REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ulama empat mazhab adalah para pendiri dari empat mazhab utama dalam Islam Sunni. Mereka adalah Imam Abu Hanifah alias Imam Hanafi (699-767 M), Imam Malik (711-795 M), Imam Syafi'i (767-820 M), dan Imam Hanbali (780-855 M).

Para ulama ini memainkan peran penting dalam pengembangan hukum Islam dan mengarang banyak kitab. Mereka juga memiliki banyak pengikut yang juga melahirkan karya-karya terkenal.

Madzhab Hanafi adalah madzhab yang paling luas penyebarannya, dan paling banyak pengikutnya. Maka, karangannya pun banyak, mulai dari kitab-kitab matan, ringkasan, syarah, dan penjabaran, catatan pinggir, komentar, fatwa dan manzhumat. Namun hanya sebagian dari karya-karya ini yang sangat terkenal dan tersiar berita tentangnya, menjadi buruan para pengembara, dan diterima oleh para ulama.

1. Kitab-kitab Zhohiru ar-Riwayah

Kedudukan kitab-kitab ini dalam madzhab Hanafi seperti kedudukan kitab shohihain dalam bidang hadits, karena ia adalah rujukan dasar yang kepadanya fikih Abu Hanifah dan murid-muridnya disandarkan.

Para imam dari madzhab Hanafi menganggap kitab ini sebagai dasar dari dasar-dasar madzhab, dan mereka berlomba mengarang syarh kitab ini, dan yang paling bagus dan terkenal adalah kitab Al-Mabshuth karangan Muhammad bin Muhammad bin Abu Sahal As-Sarakhsi.

2. Kitab Mukhtashor Al-Quduri

Kitab ini meruoakan karangan Syekh madzhab Hanafi di masanya, Abu Al-Husain Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Ja'far bin Hamdan Al-Quduri (wafat 428 H). Ini adalah ringkasan dalam masalah furu' yang didalamnya imam Al-Quduri menghimpun riwayat-riwayat yang lebih kuat yang terdapat dalam kitab-kitab Zhahir ar-Riwayah.

Lihat halaman berikutnya >>>

6. Majma' al Bahrain Wa Multaqo an-Nahrain

Kitab ini dikarang oleh al-Imam al-Mutqin Muzhoffaruddin Ahmad bin Ali bin Tsa'lab , yang terkenal dengan Ibnu Sa'ati (Wafat 694 H). Dalam kitab ini ia menghimpun antara Mukhtasor Al-quduri dan kitab nazhom karangan An-Nasafi dalam masalah khilaf, dengan beberapa tambahan, dan ia menyusunnya dengan susunan yang indah serta meringkasnya dengan kreatif.

7. Kanzu ad-Daqoiq

Ini adalah kitab karangan Imam yang agung, Abu al-Barakat, Hafizhuddin Abdullah bin Ahmad bin Mahmud an-Nasafi (Wafat 710 H). Ini adalah salah satu dari kitab matan yang oleh para ulama madzhab diistilahkan dengan kitab matan yang tiga, ketika mereka menyebutnya secara global tanpa penjelasan.

8. An-Nuqoyah Mukhtashor Al-Wiqoyah

Ini merupakan kitan karangan Shodru as-Syariah Ubaidillah bin Mas'ud bin Mahmud al-Mahbubi (Wafat 745 H atau 747 H). Di dalamnya dia merangkum matan kitab Al-Wiqoyah yang dikarang oleh kakeknya Taju as-Syari'ah. Kitab ini juga banyak disyarah, diantaranya adalah kitab Kamal ad-Diroyah Fi Syarhi an-Nuqoyah yang dikarang oleh Syekh Taqiyuddin Ahmad bin Muhammad As-Syumunni (Wafat 872 H).

9. Multaqo al-Abhur

Kitab ini merupakan karangan Imam Ibrahim bin Muhammad al-Halabiy (wafat 956 H). Di dalamnya terhimpun permasalahan dalam kitab matan yang empat, yakni Al-Quduri, Al-Mukhtar, Kanzu ad-Daqoiq, dan Al-Wiqoyah). Di dalam penulis juga menambahkan beberapa permasalahan yang perlu, serta beberapa bagian dari kitab Al-Hidayah, dan mendahulukan pendapat-pendapat mereka yang paling kuat, dan mengingatkan pada yang paling shohih dan paling kuat. Karena itulah ketenarannya sampai ke segala penjuru dan diterima oleh kalangan pengikut madzhab Hanafi.

10. Raddu al-Muhtar Ala ad-Durr al-Mukhtar

Kitab ini merulakan karangan Al-Allamah Muhammad Amin Abidin Ad-Dimasyqi al-Hanafi (Wafat 1252 H). Kitab ini hampir mencapai puncak ketenaran di antara kitab-kitab yang datang kemudian. Kitab ini menjadi rujukan bagi mayoritas ulama kontemporer dan kitab ini adalah catatan untuk kitab Ad-Durr al-Mukhtar.

11. Umdatu Ar-Ri'ayah Fi Halli Syarhi al-Wiqoyah

Ini merupakan karangan Al-Allamah Muhammad bin Abdilhayyi Al-Laknawi al-Hanafi (Wafat 1304 H). Kitab ini adalah catatan atas kitab Syarh al- Wiqoyah karangan Shodru Asy-syari'ah. Kitab ini masyhur dan banyak dijumpai di antara kalangan ulama benua India.

Sebagai tambahan atas kitab dan matan, serta syarah yang telah disebutkan atas, dijumpai pula di kalangan pengikut madzhab Hanafi kitab-kitab dan fatwa yang terkenal dan menjadi perbincangan, serta dikagumi dan diterima oleh kalangan ulama.

Yang paling terkenal adalah kitab Al-Fatawa al-Walwaljiyyah karangan Abdurrosyid bin Abi Hanifah al-Al-Walwalji (Wafat 540 H), kitab As-Sirojiyyah karangan Sirojuddin Ali bin Utsman bin Muhammad at-Tamimi al-Ausyi (Wafat 575 H), kitab Al-Khoniyyah karangan Al-Qodhikhon al-Hasan bin Mansyur (Wafat 592 H), kitab Al-Bazzaziyyah karangan Muhammad bin Muhammad Al-Bazzazi (Wafat 827 H), dan kitab Al-Hindiyyah yang disusun oleh sekelompok ulama India atas perintah Sultan Muhammad Aurank Alim Kir (Wafat 1118 H).

REPUBLIKA.CO.ID, Hari kebangkitan akan dialami kembali oleh semua makhluk setelah sebelumnya dibinasakan terlebih dahulu oleh Allah SWT. Bangkitnya manusia tersebut sebenarnya sudah pernah terjadi di alam dunia. Alquran mengisahkan beberapa peristiwa mengenai bagaimana makhluk hidup bangkit kembali setelah dimatikan.

Pertama, kisah seorang lelaki dari Bani Isra'il (disinyalir sebagai Nabi Uzair atau Nabi Hezqiyal) bersama keledainya yang dimatikan Allah selama 100 tahun, lalu dihidupkan kembali.

Syahdan, Nabi Hezqiyal, diperlihatkan oleh Allah bagaimana menghidupkan kembali keledai yang telah menjadi tulang-belulang. QS Al-Baqarah ayat 259 memberikan gambaran kejadian ini, “...Dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang); Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging.”

Hal yang menarik dalam kisah tersebut adalah bahwa pada Nabi Hezqiyal diperlihatkan bagaimana tulang-tulang tersusun kembali kemudian dibalut dengan daging, sampai terjadi keledai hidup seperti sediakala.

Dalam buku Waktu dari Perspektif Alquran, ayat tersebut ditafsirkan dengan Hadis Rasulullah yang menyinggung tetang adanya substansi pada tubuh manusia yang di- sebut ‘ajb aż-żanab (diterjemahkan sebagai tulang ekor). Dari bagian tubuh ini, semua makhluk manusia akan dibangkitkan kembali. Penjelasan tersebut dinilai bisa membantu interpretasi bangkitnya kembali keledai Nabi Hezqiyal, mengingat keledai adalah jenis makhluk mamalia seperti manusia.

Kedua, kisah seorang Bani Isra'il yang hidup kembali setelah dipukul dengan salah satu bagian tubuh seekor sapi (Al-Baqarah/2: 67–73). Alkisah, seorang lelaki Bani Isra’il mati terbunuh, tidak jelas siapa pembunuhnya. Masyarakat pun bertanya kepada Nabi Musa, siapa pembunuhnya. Nabi Musa memerintahkan mereka untuk mencari seekor sapi untuk disembelih. Korban kemudian dipukul dengan salah satu bagian tubuh sapi. Alhasil, orang itu hidup kembali dan menjelaskan siapa yang telah membunuhnya. Allah mengabadikan kisah tersebut dalam firman-Nya,

Dan (ingatlah) ketika Musa berkata kepada kaumnya, “Allah memerintahkan kamu agar menyembelih seekor sapi betina.” Mereka bertanya, “Apakah engkau akan menjadikan kami sebagai ejekan?” Dia (Musa) menjawab, “Aku berlindung kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang bodoh.” Mereka berkata, “Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami tentang (sapi betina) itu.” Dia (Musa) menjawab, “Dia (Allah) berfirman, bahwa sapi betina itu tidak tua dan tidak muda, (tetapi) pertengahan antara itu. Maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu.” Mereka berkata, “Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami apa warnanya.” Dia (Musa) menjawab, “Dia (Allah) berfirman, bahwa (sapi) itu adalah sapi betina yang kuning tua warnanya, yang menyenangkan orang-orang yang memandang(nya).” Mereka berkata, “Mohonkanlah kepada Tuhanmu untuk kami agar Dia menjelaskan kepada kami tentang (sapi betina) itu. (Karena) sesungguhnya sapi itu belum jelas bagi kami, dan jika Allah menghendaki, niscaya kami mendapat petunjuk.” Dia (Musa) menjawab, “Dia (Allah) berfirman, (sapi) itu adalah sapi betina yang belum pernah dipakai untuk membajak tanah dan tidak (pula) untuk mengairi tanaman, sehat, dan tanpa belang.” Mereka berkata, “Sekarang barulah engkau menerangkan (hal) yang sebenarnya.” Lalu mereka menyembelihnya, dan nyaris mereka tidak melaksanakan (perintah) itu. Dan (ingatlah)ketika kamu membunuh seseorang, lalu kamu tuduh-menuduh tentang itu. Tetapi Allah menyingkapkan apa yang kamu sembunyikan. Lalu Kami berfirman, “Pukullah (mayat) itu dengan bagian dari (sapi) itu!” Demikianlah Allah menghidupkan (orang) yang telah mati, dan Dia memperlihatkan kepadamu tanda- tanda (kekuasaan-Nya) agar kamu mengerti. (Al-Baqarah/2: 67–73)

Ayat di atas menjelaskan bahwa kebangkitan manusia yang telah mati pernah terjadi di dunia ini. Peristiwa tersebut disaksikan oleh masyarakat Bani Isra’il, dalam sebuah kasus pembunuhan yang pelik. Dari cerita itu tergambar bagaimana dua benda yang sama- sama mati: seorang manusia dan seekor sapi, atas izin Allah, yang satu (sapi) bisa menghidupkan lainnya (orang). Kisah ini menunjukkan bahwa membangkitkan manusia pada hari kiamat adalah perkara mudah bagi Allah. Semoga manusia mau mengambil pelajaran dari hal ini.

Kisah Nabi Isa menghidupkan kembali orang mati...

Ketiga, kisah Nabi Isa yang bisa menghidupkan kembali orang yang telah mati. Allah berfirman:..Dan sebagai Rasul kepada Bani Israil (dia berkata), “Aku telah datang kepada kamu dengan sebuah tanda (mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuatkan bagimu (sesuatu) dari tanah berbentuk seperti burung, lalu aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan izin Allah. Dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahir dan orang yang berpenyakit kusta. Dan aku menghidupkan orang mati dengan izin Allah, dan aku beritahukan kepadamu apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu orang beriman. (Āli ‘Imrān/3: 49)

Kemukjizatan-kemukjizatan tersebut menggambarkan tidak berlakunya hukum kausalitas. Imam Abu Zahrah dalam kitabnya, al-Mu‘jizah al-Kubrā mengemukakan, “Alqur'an menjelaskan bahwa hukum kausalitas diyakini betul oleh kaum Yahudi. Mereka mengadopsinya dari filsafat Yunani. Allah ingin menjelaskan bahwa hukum kausalitas adalah perbuatan-Nya, sehingga Ia mampu menghentikan hukum kausalitas tersebut untuk sementara. Kemukjizatan Nabi Isa lainnya, seperti dapat berbicara pada waktu bayi, juga bisa dipahami dalam kerangka yang sama.”

Keempat, kisah Bani Israil pada masa nabi Musa yang disambar petir, mati atau pingsan, kemudian dibangkitkan kembali. Allah berfirman,Dan (ingatlah) ketika kamu berkata, “Wahai Musa! Kami tidak akan beriman kepadamu sebelum kami melihat Allah dengan jelas,” maka halilintar menyambarmu, sedang kamu menyaksikan. Kemudian, Kami mem- bangkitkan kamu setelah kamu mati, agar kamu bersyukur. (Al-Baqarah/2: 55-56)

Kelima, kisah Așĥābul Kahf (penghuni goa) yang ditidurkan Allah selama 300 tahun Syamsiyah atau 309 tahun Qamariyah, lalu dibangkitkan kembali. Alkisah, tujuh pemuda beserta anjing mereka lari dari seorang raja yang zalim. Mereka masuk ke dalam goa. Mereka ditidurkan oleh Allah sekian lama. Setelah itu mereka dibangkitkan lagi. Mereka merasa hanya tidur selama satu atau setengah hari saja. Tidur adalah setengah kematian. Dalam tidur Allah mengambil roh seseorang. Jika Allah menghendaki, roh tersebut akan dikembalikan lagi ke raganya sehingga orang tersebutbisa bangun kembali. Namun jika tidak, roh tersebut akan tercabut dari raganya untuk kembali ke tempatnya semula, di sisi-Nya. Kisah mereka diabadikan dalam Surah al- Kahf/18: 9–26. Salah satu potongan ayatnya menegaskan dalil tentang keniscayaan Hari Akhir,

Dan demikian (pula) Kami perlihatkan (manusia) dengan mereka, agar mereka tahu, bahwa janji Allah benar, dan bahwa (kedatangan) hari Kiamat tidak ada keraguan padanya. (Al- Kahf/18: 21).

Surah al-Kahf termasuk Makiyah, yang diturunkan sebelum Nabi hijrah ke Medinah. Salah satu ciri khas surah Makiyah adalah kandungannya yang umumnya ter- kait persoalan akidah, antara lain tentang kebangkitan manusia di hari kiamat.

Keenam, kisah tentang kematian Bani Israil dan penghidupannya kembali. Allah berfirman,

Tidakkah kamu memperhatikan orang-orang yang keluar dari kampung halamannya, sedang jumlahnya ribuan karena takut mati? Lalu Allah berfirman kepada mereka, “Matilah kamu!” Kemudian Allah menghidupkan mere- ka. Sesungguhnya Allah memberikan karunia kepada manusia, tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur. (Al-Baqarah/2: 243)

Ibnu Katsir dalam tafsirnya me- nyebutkan sebuah riwayat tafsir atas ayat tersebut. Intinya, seke- lompok Bani Isra’il―ada yang mengatakan 4.000, 8.000, 30.000, 40.000 orang, bahkan lebih―eksodus dari desa mereka untuk menghindari kematian akibat wabah penyakit yang melanda mereka. Lalu mereka diminta memasuki satu kawasan, dan pada saat itulah Allah memerintahkan malaikat-Nya untuk mematikan mereka. Selang berapa lama, lewatlah seseorang yang diriwayatkan sebagai Nabi Hizqial. Melihat tulang-tulang yang berserakan, ia berdoa agar Allah menghidupkan mereka kembali. Mereka pun hidup lagi.

Dari penjelasan-penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa bukti kekuasaan Allah untuk meng- hidupkan manusia yang telah mati terjadi pada masa lalu dan dalam kehidupan dunia ini. Masih ragukah kita akan kekuasaan-Nya untuk menghidupkan manusia yang telah mati di akhirat

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam rangka memperingati Hari Anak Nasional, PT Pelindo bersama Rumah Zakat dan Puskesmas Cilincing menggelar serangkaian kegiatan yaitu Pekan Imunisasi Nasional (PIN) Polio dan Pemeriksaan gigi & mulut gratis. Kegiatan yang berlangsung pada Senin (29/7/2024) ini bertujuan untuk meningkatkan Kesehatan balita dan upaya dalam pencegahan stunting sejak dini.

Acara yang berlangsung di RPTRA Cilincing Berseri ini dihadiri oleh perwakilan dari Kelurahan Cilincing Rozim, perwakilan RW, LMK, Tenaga Kesehatan Puskesmas Cilincing, Bidan, Ahli Gizi serta Kepala cabang Rumah Zakat Jakarta dan tim yaitu Ainun dan Erip.

Sejumlah kegiatan pun digelar seperti penyuluhan terkait vaksin polio, edukasi kesehatan gigi dan mulut, pemeriksaan kesehatan gigi dan mulut serta pemberian vaksin polio.

“Alhamdulillah berkat Pelindo dan Rumah Zakat yang mengadakan acara ini balita-balita dilingkungan RW 08 dapat ikut merayakan peringatan Hari Anak Nasional dengan meriah dan bahagia." Ungkap Desi, salah satu orang tua balita.

Peringatan Hari Anak Nasional 2024 ini diharapkan dapat meningkatkan kesadaran masyarakat terutama ibu balita akan vaksin polio dan Kesehatan gigi anak. Tingkat pengetahuan dan kesadaran ibu balita dapat menjadi faktor penting dalam menjaga Kesehatan balita, dengan begitu kita dapat mewujudkan generasi sehat & cerdas yang siap membawa Indonesia menuju masa depan yang gemilang.

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Kelompok separatis bersenjata Papua Merdeka dilaporkan diduga melakukan pembunuhan terhadap seorang pilot atas nama Glen Malcom Conning berkebangsaan Selandia Baru.

Muncul pertanyaan, dalam agama Islam bagaimana hukuman bagi pembunuh? Apakah nyawa harus dibayar nyawa yang artinya pelaku pembunuhan dihukum mati?

KH Ahmad Sarwat Lc dalam laman Rumah Fiqih menjelaskan hukum dalam Islam terhadap pelaku pembunuhan. Ia menerangkan, memang benar bahwa syariat Islam yang kita anut ini mewajibkan nyawa dibayar dengan nyawa.

Hal itu memang merupakan ketentuan dan sekaligus sabda Nabi Muhammad SAW.

لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : الثيّب الزاني ، والنفس بالنفس ، والتارك لدينه المفارق للجماعة

"Tidak halal darah seorang Muslim yang bersaksi tiada tuhan selain Allah dan bahwa Aku utusan Allah, kecuali dengan salah satu dari tiga sebab. Tsayyib yang berzina, nyawa dengan nyawa dan orang yang meninggalkan agamanya serta memisahkan diri dari jamaah. (HR Imam Bukhari dan Imam Muslim)

Ungkapan nyawa dengan nyawa di dalam hadits itu maksudnya tidak lain adalah pembunuhan. Sehingga pada dasarnya memang tidak keliru kalau dikatakan bahwa Islam menghukum mati orang yang membunuh nyawa manusia.

Namun, menurut KH Ahmad Sarwat, jangan salah paham dulu. Tentu tidak benar penafsiran sebagian kalangan yang memandang bahwa Islam adalah agama yang kejam dan tidak menghormati hak asasi manusia (HAM).

"Sangat keliru kalau ada yang mengira bahwa Islam itu agama padang pasir yang berperangai keras, kasar dan kaku," kata KH Ahmad Sarwat dikutip dari laman Rumah Fiqih.

Memang ironis sekali, tidak sedikit dari umat Islam yang berpandangan negatif seperti ini. Dalam pandangan mereka, Islam itu tampil dalam bentuk yang ganas, liar, haus darah dan sedikit-sedikit bacok.

Padahal kalau kita merujuk dengan cermat ilmu dalam pelajaran syariat Islam, ternyata tidak semua pembunuh itu wajib dihukum mati. Hanya pembunuhan yang dilakukan dengan sengaja saja yang terkena hukuman mati. Itu pun harus lewat proses pembuktian yang valid lewat pengadilan (mahmakah) syar'iyah. Ditambah lagi harus adanya tuntutan dari pihak keluarga korban untuk pelaksanaan hukuman mati itu.

Padahal apabila dilakukan negosiasi yang intens, sehingga sampai keluarga mau memaafkan, tentunya hukuman mati itu tidak perlu dijalankan. Walaupun kasusnya adalah pembunuhan dengan sengaja.

"Sayangnya, banyak orang yang agak kurang mempelajari ilmu syariah, lantas tiba-tiba langsung memvonis hal-hal yang keliru tentang Islam," ujar KH Ahmad Sarwat dalam tulisannya di laman Rumah Fiqih.

Sementara itu, di luar jenis pembunuhan yang disengaja, ada tindakan penghilangan nyawa (pembunuhan) jenis lain, namun pelakunya tidak wajib dihukum mati. Sayangnya, justru sisi yang ini jarang sekali diketahui oleh umat Islam.

Maka kalau kita telaah lebih dalam kajian fiqih Jinayat, akan kita temukan bahwa umumnya para ulama membagi pembunuhan menjadi tiga macam, yaitu pembunuhan sengaja, menyerupai sengaja, dan pembunuhan keliru.

1. Pembunuhan Sengaja

Pembunuhan jenis pertama adalah pembunuhan sengaja. Pembunuhan jenis ini adalah tindakan yang sengaja dan diniatkan semata-mata untuk menghilangkan nyawa manusia yang haram darahnya.

Menurut jumhur ulama, definisi pembunuhan ini adalah:

"Pembunuhan yang bertujuan untuk melakukan tindakan pembunuhan dan ditujukan kepada orang tertentu dengan menggunakan benda yang khusus untuk membunuh atau benda yang umumnya digunakan untuk membunuh."

Secara umum, pembunuhan sengaja ini bisa dikenali lewat cara atau modusnya. Salah satunya pembunuhan dengan menggunakan senjata tajam seperti pisau, pedang, golok, anak panah, senapan atau senjata api, linggis, gergaji atau apapun alat yang lazim digunakan untuk membunuh nyawa manusia.

Namun pembunuhan sengaja bisa juga terjadi tanpa menggunakan alat alias tangan kosong, seperti mencekik leher orang atau melemparnya dari ketinggian atau ke tempat yang mencelakakan. Bisa juga dengan menggunakan makanan atau minuman yang mematikan, semacam racun dan berbagai macam jenisnya.

Para ulama juga memasukkan modus penggunaan sihir sebagai salah satu modus dalam pembunuhan ini.

Hukuman Mati dan Uang Tebusan

Jika seorang pembunuh sudah mengakui atau terbukti 100 persen telah melakukan pembunuhan jenis ini (pembunuhan sengaja), maka ada beberapa jenis hukumannya. Paling utama tentunya adalah hukum qishash, alias hukuman yang setimpal. Dalam hal ini adalah hukuman mati.

Namun, hukuman mati ini tidak bersifat mutlak pelaksanaannya. Sebab hukuman mati ini hanya bisa dilakukan kalau memang terbukti membunuh dengan sengaja yang menyebabkan kematian, dan pihak keluarga menuntut agar pelakunya dihukum mati.

Namun bila pihak keluarga korban memaafkan, tentu hukuman mati ini tidak perlu dilakukan.

Untuk itu, ada dua kemungkinan. Pertama, pihak keluarga berhak menuntu diyat atau uang tebusan. Kedua, pihak keluarga memaafkan tanpa menuntut diyat.

Namun di luar hukuman mati atau uang tebusan ini, ada juga beberapa jenis konsekuensi hukum lainnya. Di antaranya:

"Jika pembunuh adalah calon ahli waris orang yang dibunuh, maka konsekuensinya pembunuh tidak berhak untuk menerima harta warisan darinya. Selain harta warisan, para ulama juga mengatakan bahwa pembunuh juga tidak berhak atas harta yang diwasiatkan oleh korban."

2. Pembunuhan Seperti Disengaja

Ungkapan pembunuhan seperti disengaja ini adalah terjemahan bebas dari istilah syibhu amdi. Definisinya menurut mazhab As-Syafi'iyah dan Al-Hanabilah adalah:

"Bertujuan untuk menyerang korban karena permusuhan di antara mereka, namun dengan menggunakan alat yang secara umum tidak lazim digunakan untuk membunuh, seperti cambuk atau tongkat."

Yang menyamakan antara pembunuhan ini dengan pembunuhan sengaja adalah sama-sama terdapat niat atau maksud untuk mencelakakan.

Namun perbedaan antara keduanya adalah bahwa pembunuhan sengaja itu memang diniatkan untuk membunuh, sedangkan pembunuhan seperti sengaja memang niat mencelakakan, tetapi tidak sampai menginginkan kematiannya.

3. Pembunuhan Keliru

Istilah aslinya dalam ilmu fiqih adalah al-qatlul-khatha, namun terjemahannya ke dalam bahasa Indonesia bisa bermacam-macam.

Ada yang menyebutnya pembunuhan tidak sengaja, pembunuhan tersalah, pembunuhan salah dan juga ada yang menyebut pembunuhan keliru. Yang mana saja tidak jadi masalah, yang penting justru definisinya.

Definisinya sebagaimana yang telah ditetapkan oleh para fuqaha adalah:

"Pembunuhan yang terjadi tanpa maksud untuk melakukannya, dan juga tanpa target tertentu dari korbannya, atau tanpa salah satunya."

Dari pengertian di atas, maka pembunuhan jenis ini bisa terjadi dalam bentuk misalnya seseorang iseng melempar kerikil kecil ke sembarang arah, tanpa bermaksud untuk melempar seseorang. Namun ternyata kerikil itu mengenai pengendara sepeda motor, lalu oleng, terjatuh dan meninggal dunia.

Atau bisa juga seseorang memang berniat melempar benda kecil ke arah korban yang sedang mengedarai sepeda motor, di mana benda yang dilempar itu bukan termasuk benda yang lazimnya digunakan untuk membunuh.

Namun ternyata lemparan kerikil itu mengakibatkan kematiannya. Mungkin karena dia berusaha menghindar, lalu malah menabrak pembatas jalan dengan keras dan meninggal.

Bentuk lainnya adalah seorang memang secara sengaja ingin membunuh target tertentu. Namun tenyata tembakannya meleset jauh dan mengenai korban yang tidak bersalah.

Wallahu a'lam bishshawab, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Setiap tanggal 17 Agustus, rakyat Indonesia memperingati Hari Ulang Tahun (HUT) kemerdekaan Republik Indonesia. Salah satu tradisi yang paling ditunggu-tunggu adalah serangkaian perlombaan yang tidak hanya menghibur tetapi juga memperkuat semangat kebersamaan.

Berikut adalah beberapa ide perlombaan yang seru dan menarik untuk memeriahkan perayaan HUT ke-78 Republik Indonesia di lingkungan Anda:

Lomba Ketangkasan

1. Lomba balap karung unik

Balap karung sudah menjadi perlombaan klasik yang tidak pernah ketinggalan. Untuk memberi sentuhan baru, Anda bisa mengadakan lomba balap karung dengan menggunakan karung yang sudah dihias dengan beragam tema seperti pahlawan nasional atau ikon budaya Indonesia. Selain berkompetisi dalam kecepatan, para peserta juga bisa mendapatkan poin dari kreativitas dalam menghias karung.

2. Lomba makan kerupuk

Lomba makan kerupuk selalu mengundang gelak tawa. Untuk membuatnya lebih seru dan menarik, Anda bisa menambahkan hadiah spesial untuk peserta yang mampu menghabiskan kerupuk dalam waktu tertentu. Pastikan terdapat variasi ukuran kerupuk agar semua peserta, baik anak-anak maupun dewasa, dapat menikmati lomba ini.

3. Lomba tarik tambang antarkelompok

Lomba tarik tambang adalah perlombaan yang sarat akan makna kebersamaan dan kerja sama tim. Anda bisa menyelenggarakan lomba ini dengan format antarkelompok, misalnya antar-RT atau antarsekolah. Selain kekuatan fisik, kekompakan dan strategi tim menjadi kunci kemenangan. Untuk menghindari cedera, pastikan penggunaan tali yang aman dan kuat.

4. Lomba kelereng estafet

Dalam lomba kelereng estafet, setiap peserta harus membawa kelereng di atas sendok tanpa menjatuhkannya hingga mencapai garis akhir. Perlombaan ini membutuhkan keseimbangan dan kesabaran. Anda bisa membuatnya lebih menantang dengan menambahkan rintangan di sepanjang jalur lomba.

5. Lomba bakiak sambil menyanyikan lagu kebangsaan

Kombinasikan olahraga dengan nasionalisme. Peserta harus melengkapi lintasan sambil menyanyikan lagu kebangsaan dengan lantang.

6. Lomba panjat pinang

Panjat pinang merupakan perlombaan yang menguji ketangkasan, keberanian, serta kerja sama antarindividu dalam tim. Perlombaan ini biasanya dilakukan dengan menancapkan batang pinang yang telah dilumuri oleh minyak. Di puncak batang pinang tersebut, digantung berbagai macam hadiah menarik seperti elektronik, peralatan rumah tangga, hingga uang tunai. Meskipun tantangan yang dihadapi cukup berat, semangat juang dan kebersamaan pemuda-pemudi dalam memperebutkan hadiah-hadiah ini selalu menyajikan keunikan tersendiri.

Lomba Kreatif dan Edukatif

1. Lomba membuat poster digital bertema kemerdekaan: Ajak peserta untuk mengasah kreativitasnya dengan membuat poster digital yang menarik dan inspiratif.

2. Lomba membuat vlog sejarah kemerdekaan: Peserta bisa membuat video singkat yang menceritakan sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia dengan gaya yang menarik.

3. Lomba menggambar tentang pahlawan: Anak-anak muda pasti akan antusias dengan lomba ini. Mereka bisa menggambar karakter pahlawan bangsa favorit mereka dengan gaya manga atau komik strip.

4. Lomba membuat lagu atau puisi tentang kemerdekaan: Ajak peserta untuk menuangkan rasa nasionalisme mereka dalam bentuk karya seni seperti lagu atau puisi.

5. Lomba pakaian daerah dalam bentuk karnaval

Untuk menambah wawasan budaya, adakan lomba karnaval pakaian daerah. Setiap peserta atau grup dapat menampilkan busana tradisional dari berbagai daerah di Indonesia sambil berjalan mengelilingi area perlombaan. Para penonton akan menilai berdasarkan kreativitas, penampilan, dan kesesuaian dengan tema pakaian daerah.

6. Lomba melukis dan menggambar untuk anak-anak

Memberikan ruang bagi anak-anak untuk berkreasi, lomba melukis atau menggambar dengan tema "Kemerdekaan" dapat menjadi pilihan yang edukatif dan menyenangkan. Selain melatih keterampilan seni, anak-anak juga dapat belajar tentang perjuangan para pahlawan bangsa.

7. Lomba memasak hidangan tradisional

Mengadakan lomba memasak hidangan tradisional dapat menggali kembali kekayaan kuliner nusantara. Peserta dapat berkompetisi dalam mengolah makanan khas dari berbagai daerah, lalu menghasilkan hidangan yang akan dinilai berdasarkan rasa, keaslian resep, dan penyajian.

Perlombaan 17 Agustus tidak hanya berfungsi sebagai hiburan, tetapi juga sebagai sarana mempererat tali persaudaraan dan menghargai keberagaman budaya Indonesia. Dengan variasi lomba yang menarik dan penuh semangat kebersamaan, perayaan HUT ke-78 Republik Indonesia dijamin akan menjadi momen yang tak terlupakan bagi semua lapisan masyarakat.

*Artikel ini dibuat oleh AI dan telah diverifikasi Redaksi

REPUBLIKA.CO.ID, DEPOK -- Mahasiswa merupakan tumpuan dan harapan masa depan bangsa Indonesia. Untuk itulah Universitas Indonesia (UI) memberi perhatian terhadap berbagai sarana pendukung yang dibutuhkan mahasiswa.

Salah satu sarana yang dibutuhkan untuk menunjang aktivitas mahasiswa adalah sarana transportasi khusus untuk pengelola asrama mahasiswa yakni melalui unit pelaksana teknis (UPT) Asrama UI.

Alhamdulillah, UPT yang menampung sekitar 1.700 mahasiswa dengan berbagai aktivitasnya mendapat bantuan sebuah kendaraan roda empat untuk transportasi, terutama di dalam lingkungan kampus UI Depok.

Bantuan hibah satu buah mobil pick up dari PT Sokon Indonesia Auto Mobile untuk operasional UPT asrama UI Depok itu disampaikan oleh mantan Menperin Saleh Husin.

"Dari pembicaraan Kepala UPT Asrama Pak Abdi Kurnia dengan saya, dan juga saya melihat sendiri ke lokasi, akhirnya saya coba komunikasi dengan industri otomotif. Nah setelah ada green light dari industri, baru saya kontak Prof Dedi Priadi Wakil Rektor UI untuk bersurat," kata Saleh.

"Syukur alhamdulillah langsung direspon oleh PT Sokon Indonesia Auto Mobile melalui Pak Alex Barus dengan memberikan bantuan hibah satu buah mobil pick up untuk operasional UPT asrama UI Depok,'" ujar Saleh menambahkan.

Mobil tersebut diserahkan oleh Alex Barus kepada Prof Dedi Priadi dan disaksikan oleh Saleh Husin di Rotunda UI pada Selasa (6/8/2024).

Alex Barus mengatakan bantuan ini merupakan bukti pedulinya DFSK Sokon Indonesia untuk ikut membangun dan memajukan generasi muda Indonesia melalui UI serta ini merupakan jembatan awal dari kerja sama lainnya ke depan.

Dari pihak UI, Prof Dedi juga menyampaikan terima kasih kepada DFSK Sokon Indonesia yang telah memberikan bantuan satu unit mobil. Bantuan ini juga menjadi jalan kerja sama yang lain seperti membawa mahasiswa teknik untuk melihat dan berpraktek dalam berbagai hal di pabrik DFSK di Cikande Banten.

"Juga terima kasih kepada Pak Saleh Husin yang telah menjadi jembatan komunikasi terwujudnya bantuan ini," kata Prof Dedi.

Saleh Husin sendiri senang dengan upayanya yang mendapat respons positif dari kalangan industri.

"Saya tentu ikut senang dan bangga karena akhirnya komunikasi saya dengan industri berbuah hasil. Ke depan mahasiswa teknik dapat melakukan design dan berpraktek di pabrik pembuat mobil sehingga mereka mempunyai pengalaman lapangan sesungguhnya," ujar mantan Ketua MWA UI Saleh Husin.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Sholat dhuha adalah sholat sunnah yang dikerjakan di pagi hari. Berikut ini bacaan doa sesudah sholat dhuha dan lafadz niatnya.

Doa Sesudah Shalat Dhuha

اَللّٰهُمَّ اِنَّ الضُّحَآءَ ضُحَاءُكَ وَالْبَهَاءَ بَهَاءُكَ وَالْجَمَالَ جَمَالُكَ وَالْقُوَّةَ قُوَّتُكَ وَالْقُدْرَةَ قُدْرَتُكَ وَالْعِصْمَةَ عِصْمَتُكَ اَللّٰهُمَّ اِنْ كَانَ رِزْقِى فِى السَّمَآءِ فَأَنْزِلْهُ وَاِنْ كَانَ فِى اْلاَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَاِنْ كَانَ مُعَسَّرًا فَيَسِّرْهُ وَاِنْ كَانَ حَرَامًا فَطَهِّرْهُ وَاِنْ كَانَ بَعِيْدًا فَقَرِّبْهُ بِحَقِّ ضُحَاءِكَ وَبَهَاءِكَ وَجَمَالِكَ وَقُوَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ آتِنِىْ مَآاَتَيْتَ عِبَادَكَ الصَّالِحِيْنَ

Allaahumma innadh dhuhaa-a dhuhaa-uka walbahaa-a bahaa-uka wal jamaala jamaaluka wal quwwata quw watuka wal qudrata qudratuka wal 'ishmatta 'ishmatuk. Allaahumma in kaana rizqii fissamaa-i fa anzilhu wa in kaanafil ardhi fa-akhrijhu wa in kaana mu'assaran fayas sirhu wa in kaana haraaman fathahhirhu wa in kaana ba'iidan faqarribhu bihaqqi dhuhaa-ika wa bahaa-ika wa jamaalika wa quuwatika wa qudratika aatinii maa aataita 'ibaadakash shalihiin.

Artinya:

"Wahai Tuhanku, sesungguhnya waktu Dhuha adalah waktu Dhuha-Mu, keagungan adalah keagungan-Mu, keindahan adalah keindahan-Mu, kekuatan adalah kekuatan-Mu, dan kekuasaan adalah kekuasaan-Mu serta penjagaan adalah penjagaan-Mu. Ya Allah, jika rizqiku masih di atas langit, turunkanlah dan jika ada di dalam bumi, keluarkanlah. Jika sukar mudahkanlah, jika haram sucikanlah, jika masih jauh dekatkanlah, berkat waktu Dhuha, keagungan, keindahan, kekuatan dan kekuasaan-Mu, limpahkanlah kepada kami segala yang telah Engkau limpahkan kepada hamba-hamba-Mu yang saleh."

Niat sholat dhuha

أصلي سنة الضحى ركعتين لله تعالى الله أكبر

Ushallii sunnatadh dhuhaa rak'ataini lillaahi ta'aalaa. Allaahu akbar.

Artinya:

"Aku niat mengerjakan sholat sunah Dhuha dua rakaat karena Allah Ta'ala. Allah Mahabesar."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Badan Meteorologi, Klimatologi dan Geofisika (BMKG) memprakirakan cuaca hujan dan berawan akan dialami mayoritas kota-kota besar, termasuk di Pulau Kalimantan, Sulawesi dan wilayah timur Indonesia.

Prakirawan Andika F. Hapsari dalam siaran prakiraan cuaca dipantau daring di Jakarta, Rabu (7/8/2024), mengatakan sejumlah kota besar di Sumatera berpotensi mengalami hujan termasuk hujan petir di Pekanbaru dan Padang serta hujan ringan di Bengkulu, Medan dan Tanjung Pinang.

BACA JUGA:Respons LP Maarif NU Soal Penyediaan Alat Kontrasepsi Bagi Pelajar

Sementara itu, Banda Aceh dan Jambi diprakirakan mengalami cuaca berawan tebal, cuaca berawan di Pangkal Pinang dan Palembang serta udara kabur di Bandar Lampung.

Dia menjelaskan kondisi sejumlah kota besar di Pulau Jawa diprakirakan mengalami kondisi berawan tebal termasuk di Serang, Jakarta dan Bandung. Keberadaan cuaca berawan juga berpotensi terjadi di Yogyakarta dan udara kabur di Semarang serta Surabaya.

BMKG memprediksi hujan ringan turun di wilayah Denpasar dan cuaca berawan terjadi di wilayah Mataram dan Kupang.

Cuaca hujan mendominasi kondisi sejumlah kota besar di Kalimantan, termasuk hujan disertai petir di Pontianak, Tanjung Selor, Samarinda dan Banjarmasin. Hujan dengan intensitas lebih ringan diprakirakan terjadi di Palangkaraya.

Kondisi hujan juga dialami sejumlah kota di Pulau Sulawesi, termasuk hujan petir di Mamuju, hujan sedang di Palu serta hujan ringan di Manado, Gorontalo, Kendari dan Makassar.

Wilayah timur Indonesia juga diprakirakan oleh BMKG akan mengalami hujan termasuk hujan intensitas sedang di Ternate, Sorong, Nabire dan Merauke. Hujan ringan berpotensi terjadi di Ambon, Jayapura dan Jayawijaya sementara Manokwari mengalami kondisi berawan tebal.

REPUBLIKA.CO.ID, DOHA — Kelompok hak asasi manusia Israel, B'Tselem, telah mengumpulkan kesaksian dari 55 warga Palestina, termasuk 21 orang dari jalur Gaza, yang pernah ditahan di penjara-penjara Israel. Para tahanan ini merinci penyiksaan yang mereka alami.

Laporan B'Tselem, yang berjudul 'Selamat Datang di Neraka', yang dirilis pada Selasa (6/8/2024), mengungkapkan, lebih dari selusin fasilitas penjara Israel telah diubah menjadi jaringan kamp yang "didedikasikan untuk penyiksaan narapidana" sejak dimulainya perang Israel di Gaza.

"Tempat-tempat seperti itu, di mana setiap narapidana dengan sengaja dihukum dengan rasa sakit dan penderitaan yang parah dan tanpa henti, pada kenyataannya beroperasi sebagai kamp-kamp penyiksaan," kata laporan itu yang dikutip Aljazirah, Rabu (7/8/2024).

Pelanggaran-pelanggaran tersebut termasuk tindakan kekerasan dan sewenang-wenang; kekerasan seksual; penghinaan dan degradasi; kelaparan yang disengaja; kondisi yang tidak higienis secara paksa; kurang tidur; pelarangan, dan tindakan hukuman untuk ibadah keagamaan; penyitaan semua barang komunal dan pribadi; dan penolakan perawatan medis yang memadai."

B'Tselem mengatakan setidaknya 60 orang Palestina telah meninggal dalam tahanan Israel sejak 7 Oktober, termasuk sekitar 48 orang dari Gaza. Laporan tersebut mengatakan bahwa kesaksian para tahanan menunjukkan kebijakan institusional yang sistemik dan terfokus pada pelecehan dan penyiksaan yang terus-menerus terhadap semua tahanan Palestina.

Kebijakan ini, katanya, dilaksanakan di bawah arahan Menteri Keamanan Nasional Itamar Ben-Gvir, dengan dukungan penuh dari Perdana Menteri Benjamin Netanyahu.

Mengingat beratnya tindakan tersebut, sejauh mana ketentuan hukum internasional dilanggar, dan fakta bahwa pelanggaran ini ditujukan kepada seluruh populasi tahanan Palestina setiap hari dan dari waktu ke waktu, laporan tersebut mengungkapkan, satu-satunya kesimpulan yang mungkin adalah bahwa dalam melakukan tindakan ini, Israel melakukan penyiksaan yang merupakan kejahatan perang bahkan kejahatan terhadap kemanusiaan, kata laporan itu dalam kesimpulannya.

Seruan penyelidikan ICC..

Laporan tersebut meminta Mahkamah Pidana Internasional (ICC) untuk menyelidiki individu-individu yang dicurigai merencanakan, mengarahkan, dan melakukan kejahatan-kejahatan tersebut. Menurut B' Tselem penyelidikan tidak mungkin dilakukan di dalam Israel mengingat seluruh sistem negara, termasuk peradilan, telah dimobilisasi untuk mendukung kamp-kamp penyiksaan tersebut.

B'Tselem juga mencatat bahwa jumlah warga Palestina yang ditahan di penjara Israel telah meningkat dua kali lipat menjadi 9.623 orang sejak perang di Gaza dimulai.

"Kami mengimbau semua negara dan semua lembaga dan badan internasional untuk melakukan segala cara untuk mengakhiri kekejaman yang dilakukan terhadap warga Palestina oleh sistem penjara Israel, dan mengakui bahwa rezim Israel yang menjalankan sistem ini adalah rezim apartheid yang harus diakhiri," demikian kesimpulan dari kelompok tersebut.

Tidak ada reaksi langsung terhadap laporan tersebut dari pihak berwenang Israel.

REPUBLIKA.CO.ID, JOMBANG -- Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) K.H. Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) menilai organisasi Islam Nahdlatul Ulama (NU) saat ini telah menjelma menjadi peradaban dunia.

"Saya yakin bahwa NU telah menjelma menjadi peradaban, bukan sebatas organisasi, karena di mana pun di dunia ini, ada orang NU-nya, bahkan orang NU yang sudah masuk organisasi lain pun, saat mati pun masih ingin dibacakan tahlil," katanya dalam dalam rilis yang diterima di Surabaya beberapa waktu lalu.

Gus Yahya yang hadir dalam pembukaan Konferwil XVIII PWNU Jatim di Ponpes Tebuireng, Kabupaten Jombang, tersebut mengatakan di ujung dunia mana pun saat ini tetap ada orang NU-nya, bahkan di Lisabon, Portugal pun ada orang NU yang 20 tahun tinggal di sana tanpa ada satu pun jamaah NU tetap saja komitmen pada NU.

"Tidak hanya itu, sekeras apa pun orang NU itu bertengkar tidak akan melepaskan NU-nya. Bahkan, saya mulai beberapa kali menyadari NU itu milik Allah. Kita pernah mengadakan acara Satu Abad NU yang suksesnya melebihi perencanaan. Kalau hajatnya Allah maka malaikat akan membantu, mirip malaikat yang menjadi panitia," katanya.

Gus Yahya mengungkapkan dunia saat ini menghadapi tantangan relevansi, apakah negara atau perorangan, sehingga NU saat ini pun menghadapi tantangan yang sama, yakni sejauh mana mampu mempertahankan relevansinya, sampai kapan orang membutuhkan.

"Oleh karena itu, PBNU berkesimpulan bahwa NU harus bertransformasi, bukan hanya menjadi terbaik atau juara, tapi ini soal survival di tengah gelombang relevansi yang cepat," ujar dia.

PBNU, kata dia, menerapkan tiga strategi yakni konsolidasi tata kelola organisasi, konsolidasi agenda organisasi, dan konsolidasi sumber daya.

"Untuk konsolidasi tata kelola, PBNU sudah menggunakan platform digital untuk administrasi, lalu konsolidasi organisasi dengan menjadikan Lakpesdam merancang program melalui perencanaan dan data," katanya.

Untuk konsolidasi sumber daya organisasi, kata dia, PBNU mencetak sumber daya manusia (SDM) dengan Akademi Kepemimpinan NU (AKNU) dengan narasumber asing, kemudian sumber daya anggaran melalui konsensi tambang yang diputuskan melalui rapat pleno, dan inisiatif lain.

Di hadapan sekitar 1.470 kyai atau nyai, pimpinan pondok pesantren besar, pimpinan badam otonom dan perwakilan negara sahabat, pimpinan universitas NU, pimpinan perbankan dan rumah sakit NU itu, Ketua PW NU Jawa Timur K.H. Abdul Hakim Mahfudhz mengatakan bahwa PW NU Jawa Timur akan dan harus tegak lurus kepada PBNU.

"Laksana kereta api, dalam tubuh NU hanya ada empat orang masinis yang mengendalikan jamiyah yaitu Rois Aam, Khatib Rais Aam, Ketua Umum PB NU dan Sekretaris Jenderal. Yang lainnya harus taat dan ikut tak boleh belok karena mana ada gerbong belok sendiri," katanya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Kejaksaan Agung (Kejakgung) melanjutkan pengusutan korupsi proyek pembangunan Jalan Tol Jakarta - Cikampek (Japek) II Elevated Ruas Cikunir-Karawang Barat atau Tol MBZ. Pada Selasa (6/8/2024) tim penyidik Jaksa Agung Muda Tindak Pidana Khusus (Jampidsus) mengumumkan inisial DP sebagai tersangka dalam lanjutan kasus korupsi yang sudah diputus pengadilan, merugikan keuangan negara Rp 510 miliar sepanjang 2017-2021 tersebut.

Direktur Penyidikan Jampidus Kuntadi menerangkan, DP ditetapkan sebagai tersangka atas perannya selaku kuasa KSO Proyek Pembangunan Tol Japek II. “Bahwa berdasarkan fakta dari persidangan, hari ini tim penyidik memeriksa tiga orang saksi untuk dimintai keterangan.

Dan setelah penyidik memperoleh cukup bukti-bukti, tim penyidik pada Jampidsus menetapkan saksi DP sebagai kuasa KSO sebagai tersangka. Dan terhadap tersangka DP, dilakukan penahanan,” kata Kuntadi saat konfrensi pers di Kejakgung, Jakarta, pada Selasa (6/8/2024).

Kuntadi menerangkan, penetapan DP sebagai tersangka, sebetulnya pengembangan dari keputusan hukum yang sudah ditetapkan oleh hakim pengadilan, terhadap empat terdakwa yang sudah divonis bersalah dalam kasus korupsi pembangunan Tol MBZ 2017-2022. Empat terdakwa yang sudah dijatuhi pidana oleh Pengadilan Negeri (PN) Tipikor Jakarta tersebut, adalah Djoko Dwijono (DD) dan terdakwa Yudhi Mahyudin (Y) yang sudah dijatuhi pidana tiga tahun penjara. Serta terdakwa Sofiah Balfas (SB), dan terdakwa Tony Budianto Sihite (TBS) yang masing-masing dijatuhi empat tahun penjara.

Dari putusan pengadilan tersebut, kata Kuntadi menerangkan, ada sejumlah fakta hukum yang terungkap, dan mendesak penyidik Jampidsus melanjutkan pengusutan. Dari penyidikan lanjutan, terungkap PT Jakarta Jalanlayang Cikampek (JJC) menandatangani Perjanjian Pengusahaan Jalan Tol (PPJT) dengan Badan Pengelola Jalan Tol (BPJT) dengan nilai investasi setotal Rp 16,23 triliun. “Selanjutnya PT JJC melakukan lelang kontstruksi jalan Tol Jakarta Cikampek II Elevated sepanjang 36,4 Kilometer (Km),” kata Kuntadi.

REPUBLIKA.CO.ID, BERLIN -- Seorang pemudi keturunan Jerman-Iran diputus bersalah oleh Pengadilan Berlin karena melaungkan semboyan pro-Palestina "from the river to the sea" (dari sungai ke segara) dalam sebuah demonstrasi tahun lalu. Atas vonis itu, Ava M diperintahkan membayar denda sebesar 600 euro (Rp 10,5 juta).

Dalam pernyataannya di awal sidang, terdakwa berusia 22 tahun ini menyatakan bahwa ia memandang semboyan tersebut lebih untuk menyerukan perdamaian di kawasan Palestina dan bukan untuk mendukung organisasi perlawanan Palestina, Hamas.

Walau begitu, Ava M tetap dituduh "menyetujui serangan Hamas" terhadap Israel pada 7 Oktober 2023, yang menewaskan sekitar 1.200 orang, dengan menggunakan slogan "from the river to the sea, Palestine will be free" (dari sungai ke segara, Palestina pasti merdeka) itu.

Pelaku yang terbukti menyetujui tindak kejahatan di Jerman dapat diganjar hukuman pidana penjara paling lama tiga tahun atau denda.

Slogan "from the river to the sea" sudah digunakan sejak dasawarsa 1960-an dan dapat diartikan berbeda bagi pendukung Israel ataupun Palestina. Ungkapan tersebut merujuk pada daerah yang berada di antara Sungai Yordan di timur hingga ke Laut Mediterania di barat, yaitu Israel dan wilayah Palestina yang diduduki.

Sementara, Jerman memandang dukungannya kepada Israel sebagai "tanggung jawab khusus" yang harus diemban sebagai konsekuensi atas kesalahan sejarah Holocaust di era Jerman Nazi di Perang Dunia II.

Menteri Dalam Negeri Jerman Nancy Faeser, November lalu, menyatakan ilegal segala aktivitas Hamas di Jerman, termasuk slogan "from the river to the sea" yang ia sebut merupakan slogan Hamas.

Menteri Kehakiman Jerman Marco Buschmann pada Februari lalu menyebut slogan tersebut adalah ungkapan "antisemitik" dan menimbulkan kesan "mendukung pembunuhan orang Israel".

Kepolisian Jerman juga beberapa kali menggunakan pelarangan semboyan tersebut sebagai dalih membatalkan izin unjuk rasa. Pada kasus lain, mereka secara spesifik mensyaratkan slogan tersebut tak dilaungkan supaya izin aksi dapat keluar.

Pembatasan ekspresi pro-Palestina ini berdampak pada semua kelompok, bahkan bagi komunitas Yahudi pro-Palestina yang berupaya mengutuk agresi Israel di Jalur Gaza.