Terdapat 48 menteri dan 56 wakil menteri yang telah dilantik oleh Presiden Prabowo Subianto pada Senin (21/10) lalu. Melihat total anggota kabinet yang bertabah, Ekonom Institute for Development of Economics and Finance (INDEF) menyoroti beberapa hal.

Ekonom Senior INDEF Fadhil Hasan mengatakan kabinet Prabowo dapat disebut dengan kabinet obesitas alias super gemuk. Dengan banyaknya anggota kabinet itu, dia menilai kemungkinan belum ada akselerasi di berbagai sektor dalam dua tahun ke depan.

"Size itu matters dalam hal efisiensi, dengan kabinet super gemuk itu bisa dikatakan dalam satu tahun, dua tahun, gerakan pasti lamban. Padahal Prabowo sendiri inginkan gerak yang cepat gaspol dalam menjalankan berbagai program dan visi," kata Fadhil dalam acara Diskusi Publik yang disiarkan secara daring, Selasa (22/10/2024).

Dia juga menyoroti persoalan koordinasi dan tumpang tindih kebijakan antar kementerian/lembaga. Menurutnya, dengan pembentukan badan dan kementerian koordinator yang baru memicu adanya kebijakan yang tumpang tindih. Padahal persoalan koordinasi antar kementerian/lembaga ini telah terjadi sejak era Jokowi.

"Sekarang ini saja dengan Kabinet Jokowi, presiden sebelumnya masalah koordinasi itu merupakan persoalan pokok yang dihadapi oleh para menteri yang menjalankan berbagai program dan kebijakan. Dengan pembentukan kabinet super gemuk plus ditambah dengan pembentukan kementerian koordinator yang baru, kepala badan ini saya nggak bisa dibayangkan koordinasi itu dilakukan. Satu dan lainnya banyak yang overlapping dalam pemberdayaan masyarakat juga ada, Kemenko juga ada bidang PMK dan seterusnya. Ya overlapping lah domainnya itu. Masalah koordinasi masalah persoalan ke depan," terangnya.

Senada, Ekonom Senior INDEF Nawir Messi mengatakan menteri-menteri di bidang ekonomi pada Kabinet Prabowo sebagian besar diisi oleh wajah lama di era sebelumnya. Melihat hal tersebut, dia pesimistis adanya akselerasi di berbagai sektor ke depannya. Padahal ada berbagai tantangan yang harus dihadapi oleh Prabowo, seperti pertumbuhan ekonomi yang stagnan.

"Kalau kita lihat yang susunan kabinet yang di ekonomi ini stok lama. Padahal kita percaya bahwa menteri-menteri di bekerja di bidang ekonomi ini masa lalu menggunakan kapasitas maksimum dongkrak kinerja perekonomian tapi tetap berkisar tataran yang relatif rendah di berbagai sektor. Saya sendiri tidak berharap banyak adanya akselerasi pertumbuhan yang bisa digenjot dengan tatanan kabinet ekonomi yang ada sekarang," katanya.

Dia juga menyebut pertumbuhan ekonomi yang stagnan membuat dampak negatif, seperti pengangguran, kemiskinan, hingga ketimpangan sosial ekonomi.

Dia menekankan pentingnya segera menangani pengangguran dan kemiskinan. Sebab, saat ini gelombang PHK masih berlanjut sehingga jumlah pengangguran terus meningkat setiap hari.

"Setiap hari mendengar, PHK terus tumbuh lapangan kerja semakin berkurang karena itu kabinet baru drive ini secara appropriate. Industrialisasi ini sangat penting karena harap dasar mengatasi lapangan kerja dan lompatan ekonomi ke depan," terangnya.

Saksikan Live DetikPagi:

Terdapat 48 menteri dan 56 wakil menteri yang telah dilantik oleh Presiden Prabowo Subianto pada Senin (21/10) lalu. Melihat total anggota kabinet yang bertabah, Ekonom Institute for Development of Economics and Finance (INDEF) menyoroti beberapa hal.

Ekonom Senior INDEF Fadhil Hasan mengatakan kabinet Prabowo dapat disebut dengan kabinet obesitas alias super gemuk. Dengan banyaknya anggota kabinet itu, dia menilai kemungkinan belum ada akselerasi di berbagai sektor dalam dua tahun ke depan.

"Size itu matters dalam hal efisiensi, dengan kabinet super gemuk itu bisa dikatakan dalam satu tahun, dua tahun, gerakan pasti lamban. Padahal Prabowo sendiri inginkan gerak yang cepat gaspol dalam menjalankan berbagai program dan visi," kata Fadhil dalam acara Diskusi Publik yang disiarkan secara daring, Selasa (22/10/2024).

Dia juga menyoroti persoalan koordinasi dan tumpang tindih kebijakan antar kementerian/lembaga. Menurutnya, dengan pembentukan badan dan kementerian koordinator yang baru memicu adanya kebijakan yang tumpang tindih. Padahal persoalan koordinasi antar kementerian/lembaga ini telah terjadi sejak era Jokowi.

"Sekarang ini saja dengan Kabinet Jokowi, presiden sebelumnya masalah koordinasi itu merupakan persoalan pokok yang dihadapi oleh para menteri yang menjalankan berbagai program dan kebijakan. Dengan pembentukan kabinet super gemuk plus ditambah dengan pembentukan kementerian koordinator yang baru, kepala badan ini saya nggak bisa dibayangkan koordinasi itu dilakukan. Satu dan lainnya banyak yang overlapping dalam pemberdayaan masyarakat juga ada, Kemenko juga ada bidang PMK dan seterusnya. Ya overlapping lah domainnya itu. Masalah koordinasi masalah persoalan ke depan," terangnya.

Senada, Ekonom Senior INDEF Nawir Messi mengatakan menteri-menteri di bidang ekonomi pada Kabinet Prabowo sebagian besar diisi oleh wajah lama di era sebelumnya. Melihat hal tersebut, dia pesimistis adanya akselerasi di berbagai sektor ke depannya. Padahal ada berbagai tantangan yang harus dihadapi oleh Prabowo, seperti pertumbuhan ekonomi yang stagnan.

"Kalau kita lihat yang susunan kabinet yang di ekonomi ini stok lama. Padahal kita percaya bahwa menteri-menteri di bekerja di bidang ekonomi ini masa lalu menggunakan kapasitas maksimum dongkrak kinerja perekonomian tapi tetap berkisar tataran yang relatif rendah di berbagai sektor. Saya sendiri tidak berharap banyak adanya akselerasi pertumbuhan yang bisa digenjot dengan tatanan kabinet ekonomi yang ada sekarang," katanya.

Dia juga menyebut pertumbuhan ekonomi yang stagnan membuat dampak negatif, seperti pengangguran, kemiskinan, hingga ketimpangan sosial ekonomi.

Dia menekankan pentingnya segera menangani pengangguran dan kemiskinan. Sebab, saat ini gelombang PHK masih berlanjut sehingga jumlah pengangguran terus meningkat setiap hari.

"Setiap hari mendengar, PHK terus tumbuh lapangan kerja semakin berkurang karena itu kabinet baru drive ini secara appropriate. Industrialisasi ini sangat penting karena harap dasar mengatasi lapangan kerja dan lompatan ekonomi ke depan," terangnya.

Presiden Prabowo Subianto langsung melantik menteri dan wakil menteri (wamen) usai menyandang orang nomor satu di Indonesia. Totalnya, ada 48 menteri, 56 wamen, dan 5 pejabat di luar kementerian koordinator.

Menyoroti hal tersebut, Ekonom Senior Institute for Development of Economics and Finance (INDEF) Fadhil Hasan mengatakan kabinet Prabowo dapat disebut dengan kabinet super gemuk. Dengan banyaknya anggota kabinet itu, dia menilai belum ada akselerasi di berbagai sektor dalam dua tahun ke depan.

"Size itu matters dalam hal efisiensi, dengan kabinet super gemuk itu bisa dikatakan dalam satu tahun, dua tahun, gerakan pasti lamban. Padahal Prabowo sendiri inginkan gerak yang cepat gaspol dalam menjalankan berbagai program dan visi," kata Fadhil dalam acara Diskusi Publik yang disiarkan secara daring, Selasa (22/10/2024).

Dia juga menyoroti persoalan koordinasi dan tumpang tindih kebijakan. Menurutnya, dengan pembentukan badan dan kementerian koordinator yang baru memicu adanya kebijakan yang tumpang tindih. Padahal persoalan koordinasi antar kementerian/lembaga ini telah terjadi sejak era Jokowi.

"Sekarang ini saja dengan Kabinet Jokowi, presiden sebelumnya masalah koordinasi itu merupakan persoalan pokok yang dihadapi oleh para menteri yang menjalankan berbagai program dan kebijakan. Dengan pembentukan kabinet super gemuk plus ditambah dengan pembentukan kementerian koordinator yang baru, kepala badan ini saya nggak bisa dibayangkan koordinasi itu dilakukan. Satu dan lainnya banyak yang overlapping dalam pemberdayaan masyarakat juga ada, kemenko juga ada bidang PMK dan seterusnya. Ya overlapping lah domainnya itu. Masalah koordinasi masalah persoalan ke depan," terangnya.

Senada, Ekonom Senior INDEF Nawir Messi mengatakan menteri-menteri di bidang ekonomi yang diisi pada Kabinet Prabowo sebagian besar diisi oleh wajah lama di era sebelumnya. Melihat hal tersebut, dia pesimistis adanya akselerasi di berbagai sektor ke depannya. Padahal ada berbagai tantangan yang harus dihadapi oleh Prabowo, seperti pertumbuhan ekonomi yang stagnan.

"Kalau kita lihat yang susunan kabinet yang di ekonomi ini stok lama. Padahal kita percaya bahwa menteri-menteri di bekerja di bidang ekonomi ini masa lalu menggunakan kapasitas maksimum dongkrak kinerja perekonomian tapi tetap berkisar tataran yang relatif rendah di berbagai sektor. Saya sendiri tidak berharap banyak adanya akselerasi pertumbuhan yang bisa digenjot dengan tatanan kabinet ekonomi yang ada sekarang," katanya.

Dia juga menyebut pertumbuhan ekonomi yang stagnan membuat dampak negatif, seperti pengangguran, kemiskinan, hingga ketimpangan sosial ekonomi.

Dia menekankan pentingnya segera menangani pengangguran dan kemiskinan. Sebab, saat ini gelombang PHK masih berlanjut sehingga jumlah pengangguran terus meningkat setiap hari.

"Setiap hari mendengar, PHK terus tumbuh lapangan kerja semakin berkurang karena itu kabinet baru drive ini secara appropriate. Industrialisasi ini sangat penting karana harap dasar mengatasi lapangan kerja dan lompatan ekonomi ke depan," terangnya.

Apa itu klenik? Istilah ini sudah tidak asing di kalangan sebagian masyarakat. Sayangnya, sebagian yang lain masih belum mengetahui makna kata tersebut.

Klenik merupakan sesuatu yang berkaitan dengan hal-hal mistis. Di Indonesia, bisnis klenik masih tumbuh subur karena tidak sedikit orang yang memercayainya. Sebagian kalangan bahkan berpendapat bahwa klenik adalah bagian dari budaya nenek moyang.

Apa itu klenik? Mengutip buku Mahabarata Fakta Sejarah Indonesia oleh Santo Sba Piliang (2020), klenik adalah suatu aktivitas mistis yang meminta bantuan kepada dukun atau roh leluhur. Klenik berkaitan erat dengan kegiatan perdukunan yang berkonotasi negatif.

Klenik juga dihubungkan dengan beragam hal tak kasat mata yang tidak dapat dicerna dengan akal sehat. Namun, hal tersebut dipercaya oleh orang banyak.

Beberapa fakta tentang klenik yaitu.

Klenik merupakan bagian yang tidak luput dari sifat-sifat masyarakat Indonesia. Sejak zaman dahulu, banyak literatur Belanda yang mengisahkan bahwa masyarakat Jawa sudah percaya dengan hal-hal gaib, magis, dan klenik.

Kepercayaan masyarakat terhadap hal magis tidak hanya ditemukan di zaman batu, tetapi di setiap zaman. Manusia akan selalu berhubunhan erat dengan hal-hal yang bersifat klenik.

Banyak orang Indonesia yang percaya bahwa Tuhan tidak hanya menciptakan manusia, hewan, dan tumbuhan saja di alam semesta, tetapi juga roh dan jin. Tentu saja, roh dan jika tidak bisa dilihat dengan mata telanjang. Hal tersebut melandasi pemikiran masyarakat Indonesia terkait kehadiran klenik.

Kepercayaan masyarakat terhadap ilmu supranatural menjadi alasan mengapa mereka mempelajari dan menggunakan ilmu-ilmu gaib untuk membantu masalah hidup mereka.

Contohnya, agar dimudahkan dalam mendapatkan pekerjaan, mendapatkan jodoh, dan sebagainya. Usaha klenik tersebut dilakukan melalui ritual-ritual tertentu.

Masyarakat yang memercayai klenik di tengah kehidupan modern akan mendatangi dukun untuk meminta bantuan. Kemudian, dukun akan melakukan komunikasi dengan makhluk-makhluk gaib atau astral untuk menjalankan misi supranatural.

Meskipun agama Islam telah menentang hal-hal gaib yang bersifat musyrik (menyekutukan Allah), tetapi adat dan budaya klenik tetap tidak dapat dipisahkan. Sebab, budaya ini telah berlangsung turun-temurun dari nenek moyang.

Itulah penjelasan mengenai apa itu klenik. Hingga kini, praktik ritual klenik masih langgeng dilakukan oleh masyarakat Indonesia sebagai bagian dari tradisi turun-temurun. (DLA

MALANG, iNews.id - Kisah mistis pernah terjadi saat proses pemindahan jasad pahlawan pejuang kemerdekaan yang dimakamkan di Taman Makam Pahlawan (TMP) Kalijahe tak jauh dari kawasan wisata Coban Jahe. Ketika itu tulang belulang para pahlawan hendak dipindahkan ke TMP Kota Malang namun batal dilakukan.

Juru Kunci TMP Kalijahe Muhammad Agus Purwanto mengatakan, tahun 1995 lalu ada rencana pemindahan jasad para pahlawan dari Kompi Gagak Lodra tersebut. Namun terjadi peristiwa di luar nalar begitu tulang belulang dinaikkan ke atas mobil untuk proses pemindahan.

“Saat itu mau dipindahkan ke Taman Makam Pahlawan yang lebih layak di tahun 1995-an. Semuanya sudah dalam bentuk tulang belulang dan ditaruh di mobil, namun mobil nggak bisa jalan padahal tidak mogok,” ujar Muhammad Agus Purwanto beberapa waktu lalu.

Keanehan muncul saat tulang belulang itu diturunkan dari mobil, ternyata mesin mobil bisa nyala dan berjalan normal. 

“Jadi mobil yang digunakan memindahkan itu mogok tapi nggak rusak, artinya beliau-beliau ini memberitahu saya gak mau dipindah, tetap di sini saja. Padahal rencananya kan mau dipindah ke Tumpang atau Makam Pahlawan Kota Malang,” katanya.

Dari sanalah disebut Kek Wur, sapaan akrabnya tulang belulang sekitar 38 pejuang tersebut kembali dikebumikan di Taman Makam Pahlawan Kalijahe hingga saat ini. Meski dikuburkan secara massal di lahan kecil dengan simbol 15 batu nisan, Taman Makam Pahlawan Kalijahe ini cukup memberikan bukti sejarah pada masyarakat sekitar Kecamatan Jabung bahwa ada pertempuran di tempat terpencil, yang memakan banyak korban.

“Biasanya makam pahlawan itu kan beda lokasi dengan tempat gugurnya, tapi di sini salah satu taman makam pahlawan yang juga menjadi lokasi gugurnya para syuhada dan sayyidah,” ucapnya.

Sekedar kilas balik, terjadi peristiwa pembantaian 38 pejuang di Coban Jahe yang disebabkan adanya ‘pengkhianatan’ dua warga Desa Taji, Kecamatan Jabung, Kabupaten Malang. Pengkhianat ini memberi informasi ada puluhan pejuang gerilyawan yang sedang beristirahat di lembah sekitar Hutan Kalijahe.

“Saat itu memang ada dua orang warga lokal dari Taji pas lewat sini, lalu yang bersangkutan memberikan informasi ke Belanda. Pejuang ini kan sedang istirahat, ada yang sedang mencari makanan di lembah yang dianggap aman, tapi tiba-tiba pukul 11.00 WIB diberondong tembakan dari atas bukit, pertempuran sampai sore pukul 17.00 WIB,” ucapnya.

Dari satu Kompi Gagak Lodra yang sekitar berjumlah 40-an orang, hampir seluruhnya gugur, hanya ada satu prajurit bernama Slamet yang bisa melarikan diri dengan selamat.

“Kalau satu kompi ya ada sekitar 40-an, yang selamat melarikan diri satu orang atas nama Pak Slamet saat ini sudah meninggal dunia. Terakhir makam yang saya pindahkan itu ada dua baru, itu ada batu nisannya. Saya pindahkan karena Coban Jahe ramai dan disalahgunakan. Makanya kok kasihan saya pindah,” ujarnya.

“Para pejuang ini gugur dengan kondisi mengenaskan, kondisi bagian tubuhnya tidak utuh, ada perempuan- perempuan yang juga dibantai oleh tentara Belanda, dia itu semacam bidan atau tenaga medis-lah. Ada yang perempuan hamil juga dibunuh dengan bayi di perutnya,” katanya.

Editor: Donald Karouw

JAKARTA, iNews.id- Sumpah pocong merupakan salah satu ritualmistis yang masih dipercaya oleh sebagian masyarakat Indonesia sebagai cara untuk membuktikan kebenaran atau mencari keadilan. Salah satu kasus terbaru yang melibatkan sumpah pocong, yakni kasus Saka Tatal, seorang mantan terpidana dalam kasus pembunuhan Vina dan Eky di Cirebon pada 2016.

Saka Tatal menjalani sumpah pocong di Padepokan Agung Amparan Jati, Kecamatan Plumbon, Kabupaten Cirebon, 9 Agustus 2024. Ritual ini dipimpin oleh Raden Gilap Sugiono, pemimpin padepokan tersebut. 

Sumpah pocong ini dilakukan sebagai upaya Saka Tatal untuk membuktikan tidak bersalah dalam kasus pembunuhan tersebut.  Selain itu, sumpah ini dilakukan karena pihak keluarga korban, terutama Iptu Rudiana, ayah dari salah satu korban, Muhammad Rizky alias Eky, meragukan kejujuran Saka Tatal dan menuduhnya terlibat dalam pembunuhan tersebut.

Ritual sumpah pocong ini menarik perhatian banyak pihak karena selain aspek mistisnya, juga menunjukkan betapa kuatnya kepercayaan masyarakat terhadap cara-cara tradisional dalam mencari keadilan. 

Meskipun sumpah pocong tidak memiliki dasar hukum yang kuat, namun bagi sebagian orang, ritual ini dianggap sebagai cara terakhir untuk membuktikan kebenaran ketika jalur hukum formal tidak memberikan kepuasan.

Kasus sumpah pocong Saka Tatal menjadi pengingat, di tengah kemajuan zaman, masih ada kepercayaan dan praktik tradisional yang tetap hidup dan menjadi bagian dari cara masyarakat mencari keadilan dan kebenaran.

Mistis di Era Modern

Sosiolog dari Universitas Gadjah Mada (UGM) Sunyoto Usman mengatakan, sumpah pocong dilakukan untuk meyakinkan orang bahwa yang dituduhkan kepadanya tidak benar. 

Selain itu, kata dia sumpah pocong dilakukan karena pada tataran komunal struktural, komunitas semakin terjadi ketidakpercayaan pada penegak hukum.

"Pada ranah personal, ranah struktural memang terjadi apa yang disebut public distrust pada penegak hukum kepolisian, pengadilan hakim jaksa," katanya dalam perbincangan dengan iNews, Sabtu (10/8/2024). 

Dia menilai, sumpah pocong dilakukan meski di era modern karena orang tersebut mengalami kebuntuan terhadap persoalan yang dihadapi sehingga tidak lagi berpikir rasional. 

"Pada masyarakat modern sekali pun ketika nalar rasio tidak mampu menerangkan detail dengan gamblang itu orang pergi ke mistik semacam itu," ucapnya.

Apalagi, lanjut dia masyarakat Indonesia masih lekat dengan sesuatu yang mistis. Kondisi ini dinilai karena rendahnya literasi mayarakat sehingga nalarnya kurang kuat untuk menerangkan secara rasional.  

Seharusnya pembuktian itu bukan hanya tuduhan, tapi secara ilmiah, bisa dibedakan meninggal bunuh diri, dibunuh, kecelakaan. Seharusnya penegak hukum sudah menyertai proses pembuktian dengan ilmiah. 

"Anda lihat kasus (Ferdi) Sambo ketika pelurunya ditembakkan secara acak. Artinya bisa diuji secara saintifik. Ini hampir sama apa mati dibunuh atau kecelekaan itu tidak boleh ditutupi secara saintifik harus dibuktikan itu harus jadi bukti sah dalam pengadilan," ucapnya. 

Sementara itu, pakar hukum pidana, Prof Hibnu Nugroho menilai, sumpah pocong tidak dikenal dalam hukum pidana karena tidak masuk dalam alat bukti. Pembuktian, kata dia harus seimbang dengan bukti satu dengan yang lain.

"Sumpah pocong itu muncul sebebetulnya kalau dalam perdata dimungkinkan karena sumpah penentu ketiadaan bukti. Kalau pidana ini kan pembuktiannya banyak, jadi tidak relevan. Kalau sumpah pocong dilakukan di hadapan hakim, itu kalau perdata bukan di hadapan seperti kemarin dan itu inisiatif pengadilan," ucapnya. 

Dia menilai sumpah pocong itu tidak bisa dikaitkan dengan lemahnya kepercayaan terhadap proses hukum yang berjalan. Dia berharap semua pihak menghormati proses hukum yang berlangsung.

"Ini kan proses pembuktian kita tunggu, kan belum selesai. Pemeriksaan ulang sedang berlangsung," katanya.

Ahli hukum pidana dari Universitas Trisakti, Abdul Fickar Hadjar mengatakan, dalam KUHAP tidak dikenal sistem pembuktian atau alat bukti sumpah pocong. Pasal 184 KUHAP hanya mengenal sejumlah jenis alat bukti,  yaitu keterangan saksi, keterangan ahli, surat, petunjuk (hubungan dua atau lebih alat bukti yang melahirkan petunjuk)  dan keterangan terdakwa.

"Jadi sumpah pocong dalam perspektif KUHAP hanya berdiri sebagai keterangan terdakwa saja. Dari kelima alat bukti itu kecuali keterangan terdakwa, semuanya disumpah, artinya ada konsekwensi yuridisnya," katanya.

Menurutnya, sumpah pocong, seperti yang dilakukan oleh Saka Tatal hanya mengikat dirinya. "Berdasarkan Pasal 183 KUHAP sebuah putusan dijatuhkan berdasarkan alat bukti yang menimbulkan keyakinan hakim," ucapnya.

Ustaz Zacky Mirza dalam wawancara iNews menjelaskan, Islam tidak mengenal adanya sumpah pocong. Dalam Islam, kata dia konteks sumpah paling tinggi itu mubahalah.

"Biasanya untuk urusan-urusan yang tidak bisa dibuktikan secara logis, konkret atau tidak ada bukti-bukti yang otentik maka berlakulah sumpah mubahalah. Di situ Allah SWT yang langsung menjadi saksi," ucapnya. 

Menurutnya, sumpah pocong dalam agama Islam konsepnya sama dengan mubahalah, tapi ada kulturasi budaya yang sampai sekarang dinilai tidak ada literasi akurat berasal dari zaman kerajaan apa.

"Tapi memang yang melakukan sumpah pocong ini rata-rata orang muslim karena memang pocong itu adalah bagian dari ritual ketika ada jenazah yang ingin disemayamkan," katanya.

Dia menyoroti perhatian pertama yang harus dilihat dari sisi agama, yaitu niatnya betul-betul bersumpah karena Allah Lillahi Taala justru itu menjadi hal yang mediasi atau wasilah ketika ingin membuktikan sesuatu yang tidak bisa dibuktikan secara otentik.

"Seandainya dengan dipocongkan seseorang atau digunakan kain kafan membuat dia ingat mati, tidak boleh berkata bohong, ingat berkata jujur . Nah yang tidak boleh itu adalah ketika sumpah pocong ini yang dijadikan keyakinan itu karena pocongnya atau karena baju pocongnya tadi," katanya.

Dia menyarankan, sebaiknya tidak perlu melakukan sumpah pocong karena tidak ada dalam ajaran Islam. "Lebih baik dihindari. Kenapa? Karena dalam agama kita itu ada satu konsep namanya sumpah mubahalah," ucapnya.

Editor: Kurnia Illahi

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Desainer atau perancang Istana Garuda di Ibu Kota Nusantara (IKN), Nyoman Nuarta mengaku, tak mempermasalahkan adanya kritikan yang datang dari hasil karya desain Istana yang dirancang tersebut. Kritikan kencang muncul, khususnya di lini masa X terhadap bentuk Garuda.

Nyoman mengaku, bukan yang pertama kali menerima kritikan terkait hasil karya yang diciptakannya. Menurut dia, kritikan sudah mulai didapatkan sejak menjadi mahasiswa, bahkan saat membangun Patung Garuda Wisnu Kencana (GWK) di Bali.

"Dulu yang di GKW itu, 28 tahun saya dikritik habis oleh orang Bali sendiri, dituduh macam-macam, saya itu sampai didemo, diancam segala macam, dianggap saya perusak budaya Bali," ucap Nyoman saat dikonfirmasi di Jakarta, Sabtu (10/7/2024) malam WIB.

Oleh karena adanya kritikan tersebut, Nyoman memilih jalan sendiri dalam membangun dan menuntaskan patung yang kini menjadi objek atau lokasi perhelatan ajang bertaraf internasional. Padahal, kala itu, ia bahkan tak mendapat dukungan pembiayaan dari perbankan.

"Saya jalan sendiri, pemerintah enggak mau bantu saya, enggak ada satu bank pun yang mau bantu saya. Salah satu bank pun enggak mau membantu saya, padahal aset saya waktu itu sudah Rp 1,3 triliun, dulu aset tanah kita 80 hektare," ujar Nyoman.

Dia juga mengaku bahwa tak mempermasalahkan kritikan yang diberikan kepadanya. Namun, Nyoman menegaskan, hasil desain Istana Garuda IKN tak memiliki kesamaan dengan gedung-gedung lainnya.

"Saya bilang sama Pak Jokowi (Presiden RI) kalau model kayak gitu (sama yang desain yang lain), saya nggak mau deh, Istana kita harus beda dengan yang lainnya, tanpa mengabaikan fungsinya," ucapnya.

Selain itu, Nyoman mengaku, konsep dari desain Istana Garuda murni berasal dari pemikirannya sendiri. Tak ada istilah ATM atau amati tiru dan modifikasi. Dia menganggap, bentuk Istana yang diterapkannya sangat antik.

Sementara itu, soal kesan mistis terhadap Istana Garuda, Nyoman mempersilakan persepsi dari masing-masing orang untuk berpendapat. Menurut dia, pendapat orang timbul sedikit banyak dipengaruhi oleh pengalaman yang didapat mereka masing-masing.

Namun, dia berharap agar kritikan yang diberikan jangan dikaitkan dengan isu agama. Nyoman mengajak kritik atau masukan lebih difokuskan terhadap keamanan dan fungsi bangunan.

Jangan bawa agama...

"Kalau orang ngerti ini udah biasa, saya sudah dari zaman mahasiswa udah dikritik kok, enggak ada masalah gitu, tapi jangan bawa-bawa agama, jangan bawa bawa itu, enggak ada urusan. Kan nanti orang lain tersinggung, apa urusannya," kata Nyoman menegaskan.

Nyoman pun heran, ada seseorang yang mengkritik sampai membawa agama yang dianutnya. "Itu ada sampai bawa-bawa agama, karena orang Bali, karena orang Hindu, apalah gitu, jauh banget," ujar Nyoman.

Adapun Istana Garuda menjadi kantor bagi Presiden Joko Widodo (Jokowi) ketika berada di IKN. Nantinya, Istana Garuda bakal menjadi tempat bagi RI berkantor ketika status ibu kota sudah benar-benar pindah dari Jakarta ke IKN.

Warga Desa Yungyang, Kecamatan Modo, Lamongan, digegerkan dengan sungai yang dipenuhi dengan busa. Salah satu warga merekam peristiwa itu dan viral di media sosial.

Dalam video tersebut, terlihat busa tebal berwarna putih menutupi aliran air di sungai tersebut.

Perekam video menyebutnya sebagai fenomena mistis yang muncul saat suro. Dan ini merupakan fenomena kedua kalinya menurut warga tersebut.

Namun, hal itu dibantah oleh Kapolsek Modo, Iptu Anang Purwo Widodo. "Itu tidak benar," ujar Anang kepada kumparan, Rabu (17/7).

Anang menjelaskan, dari keterangan Kepala Desa (Kades) Modo, busa tersebut muncul dari seorang warga yang mencuci tong plastik di sungai tersebut pada Senin (15/7) sore.

"Ada masyarakatnya di Dusun Mejeruk mencuci tong plastik bekas yang baru dibelinya. Tong plastik biru besar yang biasanya digunakan jualan ikan di pasar itu," jelasnya.

Busa itu, kata Anang, muncul akibat sisa kotoran yang ada di dalam tong plastik. Saat kejadian, busa tersebut sempat mengeluarkan bau menyengat.

"Kelihatannya tong plastik bekas cairan kimia. Saat itu iya (mengeluarkan bau menyengat), kelihatannya bekas amonia," terangnya.

Anang menyampaikan, kondisi sungai saat ini sudah tidak muncul busa. "Saat ini kondisi sungai sudah kembali normal," kata dia.