaknya tercela. Kita berlindung kepada Allah dari hal-hal seperti ini.

Secara waktu dan tempat, ibadah haji telah ditentukan, yakni pada bulan Zulhijjah dan di Mekkah. Bentuk-bentuk manasiknya juga sudah ditentukan. Kita yang tak bisa berhaji tahun ini mesti menunggu tahun depan atau beberapa tahun lagi. Biaya yang dikeluarkan juga tidak sedikit. Maka alangkah sayangnya bila ibadah haji kita sekadar menyelesaikan manasik tanpa memaknai dan mengambil nilai-nilai haji untuk diamalkan sepulang kita dari tanah suci. Kita yang belum berhaji sangat berharap untuk bisa menunaikannya, dan setelah berhaji nanti kita dituntut untuk mengamalkan nilai-nilai haji dalam kehidupan kita sampai akhir hayat. Wallahu a’lam.