Badan Pusat Statistik (BPS) mencatat pertumbuhan ekonomi pada kuartal III 2024 melambat dibandingkan dua periode sebelumnya. Namun kondisi ini ternyata dapat menjadi lingkaran setan yang terus melemahkan perekonomian Indonesia jika tidak ditangani dengan baik.

Direktur Eksekutif Segara Research Institute, Piter Abdullah, menjelaskan rendahnya pertumbuhan ekonomi negara secara langsung dapat memengaruhi laju investasi dan pembukaan lapangan pekerjaan baru. Artinya, jika laju pertumbuhan ekonomi berada di kisaran 5%, maka hanya mampu meningkatkan pertumbuhan lapangan kerja 5%.

"Penciptaan lapangan kerja baru kan dipengaruhi oleh investasi dan pertumbuhan ekonomi itu sendiri. Jadi kalau pertumbuhan ekonomi yang diperkirakan tahun ini ya di kisaran 5%, ya berarti penciptaan lapangan kerja kita ya di kisaran 5%. Itu tidak akan bisa menyerap dari jumlah total tenaga kerja," kata Piter saat dihubungi detikcom, ditulis Kamis (7/11/2024).

Padahal menurutnya penciptaan lapangan kerja ini menjadi penting untuk meningkatkan konsumsi rumah tangga secara nasional. Sebab pada akhirnya masyarakat butuh pekerjaan untuk mendapatkan pemasukan, yang kemudian pemasukan itu digunakan untuk modal konsumsi.

Menurut Piter konsumsi rumah tangga merupakan salah satu faktor pendorong terbesar pertumbuhan ekonomi nasional. Artinya lemahnya konsumsi masyarakat akibat sedikitnya pembukaan lapangan kerja baru akan berdampak langsung terhadap pelemahan pertumbuhan ekonomi nasional.

"Konsumsi itu kontribusinya terhadap pertumbuhan ekonomi itu besar, sekitar 50% lebih. Maka, ya otomatis pertumbuhan ekonomi akan turun karena turunnya daya beli, turunnya konsumsi," jelasnya.

Nah kondisi berulang seperti inilah yang Piter katakan dapat menjadi lingkaran setan. Di mana lemahnya laju pertumbuhan ekonomi dapat menurunkan pembukaan lapangan kerja baru, kemudian sedikitnya lapangan kerja baru dapat melemahkan konsumsi, dan lemahnya konsumsi kembali menurunkan kinerja ekonomi nasional.

"Ini kan kayak lingkaran setan ya. Kita untuk tumbuh tinggi kita butuh konsumsi, konsumsi membutuhkan lapangan kerja, lapangan kerja membutuhkan pertumbuhan ekonomi, ya muter seperti itu," terang Piter.

Untuk itu ia berharap pemerintah dapat memutus rantai pelemahan ekonomi ini. Salah satunya dengan meningkatkan investasi dalam negeri yang secara langsung dapat menumbuhkan lapangan kerja. Dari lapangan kerja ini, daya beli masyarakat bisa meningkat dan seterusnya.

"Makanya pemerintah harus menjaga ketat ini lingkaran setan, kemiskinan bisa diputus. Yaitu dengan melalui investasi, harus ada upaya-upaya untuk mendorong peningkatan investasi yang pada akhirnya itu menciptakan lapangan kerja," ucap Piter.

"Dari lapangan kerja itu mendorong pertumbuhan konsumsi dan ujung-ujungnya pertumbuhan ekonomi. Pertumbuhan ekonomi yang tinggi itu akan menjadi daya tarik investasi. Jadi memang pemerintah harus menciptakan iklim bagi investasi yang baik," sambungnya.

Senada dengan Piter, Direktur Institute for Development of Economics and Finance (INDEF) Tauhid Ahmad mengatakan salah satu penyebab utama melemahnya pertumbuhan ekonomi Indonesia di kuartal III hingga di bawah 5% ini adalah menurunnya konsumsi masyarakat.

Ia menjelaskan penurunan ini dapat terjadi karena beberapa faktor. Salah satunya ada ketersediaan lapangan kerja, yang dalam hal ini menurut Tauhid belum bisa memberikan pemasukan cukup baik untuk memenuhi kebutuhan hidup masyarakat.

"Konsumsi masyarakat biasanya ada beberapa sebab, pertama ya lapangan pekerjaan yang tersedia itu tidak mampu menyediakan penghidupan yang layak," kata Tauhid.

Belum lagi menurut Tauhid ada masalah pemutusan hubungan kerja (PHK) massal yang semakin menekan ketersediaan lapangan kerja sekaligus menurunkan daya beli masyarakat. Pada akhirnya pertumbuhan ekonomi akan melambat dan siklus itu dapat terus berulang kembali jika tidak ditangani.

"Karena PHK plus pengangguran naik, ya otomatis itu dorongan buat pertumbuhan ekonominya semakin melemah, bener nggak? Kalau ekonomi tumbuh dia bisa menurunkan pengangguran. Tapi kalau pengangguran tinggi juga bisa menurunkan konsumsi," jelasnya.

Untuk itu Tauhid juga menyarankan pemerintah untuk memperbaiki iklim investasi dalam negeri. Sebab dengan adanya investasi, lapangan pekerjaan baru bisa tercipta dan kondisi ini akan meningkatkan konsumsi masyarakat dan seterusnya.

Saksikan juga video: Jokowi Respons Deflasi 5 Bulan Berturut-turut

[Gambas:Video 20detik]

Apa yang dimaksud dengan tauhid? Tauhid dapat dipahami sebagai konsep aqidah Islam yang mengajarkan bahwa Allah Swt. esa atau tunggal. Konsep ini wajib dipahami oleh umat muslim.

Ada tiga jenis tauhid yang perlu diketahui umat Muslim. Tiga jenis tauhid itu antara lain tauhid ululiyah, tauhid rububiyyah, dan tauhid dzat wa asma. Tiga macam ini tauhid ini penting untuk diketahui masing-masing definisinya.

Apa yang dimaksud dengan tauhid? Secara bahasa, tauhid berasal dari kata wahhada-yuwahidu-tauhidaan artinya mengesakan. Menurut buku Konsep Pendidikan Berbasis Tauhid dalam Perspektif Al-Quran oleh Muhammad Khoiruddin (2022: 32), tauhid bermakna sebagai sebuah konsep ketuhanan yang menghilangkan konsep ketuhanan Islam.

Tauhid bermakna sebagai sebuah konsep ketuhanan yang menghilangkan segala bentuk gambaran yang ada dalam pemahaman, khayalan, ataupun fantasi terhadap pandangan tentang ketuhanan ataupun yang berkaitan dengan zat Tuhan.

Hal utama dalam tauhid adalah pengakuan dan menetapkan kaidahnya yang pertama, yaitu dua kalimat syahadat. Hampir semua ayat Al-Quran mengajak umat muslim kepada tauhid dan menjelaskan kepada umat muslim bahwa semua nabi mengajarkan ajaran agama tauhid dan mengajak umat untuk menyembah hanya pada Allah Swt.

Menurut buku Belajar Ilmu Tauhid dari Titik Nol oleh Robi, S.Pd. (2024: 7-8), para ulama menjelaskan beberapa pembagian ilmu tauhid. Pendapat yang paling populer di kalangan masyarakat adalah pembagian tauhid menjadi tiga macam, yaitu sebagai berikut:

Tauhid rububiyyah adalah tauhid yang meyakini bahwa Allah Swt itu Maha Mencipta, pemelihara dan mengatur segala-galanya. Termasuk dalam tauhid ini percaya Qadar.

Tauhid uluhiyyah adalah tauhid yang memfokuskan seluruh pengabdian kepada Allah. Seorang muslim tidak berdoa, tidak memohon pertolongan, dan tidak berharap kepada Allah. Tauhid uluhiyyah adalah keikhlasan seorang muslim untuk menyembah Allah Swt atas dasar kecintaan dan berserah diri.

Tauhid Dzat dan asma berarti meyakini bahwa Allah itu esa. Tiada sekutu bagi-Nya dan tidak seorang pun atau sesuatu pun yang setara dengan-Nya.

Demikian penjelasan mengenai apa yang dimaksud dengan tauhid. Semoga dapat menambah pemahaman umat muslim mengenai tauhid dalam ajaran agama Islam.(IND)

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Hadratussyekh KH Hasyim Asyari, salah satu ulama besar Nusantara, dalam kitab Adab al Alim wa al Mutaalim menyebutkan bahwa Allah itu merahasiakan tiga hal dalam tiga juga.

"Yaitu, Allah merahasiakan para wali pada hamba-hambaNya, Allah merahasiakan ridho-Nya pada yang taat padaNya, dan Allah merahasiakan murkaNya pada yang maksiat padaNya," tulis KH Hasyim Asyari.

KH Hasyim Asyari melanjutkan, termasuk akhlak yang diridhoi Allah adalah memperbanyak taubat, ikhlas, yakin, takwa kepada Allah, penyabar, ridho, qanaah, zuhud, tawakal kepada Allah, mempunyai hati yang baik, berprasangka baik, suka memaafkan kesalahan orang lain, budi pekerti yang baik, selalu melihat hal-hal haik.

Kemudian, mensyukuri nikmat Allah, kasih sayang kepada makhluk Allah, takut kepada Allah, berharap kepada Allah.

"Sedangkan puncaknya adalah mahabbah, mencintai Allah yang merupakan pekerti yang mampu menyatukan semua sifatnya di atas," tulis KH Hasyim Asyari.

Menurut KH Hasyim Asyari, cinta kepada Allah ini kemudian akan diikuti dengan cara mengikuti Nabi Muhammad SAW. Ini seperti firman Allah:

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ ٱللَّهَ فَٱتَّبِعُونِى يُحْبِبْكُمُ ٱللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

Qul ing kuntum tuḥibbụnallāha fattabi'ụnī yuḥbibkumullāhu wa yagfir lakum żunụbakum, wallāhu gafụrur raḥīm

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Orang-orang yang ketika hidupnya disibukkan dengan urusan dunia hingga lupa mengingat Allah SWT, maka kelak ketika sakaratul maut akan mendapatkan kesulitan mengucapkan lafal "Laa ilaaha illa Allah." Justru yang diucapkannya adalah perkataan-perkataan dalam urusan dunia, sebagaimana sering diakrabinya dalam keseharian.

Dalam kitab At-Tadzkirah, Imam Al-Qurthubi menukil sejumlah riwayat tentang orang-orang yang sulit sekali mengucapkan lafal "Laa ilaaha illa Allah" ketika akan meninggal. Mereka justru menyebut-nyebut hartanya, pekerjaannya, dan kesenangannya ketika masih hidup.

Misalnya, Rabi' bin Syabrah bin Ma'bad al-Juhani yang bercerita bahwa dirinya menyaksikan seorang penduduk Syam yang ketika akan meninggal sulit mengucapkan "Laa ilaaha illa Allah." Justru, lelaki itu berkali-kali meminta minuman arak.

Rupanya, kebiasaan orang tersebut memang adalah peminum khamar. Begitupun dengan seorang warga al-Ahwas, yang ketika meninggal sulit mengucapkan "Laa ilaaha illa Allah."

Dia justru sibuk menghitung-hitung uangnya. Ternyata, orang tersebut adalah pejabat yang sehari-harinya berurusan dengan keuangan, tetapi lalai dari mengingat Allah SWT.

Lebih lanjut, diceritakan pula tentang orang-orang lainnya. Mereka justru bercakap tentang urusan dunia ketika akan meninggal.

ولقد رأيت بعض الحساب وهو في غاية المرض يعقد بأصابعه ويحسب وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله ، فجعل يقول : الدار الفلانية أصلحوا فيها كذا، والجنان الفلاني اعملوا فيه كذا وكذا. وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله ، فجعل يقول : عقلك الحمارة. وقيل لآخر : قل لا إله إلا الله ، فجعل يقول : البقرة الصفراء.غلب عليه حبها والاشتغال بها. نسأل الله السلامة، والممات على الشهادة بمنه وكرمه.

"Aku melihat orang yang kerjanya di dunia sebagai ahli hitung, ketika dia sakit (sakaratul maut), dia mengangkat jarinya dan menghitung. Dan ketika dikatakan padanya untuk mengucapkan 'Laa ilaaha illa Allah' (saat akan meninggal), maka ucapan yang keluar dari mulutnya: perbaiki rumah fulan dengan biaya ini dan itu, garaplah kebun di fulan dengan biaya ini dan ini.

Ada juga yang ketika dikatakan padanya untuk mengucapkan 'Laa ilaaha illa Allah' (saat akan meninggal), maka ucapan yang keluar dari mulutnya justru: otakmu seperti otak keledai.

Dan, ada juga yang ketika dikatakan padanya untuk mengucapkan 'Laa ilaaha illa Allah' (saat akan meninggal), maka ucapan yang keluar dari mulutnya: sapi ini warnanya kuning."

Imam Qurthubi menjelaskan bahwa ketika seseorang begitu cinta pada perkara-perkara duniawi sehingga lupa mengingat Allah SWT, maka urusan dunia itu akan mempengaruhinya ketika sakaratul maut. Dia akan menyebut-nyebut hal remeh temeh tersebut sehingga sulit mengucapkan lafaz Allah.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Tujuan awal aliran Wahabi adalah mengembalikan umat kepada ajaran Islam yang murni seperti yang termuat dalam Alquran dan sunah. Karenanya, tauhid merupakan tema pokok dalam doktrin Wahabi.

Dalam Ensiklopedi Oxford: Dunia Islam Modern, John L Esposito menuliskan bahwa Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab (1703-1792) memandang tauhid sebagai agama Islam itu sendiri. Penulis Kitab at-Tawhid itu berpendapat bahwa keesaan Allah diwahyukan dalam tiga bentuk.

Pertama, tauhid al-rububiyah, penegasan keesaan Tuhan dan tindakan-Nya: Tuhan sendiri adalah Pencipta, Penyedia, dan Penentu alam semesta.

Kedua, tauhid al-asma' wa al-sifat, yakni keesaan nama dan sifat-Nya, yang berhubungan dengan sifat-sifat Tuhan. "Kepunyaan-Nyalah semua yang ada di langit, semua yang di bumi, semua yang di antara keduanya, dan semua yang di bawah tanah" (QS Thaha: 6).

Aspek ketiga, tauhid al-ilahiyah, menjelaskan, hanya Tuhan yang berhak disembah. Penegasan "tidak ada Tuhan kecuali Allah dan Muhammad sebagai utusan-Nya" berarti bahwa semua bentuk ibadah seharusnya dipersembahkan semata kepada Tuhan; Muhammad tidak untuk disembah, tetapi sebagai Nabi, dia seharusnya dipatuhi dan diikuti.

Tawassul

Para pengikut Wahabi sangat tidak sepakat dengan lawan-lawannya mengenai masalah perantara (tawassul). Bagi Muhammad bin Abdul Wahhab, ibadah (sembahan) merujuk pada seluruh ucapan dan tindakan --lahir dan batin-- yang dikehendaki dan diperintahkan oleh Tuhan.

Menurutnya, meminta perlindungan kepada pohon, batu, dan semacamnya adalah syirik. Dengan kata lain, tidak ada bantuan, perlindungan, ataupun tempat berlindung kecuali hanya kepada Tuhan.

Guna menghindari perbuatan syirik yang berkembang di tengah umat, menurut pengikut paham Wahabi, seluruh makam yang disucikan harus dihancurkan. Kaum Wahabi berpendapat, kuburan harus dibangun sama rata dengan tanah, dan tulisan-tulisan, prasasti, serta hiasan-hiasan, ataupun penerangan di pekuburan harus dihindari.

Kaum Wahabi juga percaya bahwa mengaku sebagai Muslim saja tidak cukup menjadi benteng agar terhindar dari musyrik. Seseorang yang telah mengucapkan syahadat, tetapi masih tetap mempraktikkan syirik (seperti yang didefinisikan oleh kaum Wahabi) seharusnya dicela sebagai kafir dan seharusnya dibunuh.

Kebaruan dalam agama

Bidah merupakan isu lain yang menjadi perhatian Wahabi. Bidah, menurut paham Wahabi, adalah setiap ajaran atau tindakan yang tidak didasarkan pada Alquran, sunah Nabi, atau otoritas para sahabat Nabi. Abdul Wahhab menyalahkan semua bentuk bidah.

Konflik antara ijtihad dan taklid adalah prinsip lainnya yang menjadi perhatian kaum Wahabi. Menurut Abdul Wahhab dan pengikutnya, Tuhan memerintahkan orang untuk hanya mematuhi-Nya dan mengikuti ajaran Nabi.

Tuntutan Wahabi untuk mengikuti sepenuhnya Alquran dan sunah bagi semua Muslim adalah juga sebagai penolakan kaum Wahabi terhadap semua penafsiran "final" imam mazhab empat --termasuk pandangan yang mulanya diikuti Syekh Muhammad bin Abdul Wahhab yakni Mazhab Hambali.

Kaum Wahabi menolak pendapat yang menyatakan, pintu ijtihad telah tertutup. Meskipun mengikuti mazhab Hambali, mereka tidak menerima pandangan-pandangannya sebagai jawaban yang final.

Apabila terdapat tafsiran Hambali terbukti salah, pendapat itu harus ditinggalkan. Untuk mendukung pendapat mereka, kaum Wahabi mengutip ayat-ayat Alquran dan hadis.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- "Tidak ada Zat yang berhak disembah selain Allah" atau "laa ilaaha illa Allah" adalah kalimat yang bermakna sangat besar. Bahkan, kalimat tauhid itulah yang menjadi kunci bagi seorang manusia bisa memasuki surga-Nya. Diriwayatkan dari jalur Mu'adz bin Jabal, Nabi Muhammad SAW bersabda.

مِفْتَاح الْجنَّة شَهَادَة أَن لَا إِلَه إلاَّ الله

“Anak kunci surga itu adalah ikrar 'Tiada Tuhan selain Allah” (HR al-Bazzar dan Ahmad bin Hanbal).

Kalimat "laa ilaaha illa Allah" (tiada Tuhan selain Allah) sering pula disebut kalimat thayyibah atau tahlil. Inilah prinsip dasar ajaran Islam.

Menurut Prof Dr Nurcholis Madjid, kalimat thayyibah ini merupakan senjata paling ampuh untuk membebaskan manusia dari belenggu-belenggu kemanusiaan. "Tiada Tuhan kecuali Allah" terdiri atas penolakan (negasi) dan penetapan (afirmasi).

Penafian di sini adalah ungkapan pertama syahadat, "tiada Tuhan" atau "tiada sesuatu bentuk Tuhan apapun", dengan penetapan yang sempurna, "kecuali Allah".

Allah SWT menganalogikan kalimat thayyibah ini dengan sebuah pohon yang kuat lagi tinggi menjulang.

Dalam Alquran surah Ibrahim ayatke-24 dan 25, Allah Ta'ala berfirman.

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِى ٱلسَّمَآءِ

تُؤْتِىٓ أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍۭ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ ٱللَّهُ ٱلْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ

“Tidaklah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizing Tuhan-Nya.”

Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat. Seorang Muslim yang memahami hakikat kalimat tersebut, kehidupannya akan selalu mencerminkan nilai-nilai ketauhidan bagaikan sebuah pohon yang baik.

Cirinya adalah sebagai berikut. Pertama, ketauhidan dan rasa mahabbah kepada Allah SWT akan terhujam di dalam lubuk hatinya, bagaikan pohon yang akarnya teguh menghujam ke bumi.

Ketauhidan yang telah menancap kokoh di hati akan menyebabkan seorang Muslim rela mengorbankan apa pun juga demi menjaga ketauhidan tersebut, meskipun nyawa harus menjadi taruhannya.

Kedua, ketauhidan yang telah tertancap kokoh di hati akan membawa seorang Muslim ke puncak prestasi. Ia akan menjadi mercusuar bagi yang lain seperti halnya sebuah pohon yang cabangnya menjulang ke langit. Pribadi-pribadi semacam ini dapat kita saksikan pada masa Rasulullah SAW dan para sahabat.

Dengan kalimat tauhid, tidak ada lagi penghambaan, ketakutan, dan rintangan yang akan membelenggu di muka bumi. Sebab, semuanya dikembalikan kepada Allah sebagai Sang Pemilik segalanya.

Terakhir, ketauhidan yang benar akan berbuah ketaatan. Seseorang yang mengenal Allah tentu akan memahami tujuan hidupnya, sehingga ia akan menjalani hidup dengan penuh vitalitas. Ia beribadah dengan penuh keikhlasan dan memahami makna dari semua yang ia lakukan.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Allah SWT menganalogikan orang-orang bertauhid seperti sebuah pohon. "Tidaklah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit. Pohon itu memberikan buahnya pada setiap musim dengan seizin Tuhan-Nya. Allah membuat perumpamaan itu untuk manusia supaya mereka selalu ingat" (QS Ibrahim: 24-25).

Seorang Muslim yang memahami kalimat tersebut, kehidupannya akan mencerminkan karakteristik sebuah pohon yang kuat lagi banyak manfaatnya. Ada empat sifat "pohon tauhid."

Pertama, bahwa ketauhidan dan mahabbatullah akan terhunjam dalam lubuk hati bagaikan sebuah pohon yang akarnya teguh menghunjam ke bumi. Ia senantiasa lentur diterpa angin, kokoh tidak tercerabut.

Seseorang yang telah bertauhid sepenuhnya akan menjalani hidup dengan ringan. Ia pun akan mampu menghadang segala macam godaan dan tipuan duniawi yang menjerumuskan.

Kedua, ketauhidan yang telah tertancap kokoh di hati akan membawa seorang Muslim ke puncak prestasi. Ia akan menjadi mercusuar bagi umat yang lain seperti sebuah pohon yang cabangnya menjulang ke langit. Pribadi-pribadi semacam ini dapat kita saksikan pada masa Rasulullah SAW dan para sahabat.

Berbekal ketauhidan mereka dapat menggapai puncak prestasi dalam berbagai bidang kehidupan, seperti dalam politik, militer, ilmu pengetahuan, hingga lapangan spiritual.

Kalimat tauhid telah pula membawa mereka dari kegelapan kepada cahaya terang benderang; dari suku barbar menjadi suku paling disegani sebagai pembawa cahaya kemajuan bagi dunia.

Ketiga, ketauhidan akan melahirkan ketaatan dan penghambaan total kepada Allah, seperti sebuah pohon yang menghasilkan buah-buahan segar, harum, lezat, dan bergizi pula.

Ketauhidan akan berbuah ketaatan dan amal serta pembebasan manusia dari segala macam belenggu. Seseorang yang mengenal Allah tentu akan memahami tujuan hidupnya. Tujuan untuk apa ia diciptakan, sehingga ia akan menjalani hidup dengan penuh vitalitas dan beribadah dengan penuh keikhlasan.

Terakhir, seorang Muslim yang telah bertauhid akan menjadi pribadi yang bermanfaat bagi lingkungannya, menjadi peneduh orang yang kepanasan, dan akhlaknya sedap dipandang mata; bagaikan sebuah pohon yang selalu ramah lingkungan, teduh, dan menyedapkan pandangan.

Sayyid Muhammad Wakil dengan kata-kata yang indah menggambarkan karakter pribadi ini: "Hiduplah sebagai seorang sahabat yang terbaik bagi segenap temanmu. Jadikanlah namamu sebagai perlambang bantuan bagi orang-orang yang tertindas. Dan, jadikanlah dirimu sebagai pohon hijau yang rindang bagi istirahatnya orang-orang lelah dan kepanasan".

Tidak mudah untuk menggapai kualitas hidup seperti itu. Seseorang yang telah "mendaftarkan diri" sebagai Muslim secara verbal harus diuji dalam pergumulan hidup yang nyata, sehingga nyata seberapa jauh kualitas keimanannya (QS al-Ankabut: 2-3).

Bentuk ujiannya beraneka ragam. Namun, semua terfokus pada satu hal, yaitu sejauh mana kita mendahulukan perintah Allah di atas kehendak pribadi maupun golongan.

Karena itu, seorang Muslim, dalam kondisi apapun, harus terus memupuk dan menyiram pohon ketauhidan tersebut, hingga keimanannya semakin sempurna. Ilmu dan mahabbah adalah pupuk dari pohon tauhid, selain bahwa kesempurnaan seorang hamba tergantung pada kedua hal tersebut.

Ibnul Qayyim al-Jauziyyah mengungkapkan bahwa sebaik-baiknya ilmu adalah ilmu tentang Allah dan mahabbah tertinggi adalah mencintai-Nya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Nabi Ibrahim AS merupakan leluhur bangsa semit, yang di dalamnya termasuk anak keturunan Nabi Ismail dan Nabi Ishaq. Yang pertama itu menurunkan bangsa Arab, sedangkan yang lain menghasilkan Bani Israil atau bangsa Yahudi.

Sejak puluhan tahun sebelum kelahiran Nabi Muhammad SAW, bangsa Arab hidup dalam kondisi geopolitik yang "terjepit." Jazirah Arab diapit dua adidaya, yakni Romawi yang berkiblat pada Nasrani dan Persia yang Majusi.

Dalam kondisi demikian, jejak-jejak ajaran tauhid Nabi Ibrahim kurang menonjol di Hijaz. Elite yang memegang kendali seutuhnya atas Kota Makkah justru condong pada paganisme.

Alhasil, Ka'bah atau Baitullah justru menjadi tempat banyak berhala. Syariat haji melenceng dari ketentuan yang digariskan sejak Nabi Ibrahim AS.

Sebagai contoh, pada masa jahiliyah itu, orang-orang musyrik melakukan tawaf dengan bersorak-sorai dan bahkan dalam keadaan telanjang.

Meskipun risalah Alquran belum tiba (bahkan Nabi Muhammad SAW belum lahir), banyak sosok yang setia pada ajaran tauhid Nabi Ibrahim AS.

Di antara mereka adalah Qus bin Saidah al-Iyadi, As'ad Abu Karib al-Himyari, Ubaid bin al- Abrash al-Asadi, dan Kaab bin Luay bin Ghalib al-Quraisy--salah seorang kakek Rasulullah SAW. Mereka dan para pengikutnya menjalankan syariat Nabi Ibrahim AS.

Misalnya adalah berhaji dengan semestinya ke Baitullah, mandi ketika junub, berkhitan, dan berkurban hanya untuk Allah SWT. Mereka tidak mau memakan daging kurban yang diperuntukkan berhala.

Mereka juga gemar bersunyi diri (iktikaf) biasanya di gua-gua untuk menemukan kedamaian; menganggap haram memakan darah, daging babi, dan bangkai; serta melarang menguburkan anak perempuan (atau siapa pun) hidup-hidup.

Banyak di antara para pengikut tauhid millah Ibrahim yang bisa membaca dan menulis. Bahkan, ada pula yang pakar kitabullah (ahlul kitab), walaupun tidak sampai memeluk Yahudi atau Nasrani, karena dinilainya kurang mampu melegakan dahaga batin mereka yang meyakini tauhid murni.

Kelak, Alquran sendiri menegaskan bahwa Nabi Ibrahim AS bukanlah dari golongan Yahudi maupun Nasrani. Lihat, misalnya, surah Ali Imran ayat ke-65 hingga 68.

Allah SWT melalui firman-Nya itu menyangkal klaim-klaim tak mendasar dari pemuka Yahudi dan Nasrani yang ingin agar sang Khalilullah itu diakui sebagai bagian dari kubu masing-masing.

Menurut tafsir Ibnu Katsir, dalam ayat tersebut seakan-akan Allah SWT menyindir dua kaum tersebut: "Bagaimana mungkin Ibrahim memeluk agama kalian, sedangkan syariat yang diberlakukan kepada kalian terpaut jangka waktu yang sangat panjang setelah Ibrahim?"

Maka dari itu, jelaslah bahwa Nabi Ibrahim AS berada di jalan yang lurus, yakni tauhid dengan semurnimurninya keyakinan bahwa hanya Allah yang pantas disembah, tidak ada sekutu bagi-Nya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Kewajiban pertama bagi seorang manusia adalah mengenal Allah Subhanahu wa Ta'ala. Itu bisa dilakukannya dengan cara berpikir tentang tanda-tanda kekuasaan Allah.

فَاعۡلَمۡ اَنَّهٗ لَاۤ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ

"Maka ketahuilah, bahwa tidak ada tuhan (yang patut disembah) selain Allah ...." (QS Muhammad: 19).

Alquran beberapa kali menyerukan manusia agar menggunakan akal mereka untuk merenungi penciptaan dan keteraturan alam semesta. Fitrah setiap insan mengakui bahwa segala yang dapat disaksikan dan dirasakan itu adalah ciptaan Tuhan Yang Maha Esa, Allah Ta'ala.

“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih berganti malam dan siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi, sesungguhnya itu adalah tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan” (QS al-Baqarah: 164).

Allah menantang siapapun orang yang mengingkari keberadaan-Nya atau menyekutukan-Nya untuk menjawab pertanyaan ini.

“Apakah mereka diciptakan tanpa sesuatu pun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri?). Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan)” (QS ath-Thuur:35-36).

Allah SWT juga menunjukkan bukti-bukti kesalahan orang-orang musyrik, yakni mereka yang percaya bahwa alam raya ini diciptakan oleh banyak tuhan. “Sekiranya ada di langit dan di bumi tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka, Mahasuci Allah yang mempunyai ’Arsy daripada apa yang mereka sifatkan” (QS al-Anbiyaa: 22).

Itulah beberapa ayat di mana Allah SWT menuntut akal manusia untuk memikirkan penciptaan langit dan bumi dengan segala isinya. Sebenarnya, bila akal setiap manusia mau berfikir, maka tidak akan ada yang bisa dilakukan olehnya kecuali harus menyatakan bahwa Allah adalah pencipta segalanya.

Jadi, kita sangat meyakini bahwa yang mengendalikan alam ini hanya Dia, Dia Esa tidak ada yang mendampingi dalam mengendalikan alam semesta alam ini. Sebab kalau ada yang mendampingi maka alam semesta ini akan hancur, yang satu menghendaki bumi berputar, yang satu lagi menghendaki bumi tidak berputar, dan lain sebagainya.