REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Imam Syafii merupakan seorang mujtahid besar yang meletakkan dasar satu mazhab ahlus sunnah wal jama'ah (aswaja). Terkait ibadah shalat berjamaah, alim kelahiran Gaza, Palestina, itu menjelaskan cara-cara memilih imam yang baik dan benar. Penjelasannya disandarkan pada hadis-hadis Nabi Muhammad SAW.

Imam Syafii menukil sebuah hadis yang diriwayatkan dari jalur Abul Yaman Malik bin Huwairits. Rasulullah SAW bersabda, "Shalatlah kalian seperti kalian melihat aku shalat. Jika waktu shalat tiba, hendaklah seorang dari kalian melakukan azan, dan hendaklah yang paling tua di antara kalian mengimami kalian."

Imam Syafii menjabarkan dalam kitab Al-Umm, hadis tersebut merujuk pada suatu kaum yang datang bersama-sama. Tampak bahwa kualitas bacaan Alquran dan keahlian (kefakihan) mereka dalam ilmu agama adalah sama.

Karena itu, lanjut Imam Syafii, mereka menunjuk imam shalat yakni orang yang paling tua di antara mereka. Ini lantaran senioritasnya sehingga menjadi yang paling tepat untuk memimpin shalat berjamaah.

Berdasarkan prinsip tersebut, Imam Syafii berpendapat, apabila suatu kaum berkumpul di suatu tempat tanpa ada wali di antara mereka, hendaklah mereka menunjuk imam shalat berdasarkan beberapa syarat.

Syarat-syaratnya adalah yang paling baik bacaan Alquran-nya, paling fakih, dan paling tua usianya di antara mereka.

Jika semua sifat itu tidak terhimpun pada seorang pun dari mereka, yang harus orang-orang itu pilih adalah sosok yang paling fakih. Itu kalau orang tersebut memiliki kemampuan membaca Alquran yang cukup bagi sahnya sholat.

Menjadi baik jika mereka menunjuk orang yang paling bagus bacaan Alquran-nya di antara mereka, yakni jika orang itu memiliki pengetahuan fiqih yang diharuskan berkenaan dengan ibadah shalat.

Baik pula bagi mereka jika menunjuk orang yang memiliki kedua sifat tersebut daripada orang yang berusia lebih tua di antara mereka.

Para imam pada masa lalu masuk Islam ketika mereka sudah tua sehingga mereka menguasai fiqih sebelum bacaan Alquran mereka bagus. Adapun generasi setelahnya justru sudah belajar Alquran sejak belia sehingga banyak dari mereka yang menguasai fiqih.

Oleh sebab itu, Imam Syafii berpendapat, ketika ada seseorang yang menguasai fiqih lalu dia mampu membaca sebagian dari Alquran dengan baik, dialah yang berhak menjadi imam shalat. Sebab, di dalam sholat, ia akan mengetahui apa-apa yang harus dilakukannya sesuai dengan kaidah fiqih ibadah.

REPUBLIKA.CO.ID, GAZA -- Mahmud Al-Thahhan dalam kitab Taisir Musthalah Al-Hadits pernah menulsikan bahwa kitab Ar-Risalah karya Imam Syafii muncul setelah berbagai ilmu pengetahuan marak dibukukan. Karya tersebut digadang-gadang sebagai genre baru dalam ilmu fikih.

Mahmud Al-Thahhan mengatakan bahwa kitab Ar-Risalah bukan hanya sekadar kitab fikih semata. Tetapi juga kitab hadis. Sedangkan menurut Imam Fakhru Razi, kitab Ar-Risalah merupakan kitab yang dikarang dua kali dalam masa persinggahan yang berbeda.

Yakni yang pertama ketika Imam Syafii menimba ilmu di Baghdad. Dan kedua ketika Imam Syafii hijrah ke Mesir. Meski demikian Fakhru Razi berpendapat bahwa kitab Ar-Risalah yang pertama tidak ditemui naskahnya sehingga kitab Ar-Risalah yang ada pada masa kini merupakan kitab karangan Imam Syafii yang kedua.

Kitab Ar-Risalah sendiri jika dilihat dari genrenya merupakan karya monumental yang menandai proses perkembangan ilmu pengetahuan dalam Islam. Dalam buku Fikih Al-Hadits karya Moh Yusni Amru Ghozaly disebutkan, kitab Ar-Risalah menandai lahirnya genre baru yang mengharmonikan antara beberapa disiplin ilmu.

Antara lain ilmu fikih dengan ilmu hadits dan ilmu fikih dengan ilmu ushul. Setelah masa ini, kelak lahirlah genre lain dalam perkembangan ilmu pengetahuan Islam. Yakni genre peristilahan yang kemudian dikategorikan sebagai ilmu musthalah.

REPUBLIKA.CO.ID, Ada ulama yang memegang pandangan bahwa rezeki datang dengan sendirinya. Dengan kata lain, seorang Muslim akan dikejar rezeki selama bertakwa kepada Allah SWT.

Pendapat itulah yang dipegang oleh Imam Malik, salah satu imam mazhab dari empat mazhab yang populer. Imam Malik berpandangan, rezeki itu datang tanpa sebab, kecuali karena keimanan kepada Allah SWT.

Dasar pendapat Imam Malik terkait datangnya rezeki ini adalah hadits yang diriwayatkan dari Umar bin Khattab RA. Berikut haditsnya:

عَنْأَبِيتَمِيمٍالْجَيْشَانِيِّقَالَسَمِعْتُعُمَرَيَقُولُسَمِعْتُرَسُولَاللَّهِصَلَّىاللَّهُعَلَيْهِوَسَلَّمَيَقُولُلَوْأَنَّكُمْتَوَكَّلْتُمْعَلَىاللَّهِحَقَّتَوَكُّلِهِلَرَزَقَكُمْكَمَايَرْزُقُالطَّيْرَتَغْدُوخِمَاصًاوَتَرُوحُبِطَانًا

Diriwayatkan dari Abu Tamim Al Jaisyani, dia mendengar Umar berkata bahwa dia mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Seandainya kalian bertawakal kepada Allah dengan sebenar-benarnya tawakal, niscaya Dia akan memberi rezeki kepada kalian, sebagaimana Dia memberi rezeki kepada burung, yang pergi dalam keadaan lapar dan pulang dalam keadaan kenyang." (HR. Ibnu Majah, Tirmidzi dan Ahmad)

Pandangan Imam Malik itu terbukti dalam sebuah kisah yang terjadi antara dirinya dan Imam Syafii. Untuk diketahui, Imam Syafii memiliki pendapat sebagai berikut:

لولاغدوهاورواحهامارُزقت.أيأنهلابدمنالسعي.

"Jika bukan karena pergi dan pulangnya itu, tidak akan mendapat rezeki." Artinya, Imam Syafii menekankan bahwa untuk mendapatkan rezeki maka perlu berupaya.

Suatu kali, Imam Syafii yang merupakan murid dari Imam Malik, melihat seorang pria tua yang sedang membawa sekantong kurma muda yang tampak berat untuk dibawanya. Lalu Imam Syafii membantu pria tersebut dengan membawakan sekantong kurma itu. Setibanya di rumah pria tersebut, Imam Syafii diberikan oleh pria itu beberapa kurma sebagai imbalan atas bantuan yang telah diberikan.

Imam Syafii senang karena dia telah membuktikan perkataannya. Bila dia tidak membantu membawakan sekantong kurma itu, tentu pria tersebut tidak akan memberinya imbalan berupa sejumlah kurma.

Imam Syafii pun bergegas menemui gurunya, Imam Malik, dengan membawa kurma hasil pemberian dari pria yang telah dibantunya. Kemudian Imam Syafii menaruh kurma tersebut di tangan Imam Malik, dan mengisahkan apa yang sudah terjadi.

Setelah itu Imam Malik tersenyum, mengambil kurma, lalu memakannya. Kemudian Imam Malik berkata kepada Imam Syafii:

وأنتسقتإلىرزقيدونتعبمني!

"Dan kamu membuatku memperoleh rezeki tanpa susah payah."

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Imam Syafi'i memiliki nama lengkap Muhammad bin Idris bin 'Abbas bin 'Usman bin Syaafi' bin Saaib bin 'Ubaid bin 'Abdu Yazid bin Haasyim bin 'Abdul Mutthalib bin 'Abdul Manaf. Ia merupakan salah satu ulama penting dalam dunia Islam. Dialah sang peletak dasar mazhab fikih Syafii, salah satu dari empat mazhab yang diikuti kalangan ahlus sunnah wa al-jama'ah.

Sejak kecil, ia tumbuh dalam lingkungan yang mementingkan ilmu-ilmu agama. Perjalanannya dalam menuntut ilmu dimulai dari belajar membaca, menulis, dan menghafal Alquran.

Alhasil, saat usianya masih tujuh tahun, Imam Syafi'i telah menyelesaikan hafalan 30 juz Alquran dengan lancar. Setelah itu, ia meneruskan belajar dengan menghafal berbagai macam syair-syair Arab dan kitab Al-Muwattha' karangan Imam Malik.

"Aku menyelesaikan hafalan Alquran pada usia tujuh tahun dan menyelesaikan hafalan kitab Al-Muwattha' pada usiaku 10 tahun," kata Imam Syafi'i.

Ketika berada di Makkah, ia berguru kepada Sufian bin 'Uyainah, salah seorang ahli hadis terkemuka di Makkah dari generasi tabiut tabiin. Imam Syafi'i pernah memuji kedua gurunya itu, "Kalau bukan karena Imam Malik dan Sufian bin 'Uyainah, maka akan hilanglah ilmu di Hijaz."

Sang alim kelahiran Gaza, Palestina, itu tidak hanya mencari ilmu di Makkah dan Madinah, melainkan juga Yaman, Baghdad, Kufah, dan Mesir. Ia merupakan teladan dalam keselarasan antara ilmu dan amal. Rutinitasnya selalu dimanfaatkan untuk belajar. Dikisahkan, dirinya membagi malamnya menjadi tiga: sepertiga pertama untuk menulis, sepertiga yang kedua untuk shalat, dan sepertiga sisanya untuk tidur.

Wafatnya

Imam Syafii meninggal dunia di Fusthat, Mesir, pada 204 Hijirah atau 819 Masehi. Seorang muridnya, al-Muzani, menuturkan bahwa Imam Syafii sempat sakit beberapa hari lamanya sebelum ajal menjemputnya.

"Bagaimana keadaanmu, wahai guru?" tanya al-Muzani.

Imam Syafii yang sedang di atas dipannya menjawab, "Aku akan meninggalkan dunia, berpisah dengan saudara. Akan minum dari cawan yang dicita-citakan. Dengan segala keburukan amalku, aku akan bersua. Akan menghadap Allah Ta'ala. Aku tidak tahu, apakah ruhku akan ke surga hingga kuucapkan selamat bahagia, ataukah justru ke neraka sehingga aku akan berduka."

Kemudian, Imam Syafii mengambil secarik naskah. Ia ternyata menulis guratan syair, sebagai berikut.

"Ketika hatiku keras dan jalanku sempit terasa, aku jadikan harapan pada maaf-Mu sebagai penyelamat jiwa.

Jika aku banding-bandingkan, terlampau besar dosa-dosa, dibandingkan dengan maaf-Mu, lebih besar lagi ampunan-Mu pada hamba.

Engkau tetap Pemaaf dari segala dosa. Engkau Mahapemurah, Mahapemaaf, dan Mahamulia."