KOMPAS.com - Suami dan istri adalah hubungan manusia yang paling dekat. Sayangnya, kerap terjadi kesalahpahaman yang menjauhkan keduanya, karena komunikasi yang kerap tidak baik.

Akibatnya, hubungan terasa berjarak. Suami jadi tidak betah di rumah dan istri tidak menjadikan suami tempat amannya.

Hal tersebut tentu harus segera diatasi, agar pernikahan tidak berujung pada perceraian.

Berikut adalah tips komunikasi agar rumah tangga lebih baik dan bahagia.

1. Membuka percakapan dan mendengarkan

Menurut Certified Match maker Rastrianez, hal pertama yang dapat dilakukan adalah membuka ruang untuk berbicara dengan pasangan.

"Kita harus berani untuk starting conversation, artinya kita harus berani untuk memberikan ruang dan waktu untuk pasangan kita mengekspresikan emosinya dia," ujarnya ketika diwawancarai Kompas.com, Sabtu (5/10/2024).

Kita harus mau mendengarkan pendapat yang berbeda dari pasangan. Jangan langsung menghakimi dan menilai pendapatnya salah.

Jangan dulu marah ketika pasangan mengekspresikan emosi. Misalnya dengan menilainya rewel atau manja, terpenting validasi perasaannya lebih dulu.

"Karena sebetulnya ada aspek-aspek psikologis yang dapat membantu dalam urusan rumah tangga," jelasnya.

2. Tidak sekadar menuntut

Demi rumah tangga yang bahagia, kita sebaiknya tidak selalu menuntut pasangan.

"Kalau kita sekadar menuntut, artinya kita keras. Kalau batu ketemu batu akan pecah," tangkas Rastrianez.

Artinya, rumah tangga yang didalamnya hanya saling menuntut tidak akan berhasil. Hal tersebut hanya akan akan menimbulkan keributan dalam rumah tangga.

"Menurut data Kemenag, berantem terus jadi salah satu alasan terbesar perceraian di Indonesia," ungkap Rastrianez.

3. Menceritakan hal baik

Bisa bercerita pada pasangan sebenarnya menyenangkan. Namun, terkadang pasangan seperti malas untuk mendengarkan.

Jangan buru-buru menyimpulkan, bahwa dia tidak peduli dan lebih senang mengobrol dengan temannya. Bisa jadi, isi cerita kita hanya keluhan dan tuntutan yang membuatnya penat.

"Tidak apa-apa curhat atau bercerita. Tapi tidak hanya mengeluh saja isinya, apalagi maksa-maksa atau menuntut saja," ujar Rastrianez.

Oleh sebab itu, penting untuk menceritakan hal baik juga pada pasangan, agar ia merasa senang berbicara dengan kita.

4. Membangun lingkungan yang positif

Suami dan istri harus membangun lingkungan yang lebih positif, agar keduanya lebih betah di rumah.

"Bagaimana membuat environment, dinamika berumah tangga itu menjadi lebih positif adalah tanggung jawab masing-masing orang," jelas Rastrianez.

Misalnya, dengan tidak hanya marah-marah atau mengomel di rumah. Melainkan, berusaha berbicara ketika ada masalah atau meminta baik-baik setiap memerlukan sesuatu.

"Jangan kita sekadar ngomel-ngomel terus, orang makin 'bete' dan rumah tangga udah pasti vibes-nya negatif," tangkas Rastrianez.

Penting sekali untuk menghormati pasangan dan mengapresiasi apa yang sudah dilakukannya. Jangan hanya menuntut, tapi melupakan hal baik yang telah dilakukannya.

"Kita bisa datang ke rumah tangga dengan hal yang positif, kita bilang terima kasih. Sesederhana itu saja kita apresiasi usahanya dia," ujar Rastrianez.

Dengan begitu, pasangan merasa dihargai dan termotivasi untuk menjadi lebih baik.

5. Tanyakan pendapatnya

Semua orang ingin dihargai dan didengarkan pendapatnya. Ini dapat diterapkan juga dalam kehidupan berumah tangga.

Misalnya, ketika kita ingin pasangan untuk berlibur dengan kita dan anak-anak. Daripada mengomel karena merasa bosan di rumah, lebih baik utarakan keinginan tersebut. Lalu, tanyakan pendapat pasangan.

"Kita kasih tahu kita perlu apa dan tanya bagaimana pendapatnya, kasih pilihan ke dia untuk kapan dia mau ngelakuin dan dengan kegiatan apa nih yang dia suka," ujar Rastrianez.

Artinya, tidak harus semua kita yang tentukan. Dengarkan juga pendapatnya, agar ia merasa diharagai.

6. Selalu mendukung pasangan

Untuk menciptakan rumah tangga yang nyaman, pasangan harus saling mendukung, baik dalam kondisi susah dan senang.

"Misalnya ketika ekonomi keluarga jatuh. Maka kita bisa pikirkan apa yang bisa aku lakukan dan apa yang pasangan butuhkan. Bukan hanya sekadar menuntut," jelas Rastrianez.

Pasalnya, pada dasarnya semua orang merasa nyaman saat didukung oleh pasangannya.

KOMPAS.com - Social awareness adalah kemampuan untkk membaca dan menyadari apa yang terjadi di lingkungan. Social awareness membuat kita lebih mudah bersosialisasi.

Bukan hanya di lingkungan sosial, social awareness juga dapat diterapkan dalam hubungan suami istri.

Menurut Certified Matchmaker Rastrianez, dalam hubungan suami istri kita perlu menerapkan social awareness.

Hal ini dimulai dengan mencari tahu tentang diri sendiri. Misalnya, apa yang kita inginkan dan apa yang kita butuhkan. Lalu, kita juga merefleksikan hal tersebut dari pasangan.

"Dengan komunikasi dan memperhatikan gerak-gerik pasangan, kita dapat mengetahui apa yang ia inginkan dan butuhkan. Itulah social awareness," ujarnya ketika diwawancarai Kompas.com, Sabtu (5/10/2024).

Apalagi, pada dasarnya dalam rumah tangga akan selalu ada masalah. Dengan social awareness, kita dapat lebih megerti apa yang dirasakan dan diharapkan pasangan.

Jadi, kita tidak hanya menuntut apa yang kita inginkan dari pasangan, tanpa memberikan sesuatu padanya.

"Kalau kita terus menuntut, artinya kita hanya sekadar memberikan kontrol ke orang lain. Tapi kita sendiri tidak tahu apa yang bisa kita berikan ke rumah tangga," jelas Rastrianez.

Padahal, dalam rumah tangga diperlukan kata "saling". Di mana suami dan istri harus saling memberikan dan mengisi satu sama lain.

Social awareness akan membantu kita menyadari apa yang dapat kita berikan dalam hubungan.

"Bagaimana kita sebagai pasangan, sama-sama membawa what we can bring into the table. Sehingga masing-masing orang punya andil dalam memberikan sesuatu di rumah tangga ini ataupun di relationship ini," paparnya.

Dengan begitu, rumah tangga akan menjadi lebih bahagia, karena kita dan pasangan sudah saling memahami apa yang dibutuhkan satu sama lain.

Suami dan istri sama-sama memberikan yang terbaik bagi satu sama lain. Keduanya saling mengusahakan kenyamanan dan kebahgiaan dalam rumah tangga.

Tidak ada lagi satu pihak yang hanya meminta dan menuntut, tanpa memberi atau memahami.

"Karena akan lebih enak jika tanpa diminta, pasangan sudah memberikan makanan yang kita sukai. Atau sebelum kita marah, dia sudah minta maaf duluan," tutup Rastrianez.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Kepala Badan Kependudukan dan Keluarga Berencana Nasional (BKKBN) Hasto Wardoyo berpesan kepada kaum Ibu untuk tidak melakukan hubungan seksual saat menstruasi.

"Kalau masih menstruasi lalu hubungan seks, pada saat kontraksi puncaknya darah menstruasi itu akan naik kembali. Kalau sebelum nikah menstruasinya tidak sakit dan setelah menikah menjadi sakit, jangan-jangan Anda sudah pernah hubungan seks padahal menstruasinya belum bersih," ujar dia lewat pernyataan tertulis, Rabu (7/8/2024).

Ia melanjutkan, ada alasan mengapa agama Islam melarang saat nifas (40 hari setelah melahirkan) tidak boleh berhubungan seksual. "Ternyata cukup jelas alasannya, akan menimbulkan penyakit, salah satunya endometriosis (pertumbuhan jaringan yang tidak normal di dinding rahim)," tutur dia.

Di dalam Islam, haid menjadi fitrah bagi setiap perempuan. Untuk Muslimah, haid adalah siklus bulanan yang memberikan bermacam konsekuensi. Salah satunya, ber-jimak atau berhubungan intim bagi mereka yang sudah memiliki suami.

Keharamannya sudah dituliskan dalam Alquran. "Mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah: Haid itu adalah kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya, Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri." (QS al-Baqarah: 222).

Pengisi kolom di Rumah Fiqih Indonesia Ustazah Aini Aryani menjelaskan, ulama fikih sepakat bahwa berhubungan suami istri saat haid merupakan dosa besar. Ulama dari kalangan mazhab Syafi'i berpendapat bahwa sepasang suami istri yang melakukannya dikenai denda masing-masing satu dinar jika hubungan itu dilakukan pada masa awal haid, atau seperlima dinar jika dilakukan pada pertengahan-akhir haid.

Pendapat di atas didukung oleh ulama dari mazhab Hanafi. Tetapi, mazhab Hanafi berpendapat bahwa denda tersebut hanya diwajibkan atas suami dan tidak kepada istri. Karena larangan itu ditujukan pada suami. Pendapat-pendapat di atas berdasarkan pada hadis berikut,

"Seorang laki-laki men-jimak istrinya yang sedang haid, apabila itu dilakukan saat darah haid istrinya berwarna merah maka dikenai denda satu dinar, sedangkan jika dilakukan saat darahnya sudah berwarna kekuningan, dendanya seperlima dinar." (HR Tirmidzi).

Ulama mazhab Hanbali..

Sedangkan ulama dari mazhab Hambali me ngatakan bahwa keduanya (suami-istri) dikenai denda masing-masing setengah dinar tanpa membedakan apakah itu dilakukan di awal, pertengahan, atau akhir masa haid. Mazhab Maliki berpendapat, tidak ada denda apa pun dalam perbuatan itu, baik atas si suami atau si istri.

Namun, pembayaran denda tersebut belum tentu menghapus dosa. Menurut Ustazah Aini, berhubungan suami istri saat istri sedang haid adalah perbuatan dosa besar. Selama keduanya tidak bertobat kepada Allah, dosa tersebut akan tetap melekat pada diri mereka.

Karena itu, pasangan suami istri tidak cukup hanya membayar denda sebagaimana tertulis di atas. Namun, juga harus disertai tobat dengan meminta ampun kepada Allah, menyesali perbuatan dengan sebenar-benarnya, dan tidak akan mengulangi kesalahan tersebut.

REPUBLIKA.CO.ID, BOGOR -- Salah satu kegiatan yang bisa dilakukan pasangan suami istri adalah berhubungan intim. Bahkan, kegiatan ini bisa bernilai ibadah jika dilakukan dengan mengikuti adab-adab yang diajarkan Islam.

Suatu ketika, sejumlah sahabat Nabi Muhammad bertanya:

"Wahai Rasulullah, apakah jika salah seorang dari kami mendatangi syahwatnya (berhubungan badan dengan istrinya) maka mendapat pahala?

Nabi Muhammad SAW menjawab: "Apa pendapat kalian seandainya dia melampiaskan syahwatnya pada yang haram, bukankah dia mendapatkan dosa. Maka demikian pula jika dia melampiaskan syahwatnya pada yang halal, maka dia memperoleh pahala." (HR. Muslim).

Karena bernilai ibadah, hubungan seksual antara suami dan istri pun patut menuruti kaidah agama.

Dalam buku “Tanya Jawab Fikih Keseharian”, KH Mahbub Ma’afi menjelaskan, berjimak atau berhubungan badan bagi suami-istri adalah sebuah kebutuhan mendasar. Menurut dia, terdapat lima amalan yang sebaiknya dilakukan sebelum melakukan hubungan intim.

Baca Juga

“Amalan yang sebaiknya dilakukan sebelum berjimak adalah; pertama disunahkan untuk membaca bismillah,” kata Kiai Mahbub dikutip dari buku terbitan Qafila tersebut, halaman 192.

Kedua, membaca surat Al-Ikhlas. Ketiga, membaca takbir (Allahu Akbar) dan tahlil (Laailaha Illallah). Keempat, membaca doa berikut:

بِسْمِ اللهِ العِلِيِّ العَظِيْمِ، اَللَّهُمَّ اجْعَلْهُ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنْ قَدَّرْتَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ صُلْبِيْ، اَللَّهُمَّ جَنِّبْنِي الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنِيْ

Bismillahil Aliyyil Adzim, Allahummaj Alha Dzurriyatan Thayyibatan inkunta Qaddarta an Tukhrija Dzalika min Shulbi. Allahumma Jannibnis Syayathaana wajannibis Syayathaana ma Razaqtana.

Artinya: "Dengan nama Allah yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Tuhanku, jadikanlah ia keturunan yang baik bila Kau takdirkan ia keluar dari tulang punggungku. Tuhanku, jauhkan aku dari setan, dan jauhkan setan dari benih janin yang Kau anugerahkan padaku."

Sedangkan amalan yang kelima sebelum berhubungan intim adalah memakai penutup atau selimut. “Jangan melakukan jimak dengan telanjang bulat. Lalu memulai dengan cumbu-rayu dan ciuman,” jelas Kiai Mahbub.

Berhubungan intim memang bukan hanya untuk memenuhi hasrat seksual. Hubungan suami istri ini mengandung nilai ibadah sebagaimana yang dijelaskan dalam ajaran Islam.

Nabi Muhammad SAW menyebut hubungan suami istri itu sama dengan sedekah. Artinya ini adalah ibadah yang dianjurkan. Jika dikerjakan maka akan berbuah pahala dari Allah.

Untuk membuat hubungan suami istri semakin bergairah, maka juga bisa mempersiapkan diri secara fisik sebelum berhubungan intim. Misalnya, mandi, memakai parfum, serta menyikat gigi dan membersihkan mulut.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ulama dan cendikiawan asal Turki, Badiuzzaman Said Nursi menjelaskan, adanya pengaruh iman kepada Allah dan Hari Kiamat terhadap kehidupan rumah tangga. Menurut dia, kehidupan keluarga merupakan pusat perhimpunan kehidupan dunia.

"Ia (kehidupan keluarga) merupakan surga kebahagiaan, benteng yang kukuh, serta tempat yang aman bagi kehidupan dunia. Rumah setiap individu merupakan alam dan dunianya masing-masing," kata Nursi dalam karyanya "Risalah Kebangkitan" halaman 103-105.

Maka, lanjut ulama asal Turki yang berjuluk keajaiban zaman itu, spirit dan kebahagiaan kehidupan keluarga akan dicapai dengan adanya sikap saling hormat dan kesetiaan tulus antar seluruh elemen, disertai kasih sayang yang jujur yang sampai pada tingkat mau berkorban dan mengutamakan orang lain.

Dia menuturkan, sikap saling menghormati dan mengasihi yang jujur dan tulus ini hanya dapat terwujud dengan keimanan terhadap adanya hubungan persahabatan dan kebersamaan yang abadi dalam waktu tak terbatas di bawah naungan kehidupan yang tak terhingga.

Ia diikat oleh hubungan keayahan yang terhormat dan mulia, hubungan persaudaraan yang suci dan bersih, di mana suami berkata dalam dirinya,

“Istriku adalah pendamping hidupku serta temanku di alam abadi. Karena itu, tidak masalah kalau sekarang sudah jelek dan tua. Sebab, nanti ia akan memiliki kecantikan abadi. Aku siap mempersembahkan puncak kesetiaan dan kasih sayangku. Aku juga siap berkorban dengan seluruh yang menjadi tuntutan persahabatan kekal itu.”

Seperti itulah sang suami dapat menyimpan rasa cinta dan kasih sayang kepada istrinya yang tua sebagaimana rasa cinta terhadap bidadari. Jika hal ini tidak ada, tentu persahabatan formal yang hanya berlangsung sesaat yang kemudian disusul dengan perpisahan abadi akan menjadi persahabatan lahiriah yang rapuh.

"Yang bisa diberikan hanya kasih sayang simbolik dan rasa hormat yang dibuat-buat. Belum lagi, kepentingan dan syahwat pribadi yang mendominasi cinta dan kasih sayang tadi. Ketika hal tersebut terjadi, maka surga dunia akan berubah menjadi neraka," jelas Nursi.

Begitulah, kata dia, satu dari ratusan buah iman kepada kebangkitan yang terkait dengan kehidupan sosial manusia. Sama seperti kepastian hakikat manusia yang mulia berikut kebutuhannya yang universal. Bahkan, ia lebih jelas daripada kebutuhan perut terhadap makanan dan nutrisi.

Sejauh mana realisasinya lebih dalam dan lebih banyak dapat ditetapkan ketika manusia kehilangan hakikat ini, hakikat kebangkitan, di mana esensinya yang mulia, penting, dan vital laksana bangkai busuk serta tempat mikroba dan bakteri.

Karena itu, tambah Nursi, hendaknya para ilmuwan sosial, politik dan etika yang memiliki perhatian terhadap urusan manusia, berikut moral dan masyarakatnya mau mendengar.

"Hendaknya mereka datang dan menjelaskan dengan apa mereka akan mengisi kekosongan ini (hidup tanpa iman kepada hari akhir)? Dengan apa mereka akan mengobati dan membalut luka menganga yang dalam tersebut?," kata Nursi.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Mandi junub merupakan cara seorang Muslim untuk menghilangkan hadts besar. Dilansir dari laman Kemenag, seseorang harus mandi junub ketika mengalami satu dari dua hal. Pertama, keluarnya mani dari alat kelamin, baik secara sengaja atau tidak. Kedua, melakukan jimak atau berhubungan suami istri, meskipun itu tidak sampai keluar mani.

Orang yang sakit memang mendapatkan kekhususan tersendiri dalam hukum Islam. Namun bagaimana hukumnya apabila orang sakit berhubungan intim dan hendak bersuci? Bolehkah mandi junubnya diganti dengan tayamum?

Ali bin Sulaiman Ar Rumaikhan dalam buku Fikih Pengobatan Islami menjelaskan, apabila seorang laki-laki atau seorang perempuan yang sedang sakit kemudian ia dalam keadaan junub, maka ia tidak dapat menggunakan air, dalam kondisi demikian ia diperbolehkan bertayamum sebagai ganti dari mandi junubnya.

Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Surat Al Maidah ayat 6, "Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak melaksanakan shalat, maka basuhlah wajahmu dan tanganmu sampai ke siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kedua kakimu sampai ke kedua mata kaki. Jika kamu junub, maka mandilah. Dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, maka jika kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan debu yang baik (suci); usaplah wajahmu dan tanganmu dengan (debu) itu. Allah tidak ingin menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, agar kamu bersyukur."

Apabila orang sakit yang sedang junub itu telah bertayamum, maka ia tidak perlu lagi mengulangi tayamumnya dari janabah. Kecuali apabila ia mengalami junub lagi. Namun, ia bertayamum menggantikan wudhu setiap kali batal.

Tayamum itu menghilangkan hadats, menyucikan orang yang melakukannya. Dalam sebuah hadits shahih, Rasulullah bersabda, "Bumi ini dijadikan untukku sebagai masjid lagi tempat bersuci."

Adapun kata "atthahur" bermakna media yang digunakan manusia untuk bersuci. Namun tayamum itu adalah alat penyuci yang sifatnya terbatas, yakni dengan hilangnya sesuatu penghalang untuk menggunakan air.

Maka bila yang menghalangi seseorang untuk menggunakan air telah hilang, lalu ia sembuh dari penyakitnya atau ia mendapatkan air yang sebelumnya tidak ada, maka ia wajib mandi apabila tayamum yang ia lakukan sebelumnya untuk junub.

Apabila tayamum yang ia lakukan itu untuk menghilangkan hadats kecil, maka ia wajib berwudhu. Sebagai dalil hal itu, sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dari Imran bin Hushain Ath Thowil disebutkan di dalamnya; Bahwa Nabi melihat seorang laki-laki yang menyendiri, tidak sholat bersama kaum Muslimin. Kemudian beliau bertanya kepadanya, "Apa yang menghalanginya untuk sholat?" Ia menjawab, "Ya Rasulullah, aku sedang junub dan aku tidak mendapatkan air. Lalu beliau bersabda, ""Engkau wajib menggunakan tanah (untuk bersuci), maka hal itu cukup buatmu."

Kemudian dibawakanlah air ke hadapan Rasulullah. Orang-orang pun mengambil air dari air itu dan masih ada air yang tersisa. Lalu Rasulullah berkata kepada lelaki yang junub tadi, "Ambillah air ini, siramkan pada badanmu."

Hadits ini sebagai dalil bahwa tayamum dapat menyucikan dan cukup menggantikan air. Namun jika air sudah ada, maka wajib untuk menggunakan air tersebut. Oleh karena itu, Nabi memerintahkan agar laki-laki itu mandri dengan air tadi walau ia tidak mengalami junub lagi. Pendapat inilah yang rajih di antara pendapat para ulama.