REPUBLIKA.CO.ID, CIREBON –- Salah satu terpidana kasus pembunuhan Vina dan Eky di Cirebon pada 2016, Saka Tatal, resmi bebas murni pada Selasa (23/7/2024). Saka mengaku sangat bersyukur dan kini tak perlu lagi wajib lapor.

"Setelah bebas murni, ya Saka Alhamdulillah, tidak usah wajib lapor lagi," ucapnya.

Saka mengungkapkan, selama ini selalu menjalankan kewajibannya untuk lapor. Meski diakuinya, terkadang laporannya terlambat karena terlupa ataupun sedang ada kerjaan.

Saka menyatakan, meski kini telah bebas murni, status sebagai mantan terpidana tetap mengganggunya. Karena itu, dia berharap pengajuan PK-nya bisa membebaskannya dari status tersebut.

"Saka mengajukan PK karena Saka tidak pernah melakukan itu (pembunuhan terhadap Vina dan Eky)," cetus Saka.

Saka sebelumnya divonis 8 tahun penjara oleh majelis hakim di Pengadilan Negeri Cirebon dalam kasus pembunuhan Vina. Namun hukuman itu hanya dijalaninya selama tiga tahun delapan bulan.

Setelah mendapat remisi, Saka bisa menghirup udara bebas pada April 2020. Salah satu kuasa hukum Saka, Titin Prialianti, mengatakan, Saka selama ini baru dinyatakan bebas bersyarat. Karena itu, kliennya harus tetap wajib lapor.

"Saka hari ini mengambil surat keputusan pengakhiran bimbingan. Saka kan awalnya bebas bersyarat sekarang sudah bebas murni," ucap Titin.

Titin mengatakan, meski kini Saka telah bebas murni, namun status sebagai mantan terpidana tetap melekat pada diri Saka. Karena itu, pihaknya telah mengajukan Peninjauan Kembali (PK) karena yakin Saka tidak bersalah dalam kasus pembunuhan Vina.

"Makannya kita mengajukan PK," tegas Titin.

Sidang perdana PK itu dijadwalkan digelar pada Rabu (24/7/2024) di Pengadilan Negeri (PN) Cirebon.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Ibnu Rajab al-Hanbali dalam kitab Adz-Dzail 'alaa Thabaqat al-Hanabilah menjelaskan profil sang sufi besar, Syekh Abdul Qadir al-Jailani. Ulama yang namanya tercatat dengan tinta emas sejarah itu bernama lengkap Muhyiddin Abu Muhammad Abdul Qadir bin Abi Shalih Abdullah bin Jankiy.

Nasabnya sampai pada Nabi Muhammad SAW, baik melalui jalur ayah maupun ibundanya. Sebab, ia masih keturunan Husain bin Ali bin Abi Thalib. Keajaiban menyertai masa kecil Syekh Abdul Qadir al-Jailani.

Dikisahkan, ibunya sesungguhnya mendekati masa menopause jelang kelahiran putranya itu. Saat masih bayi, anak lelaki itu bahkan ikut berpuasa Ramadhan. “Anakku tidak mau menyusu sejak pagi hingga waktu maghrib tiba tatkala bulan puasa,” kata sang ibunda, sebagaimana dikutip Ibnu Rajab dalam Adz-Dzail 'alaa Thabaqat al-Hanabilah.

Syekh Abdul Qadir al-Jailani juga pernah menuturkan kisah masa kecilnya kepada para murid. “Setiap kali terlintas keinginan untuk bermain bersama teman-temanku, aku selalu mendengar suara berbisik, 'Jangan bermain, tetapi datanglah kepadaku wahai hamba Allah yang dirahmati.' Karena takut, aku segera berlari ke dalam pelukan Ibu,” katanya mengenang.

Abdul Qadir menghabiskan masa anak-anak di kampung halamannya. Dengan kecerdasannya, atas izin Allah SWT, dirinya dapat menghafal Alquran 30 juz di bawah bimbingan kedua orang tua dan kakeknya.

Tatkala masih di Gilan, dia juga memperbagus bacaan Alquran (tahsin) dengan belajar pada Abul Wafa Ali bin 'Uqail al-Hambali serta Abul Khattab Mahfuzh Al Kalwadzani.

Saat dirinya masih remaja, Abdul Qadir hijrah dari Makkah ke Baghdad. Di kota berjuluk "Seribu Satu Malam" itu, ia ingin menuntut ilmu-ilmu agama. Sebelum ia berangkat, ibundanya memberikan bekal uang sebanyak 40 dinar kepadanya.

Abdul Qadir muda ikut dalam rombongan kafilah yang menuju ke Irak. Sesampainya di Hamadan pada malam gelap gulita, rombongan tersebut tiba-tiba dicegat sekelompok perampok.

Seorang perampok menghunuskan pedang ke leher Abdul Qadir muda. "Apa yang kamu bawa!?" katanya.

"Uang 40 dinar," jawabnya.

Mendengar itu, si perampok mengira Abdul Qadir sedang meracau karena ketakutan. Karena itu, ia meninggalkan pemuda saleh tersebut.

Namun, datang lagi seorang di antara mereka dan menggertaknya, "Apa yang kamu bawa!?"

Abdul Qadir pun berkata lagi, "Uang 40 dinar."

Karena tak percaya, perampok itu pun membawa pemuda tersebut kepada pemimpinnya.Bos para perampok ini juga mengajukan pertanyaan yang sama. Abdul Qadir menjawab apa adanya.

"Apa yang membuatmu selalu berkata jujur?'

"Ibuku memerintahkanku untuk selalu berkata jujur, dan aku takut akan mengkhianatinya," jawab Abdul Qadir dengan tenang.

Tiba-tiba, pemimpin para perampok itu gemetar ketakutan. Ia lalu berteriak dan menyobek bajunya.

"Kamu takut jika mengkhianati janji ibumu, sedangkan aku tidak takut telah mengkhianati Allah!" seru dia.

Ia lalu memerintahkan para pengikutnya untuk mengembalikan semua yang telah diambil dari rombongan Abdul Qadir.

"Sungguh, kami bertobat kepada Allah lewat dirimu," kata dia kepada Abdul Qadir, "Sekarang engkau adalah pemimpin kami dalam bertobat."

REPUBLIKA.CO.ID, LAMPUNG --Sejatinya, Allah mengabulkan setiap doa dari hamba-Nya. Perkara waktu dikabulkannya, hanya Allah Yang Maha Tahu.

Untuk itu jika doa yang dihaturkan belum dikabulkan, agama melarang seseorang untuk memprotes ketentuan Allah. Ibnu Athaillah As-Sakandary dalam kitab Al-Hikam menjelaskan, jangan sampai seseorang melakukan protes kepada Allah dan berburuk sangka kepada-Nya apabila doa dan permintaan tak dikabulkan. Dianjurkan juga untuk tidak memaksa Allah untuk menunaikan permintaanmu.

Ibnu Athaillah berkata, “La tuthallib Rabbuka bita’akhuri mathlabika, walakin thaalib nafsaka bita’akhuri adabika."

Yang artinya, “Jangan sampai engkau menuntut Tuhanmu hanya karena permintaanmu terlambat dikabulkan, tapi tuntutlah dirimu sendiri karena terlambat berperilaku baik kepada-Nya."

Lebih lanjut beliau menjelaskan, apabila permintaan seseorang ditunda, maka dianjurkan untuk menuntut diri sendiri atas keterlambatan pengabulan doa. Sebab seorang hamba telah meminta agar diserakan jawaban doa, merupakan tindakan yang kurang ajar kepada Allah SWT.

Maka, tuntutan agar doanya seseorang itu dapat terkabul merupakan bukti bahwa yang bersangkutan hanya berdoa agar doanya dikabulkan. Doa itu hanya tendensi tertentu, inilah yang mengurangi kesempurnaan ubudiyah seseorang.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA-Partai Kebangkitan Bangsa (PKB) pada 23 Juli 2024 ini genap memasuki usia 26 tahun. Perjalanan seperempat abad lebih memiliki arti penting bagi partai yang lahir dari rahim reformasi ini.

Dalam lanskap politik, PKB menjadi buku berjalan yang menarik untuk dikaji. Di saat bersamaan, PKB yang dari sisi sejarah pendiriannya tidak terlepas dari Nahdlatul Ulama (NU), juga harus dibaca dalam perspektif politik santri.

Dalam kenyataannya, partai ini mampu berdialektika dengan cuaca politik yang dinamis dengan karakteristik konstituen yang juga tak kalah dinamis. Menariknya, di tengah dialektika tersebut, PKB senantiasa menempatkan ideologi ahlussunnah wal jamaah senantiasa suprematif. Pekerjaan yang tak mudah dan tak banyak yang bisa melakukannya.

Dalam kerja elektoral selama enam kali pemilu di era reformasi, PKB mampu mengorganisasi kekuataan massa, khususnya warga NU, melalui perolehan pemilu yang cemerlang.

Pada titik yang sama, PKB juga konsisten mengkonversi harapan pemilih melalui politik kebijakan dan politik anggaran di legislatif maupun di eksekutif, baik di tingkat pusat maupun di tingkat daerah.

Jangkar perawat tradisi

Partai yang didirikan para kiai NU ini dari awal konsisten menjadi jangkar perawat tradisi Islam Indonesia yang khas. PKB, dapat disebut menjadi satu-satunya partai politik di Indonesia, setelah sebelumnya terdapat Partai NU pada Pemilu 1955, yang memanggungkan tradisi keislaman-keindonesiaan dalam lanskap politik melalui pelbagai perjuangan politik, baik di parlemen maupun di eksekutif.

Paham keagamaan keislaman moderat yang diusung PKB dalam 26 tahun terakhir ini mewarnai pelbagai nomenklatur, pilihan politik kebijakan, hingga keberpihakan pada kelompok yang pada orde politik sebelumnya selalu dipinggirkan.

Produk legislasi, yang beririsan langsung dengan umat Islam Indonesia, dalam 26 tahun terakhir ini tampak diwarnai dengan khazanah keislaman yang moderat.

Di luar hal tersebut, ruang publik kita saat ini juga tak terlepas dari tampilan karakteristik Islam yang wasathiyyah. Situasi itu, tentu tidak terlepas, salah satunya, dari peran PKB dalam memanggungkan tradisi “Islam Tengah” ke ruang publik yang direpresentasikan melalui gagasan, dialektika, kebijakan yang diperjuangkan oleh PKB dan jejaringnya melalui jalur perjuangan politik.

PKB tampil sebagai naradamping (liassion officer) terhadap pelbagai kelompok kepentingan dengan pluralitas pikiran dan aspirasi politik yang diusung di ruang publik. PKB memosisikan diri sebagai “Partai Negarawan” yang berdiri di atas semua golongan dan kelompok seraya mendorong secara dialektis pada posisi tengah yang kompatibel dengan ideologi negara dan ajaran Islam yang moderat.

Pada titik ini...

Ketua Umum PKB Gus Muhaimin Iskandar, menjadi faktor penting dalam membawa partai ini berdialektika dalam tantangan zaman yang telah berbeda dari dua dekade yang lalu. Dalam forum Sekolah Pemimpin Perubahan Wilayah 1 Jawa Timur di Malang pada 10 Juli 2024 lalu, Gus Muhaimin secara terbuka mengingatkan pentingnya inovasi dalam menghadapi disrupsi politik saat ini.

Peringatan dari Gus Muhaimin tak sekadar seruan hampa. Pada Pemilu 2024 lalu, menjadi ajang pembuktian inovasi politik PKB. Hal itu tampak diwujudkan melalui tata kelola organisasi, eksekusi persoalan, desiminasi program, kaderisasi, dan lain-lain. Bahkan, Pemilu 2024 lalu, PKB berhasil memperluas ceruk pemilih yang tidak hanya dari kalangan pedesaan, namun juga dari kalangan masyarakat kota. Pemilih PKB tidak hanya dari pemilih akar rumput, tetapi juga dari pemilih kelas elite.

Inovasi politik yang dilakukan PKB dan Gus Muhaimin dalam pengelolaan partai politik tak ubahnya menjalankan kaidah dalam doktrin Ahlsunnah wal Jamaah yakni menjaga tradisi lama yang baik dan mengambil tradisi baru yang lebih baik.

Praktik politik PKB juga dapat dibaca dengan cara baca maqashid al-syariah yang orientasinya tidak sekadar terbatas pada perkara hukum keluarga semata, namun patut didorong pada tata kelola ketatanegaraan yang berorientasi pada kemaslahatan publik (mashalih al-‘ibad).

Di atas semua itu, inovasi politik yang dilakukan PKB tak terlepas dari figur pemimpin dan model kepemimpinan Gus Muhaimin Iskandar. Seperti diungkapkan Jhon P. Dugan (2024) terdapat empat domain penting dalam kepemimpinan yakni kapasitas, efektivitas, penerapan, dan motivasi.

Perjalanan Gus Muhaimin menjadi nahkoda PKB telah mengalami interaksi panjang hingga melahirkan model yang efektif dalam pengeloalaan partai. Seperti kutipan populer Tan Malaka, Gus Muhaimin dan PKB telah mengalami terbentur, terbentur, terbentur, dan pada akhirnya terbentuk. Selamat harlah ke-26 PKB.

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Sahabat Nabi SAW, Sa'ad bin Abi Waqash RA tentang kalimat mengandung doa yang dapat menyelamatkan seseorang dari kesulitan. Kalimat ini diucapkan oleh Nabi Yunus saat dirinya ada dalam perut ikan paus.

Dalam hadits itu, Nabi Muhammad SAW bersabda:

دعوةُ ذي النُّونِ إذ دعا وهو في بطنِ الحوتِ لا إلهَ إلَّا أنتَ سبحانَك إنِّي كنتُ من الظالمينَ فإنَّه لم يدعُ بها رجلٌ مسلمٌ في شيءٍ قطُّ إلَّا استجاب اللهُ له

"Doa Dzun Nun (Nabi Yunus) saat berada dalam perut ikan adalah, 'Tidak ada ilah selain Engkau. Mahasuci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zhalim' (QS Anbiya: 87). Sungguh, tidaklah orang muslim berdoa dengannya dalam urusan apa pun, melainkan Allah akan mengabulkan doanya." (HR Tirmidzi)

Kalimat tersebut terdiri dari sembilan kata, berikut bunyi lengkapnya:

" لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ، إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ"

Laa ilaaha illaa anta subhaa-naka, inni kuntu minadz-dzoolimiin".

"Tidak ada Tuhan selain Engkau, Mahasuci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zhalim".

Kalimat itu ialah doa yang pernah diucapkan oleh Nabi Yunus saat di dalam perut ikan paus. Seketika, Allah SWT mengeluarkan Nabi Yunus dari perut ikan itu dan menyelematkannya dari kesulitan.

Hal tersebut menandakan bahwa dengan mengucapkan kalimat itu, seorang Muslim akan mendapatkan keselamatan dan banyak kebaikan. Seorang Muslim juga perlu ingat bahwa Nabi SAW telah berpesan kepada umatnya tentang pentingnya berdoa. Sebab, doa termasuk ibadah yang paling mulia dan merupakan sarana untuk berkomunikasi dengan Allah SWT.

REPUBLIKA.CO.ID, AMBON -- Ketua DPRD Provinsi Maluku, Benhur George Watubun menghimbau seluruh masyarakat Maluku, untuk menjaga Keamanan dan Ketertiban (Kamtibmas), serta menyukseskan pesta demokrasi Pemilihan Kepala Daerah (Pilkada) serentak yang akan berlangsung pada 27 November mendatang.

Imbauan tersebut Ia sampaikan kepada sejumlah wartawan di ruang kerjanya, Senin (22/7/2024).

“Saya berterima kasih, karena dikunjungi oleh rekan-rekan dari pihak Polda Maluku pada hari Sabtu kemarin, dan kita sudah berdiskusi panjang lebar. Saya memiliki harapan satu saja, bahwa tingkat keamanan pada titik-titik rawan di Maluku saat pilkada bisa diantisipasi,” harap Benhur.

Menurutnya, saat ini terdapat sebagian daerah di Maluku yang sangat perlu dipertegas lagi keamanannya, apalagi menjelang pilkada.

“Saya melihat yang pertama itu Kabupaten Maluku Tengah, Kabupaten Seram Bagian Timur, Kabupaten Maluku Tenggara, dan Kota Tual. Perihal-perihal ini yang menurut kacamata dan pandangan kami, itu termasuk daerah-daerah yang memunculkan keramaian yang begitu besar,” ungkapnya.

DPRD Provinsi Maluku, kata Benhur, sangat mendukung penuh langkah Polri dalam pengamanan, dan juga menyelesaikan proses pengamanan dan mengatasi situasi dini, di mana kerawanan itu sering terjadi.

“Jadi, mari kita semua mau bergotong royong untuk mensukseskan agenda lima tahunan ini dengan baik dan lancar,” ajak dia.

Untuk itu, Benhur berharap, dengan langkah antisipasi itu, maka masyarakat akan merasa aman, untuk mengikuti pesta demokrasi lima tahunan tersebut dengan baik dan penuh kedamaian.

“Semoga kita terus mencecar bersama dengan berbagai stakeholder. Kami juga menaruh harapan besar bagi TNI-Polri, untuk melakukan tugas-tugasnya dengan baik, dalam rangka pengamanan pilkada ini, supaya demokrasi kita menghasilkan sesuatu yang baik, dan para pemimpin yang lahir dari proses demokrasi yang baik, untuk membawa kedamaian, serta mengedepankan kepentingan rakyat, bangsa, dan negara,” kata Benhur.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Prof Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau yang akrab disapa Buya Hamka merupakan sosok ulama, sastrawan, dan intelektual sekaligus. Pahlawan nasional kelahiran Nagari Sungai Batang, Sumatra Barat, 1908 ini juga dikenang sebagai pribadi yang dekat dengan umat.

Pada masanya, alim Minangkabau tersebut adalah tempat umat Islam bertanya. Buya Hamka pun mengasuh sejumlah rubrik tanya jawab di media massa.

Sebagai contoh, pada 15 Mei 1963, ketua umum pertama Majelis Ulama Indonesia (MUI) ini menjawab pertanyaan dari pembaca majalah Gema Islam. Sang penanya mengaku heran dengan mereka yang berpaham komunisme.

Si pembaca menanyakan, apakah benar paham komunisme itu tidak mengakui adanya Tuhan. Namun, yang mengherankannya adalah, masih ada saja orang-orang Indonesia yang mengaku komunis tetapi tetap mengerjakan shalat. Ingat, tahun 1963 adalah masa Orde Lama berkuasa. Partai Komunis Indonesia (PKI) merupakan salah satu parpol terbesar di Tanah Air kala itu.

Mendapat pertanyaan demikian, Buya Hamka menegaskan bahwa komunisme adalah suatu paham yang tidak mengakui adanya tuhan. Lantaran ateis, kaum komunis memandang bahwa tuhan hanyalah ciptaan manusia.

"Dalam term mereka, disebutlah bahwa agama itu hanya suatu lapisan atas saja daripada kehidupan manusia, yang ditentukan oleh lapisan bawah, yaitu sosial-ekonomi. Tegasnya, Tuhan bagi paham komunis adalah suatu yang ditentukan oleh perut belaka," tulis Buya Hamka.

Kemudian, mengenai adanya orang komunis yang masih mengerjakan shalat atau berpuasa Ramadhan. Menurut Buya Hamka, mereka itu adalah komunis yang tidak baik atau belum matang disebut komunis.

Bahkan, tokoh Persyarikatan Muhammadiyah ini menduga, perangai mereka itu hanyalah siasat untuk menarik orang-orang lain agar mengikuti komunisme. Dalam arti, mereka pura-pura shalat supaya publik menganggap bahwa menjadi komunis itu tidak otomatis menjadi ateis.

Menurut Hamka, jika ada orang Muslim tetapi menganut paham komunisme juga, itulah tandanya Islamnya belum matang. Sebaiknya, mereka memilih satu di antara keduanya. "Islam atau komunis; benar-benar Islam atau benar-benar komunis," tulis Buya Hamka.

Ia mengutip pernyataan pemimpin Republik Rakyat China (RRC) yang dengan tegas mengatakan dalam Konferensi Asia-Afrika di Bandung, "Kami orang Komunis adalah orang-orang ateis."

Di samping itu, Buya Hamka juga mengajak pembaca untuk melihat praktik-praktik penindasan atas umat agama-agama di negeri-negeri komunis. Diajaknya pula pembaca untuk melihat konstitusi Uni Soviet yang membenarkan adanya propaganda anti-agama.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Sekretaris Jenderal PDI Perjuangan Hasto Kristiyanto menegaskan bahwa pemanggilan dirinya oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) tak akan mempengaruhi proses Pilkada Serentak 2024. Hasto sudah dua kali dipanggil KPK sebagai saksi kasus dugaan suap penetapan calon anggota DPR RI terpilih periode 2019-2024 dengan tersangka Harun Masiku (HM) dan saksi kasus dugaan korupsi pembangunan dan perawatan jalur kereta di Direktorat Jenderal Perkeretaapian (DJKA), Kementerian Perhubungan (Kemenhub).

"Itu mungkin dari pihak sananya mencoba mengkaitkan, tapi bagi kami tidak (akan terpengaruh), bagi kami ini bagian dari ujian-ujian partai, karena kami juga digerakkan oleh nilai ideologi moral dan etika di dalam berpartai," ujar Hasto di Bogor, Jawa Barat, Selasa (23/7/2024).

Hasto berkomitmen akan menghadiri setiap pemanggilan yang ditujukan pada dirinya. Selain itu, Hasto juga menegaskan tak memiliki hubungan dengan perusahaan kereta api, karena dirinya bukan konsultan di sana.

"Profesi saya sebelum gabung ke partai memang konsultan, itu tetap, sehingga saya akan memenuhi panggilan itu," tegasnya.

Sebelumnya, Jumat (19/7/2024), Juru Bicara KPK Tessa Mahardhika Sugiarto mengatakan pihaknya memanggil Hasto dalam kapasitasnya sebagai konsultan, bukan petinggi partai politik.

"Pemeriksaan dilakukan di Gedung KPK Merah Putih, atas nama Hasto Kristiyanto, Konsultan," ujar Tessa dalam keterangannya kepada wartawan, Jumat.

Tessa menyebut, locus delicti atau tempat terjadinya dugaan pidana kasus ini ada di Jawa Timur. Meski demikian, Tessa belum menjelaskan Hasto akan dimintai keterangan sebagai saksi untuk tersangka yang mana.

Sebagai informasi, KPK tengah mengusut kasus dugaan korupsi pembangunan dan perawatan jalur kereta api di DJKA, Kementerian Perhubungan. Kasus itu terus berkembang karena korupsi diduga terjadi di banyak titik pembangunan jalur kereta, baik di Jawa Bagian Tengah, Bagian Barat, Bagian Timur; Sumatera; dan Sulawesi.

Kasus di DJKA diawali dengan perkara PT Istana Putra Agung (IPA) Dion Renato Sugiarto yang menyuap Pejabag Pembuat Komitmen (PPK) pada Balai Teknik Perkeretaapian (BTP) Semarang, Bernard Hasibuan dan Kepala BTP Kelas 1 Semarang, Putu Sumarjaya. Perkara itu kemudian terus berkembang hingga proyek-proyek pembangunan di Jawa Barat, Sumatera, dan Sulawesi.

Suap yang diberikan bervariasi yang mengacu pada persentase dari nilai proyek yang mencapai puluhan hingga ratusan miliar rupiah.

REPUBLIKA.CO.ID, DEMAK -- Ada kalanya, saat rezeki kita tercukupi, kita membeli barang baru. Terkait hal ini, ada doa yang dapat dipanjatkan Muslim ketika dia memiliki barang atau peliharaan baru. Doa ini dipanjatkan agar Muslim dapat memiliki kebaikan darinya.

Berikut doa saat memiliki barang atau peliharaan baru.

اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا وَخَيْرِ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ ، وَأَعُوْذَ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ

Allahumma inni as aluka khoyrohaa wa khoyro maa jabaltahaa alaih. Wa a'udzubika min syarri haa wa min syarri maa jabaltahaa alaih.

“Ya Allah, aku memohon kepadamu kebaikan yang ada padanya dan kebaikan yang Engkau ciptakan atasnya, dan aku juga berlindung kepada-Mu dari keburukannya dan keburukan yang Engkau ciptakan atasnya.” (HR. Abu Dawud no. 2160)

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman,

”وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ”

Artinya: “Rabb kalian berkata, “Berdoalah kepada-Ku niscaya akan Kukabulkan. Sesungguhnya orang-orang yang sombong (enggan) beribadah kepada-Ku; niscaya mereka akan masuk ke dalam neraka dengan hina dina”. (QS. Ghafir ayat 60).

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Kemunculan Dajjal sebagai pertanda datangnya kiamat telah dinubuatkan Rasulullah SAW. Salah satunya adalah hadits riwayat an-Nawwas bin Sam'an RA.

Dalam hadits riwayat Muslim yang cukup panjang ini, Rasulullah SAW menjelaskan tentang peristiwa tersebut dan apa yang harus dilakukan umat Muslim, sebagai berikut:

عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّجَّالَ ذَاتَ غَدَاةٍ فَخَفَّضَ فِيهِ وَرَفَّعَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَلَمَّا رُحْنَا إِلَيْهِ عَرَفَ ذَلِكَ فِينَا فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَكَرْتَ الدَّجَّالَ غَدَاةً فَخَفَّضْتَ فِيهِ وَرَفَّعْتَ حَتَّى ظَنَنَّاهُ فِي طَائِفَةِ النَّخْلِ فَقَالَ غَيْرُ الدَّجَّالِ أَخْوَفُنِي عَلَيْكُمْ إِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُهُ دُونَكُمْ وَإِنْ يَخْرُجْ وَلَسْتُ فِيكُمْ فَامْرُؤٌ حَجِيجُ نَفْسِهِ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ إِنَّهُ شَابٌّ قَطَطٌ عَيْنُهُ طَافِئَةٌ كَأَنِّي أُشَبِّهُهُ بِعَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قَطَنٍ فَمَنْ أَدْرَكَهُ مِنْكُمْ فَلْيَقْرَأْ عَلَيْهِ فَوَاتِحَ سُورَةِ الْكَهْفِ إِنَّهُ خَارِجٌ خَلَّةً بَيْنَ الشَّأْمِ وَالْعِرَاقِ فَعَاثَ يَمِينًا وَعَاثَ شِمَالًا يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا

قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا لَبْثُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ أَرْبَعُونَ يَوْمًا يَوْمٌ كَسَنَةٍ وَيَوْمٌ كَشَهْرٍ وَيَوْمٌ كَجُمُعَةٍ وَسَائِرُ أَيَّامِهِ كَأَيَّامِكُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَسَنَةٍ أَتَكْفِينَا فِيهِ صَلَاةُ يَوْمٍ قَالَ لَا اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا إِسْرَاعُهُ فِي الْأَرْضِ قَالَ كَالْغَيْثِ اسْتَدْبَرَتْهُ الرِّيحُ فَيَأْتِي عَلَى الْقَوْمِ فَيَدْعُوهُمْ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَجِيبُونَ لَهُ فَيَأْمُرُ السَّمَاءَ فَتُمْطِرُ وَالْأَرْضَ فَتُنْبِتُ فَتَرُوحُ عَلَيْهِمْ سَارِحَتُهُمْ أَطْوَلَ مَا كَانَتْ ذُرًا وَأَسْبَغَهُ ضُرُوعًا وَأَمَدَّهُ خَوَاصِرَ

ثُمَّ يَأْتِي الْقَوْمَ فَيَدْعُوهُمْ فَيَرُدُّونَ عَلَيْهِ قَوْلَهُ فَيَنْصَرِفُ عَنْهُمْ فَيُصْبِحُونَ مُمْحِلِينَ لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَيْءٌ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَيَمُرُّ بِالْخَرِبَةِ فَيَقُولُ لَهَا أَخْرِجِي كُنُوزَكِ فَتَتْبَعُهُ كُنُوزُهَا كَيَعَاسِيبِ النَّحْلِ ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمْتَلِئًا شَبَابًا فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلَتَيْنِ رَمْيَةَ الْغَرَضِ ثُمَّ يَدْعُوهُ فَيُقْبِلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ

Dari An-Nawwas bin Sam'an berkata, "Pada suatu pagi, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menyebut Dajjal, beliau melirihkan suara dan mengeraskannya hingga kami mengiranya berada disekelompok pohon kurma. Kami pergi meninggalkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu kami kembali lagi, beliau mengetahui hal itu pada kami lalu beliau bertanya: "Kenapa kalian?" kami menjawab: wahai Rasulullah, Tuan menyebut Dajjal pada suatu pagi, Tuan melirihkan dan mengeraskan suara hingga kami mengiranya ada disekelompok pohon kurma, beliau bersabda: "Selain Dajjal yang lebih aku khawatirkan pada kalian, bila ia muncul dan aku berada ditengah-tengah kalian, aku akan mengalahkannya, bukan kalian dan bila ia muncul dan aku sudah tidak ada ditengah-tengah kalian, maka setiap orang adalah pembela dirinya sendiri dan Allah adalah penggantiku atas setiap muslim, ia adalah pemuda ikal, matanya menonjol, mirip 'Abdu Al 'Uzza bin Qathan. Siapa pun diantara kalian yang melihatnya hendaklah membaca permulaan surat Al Kahfi, ia muncul diantara Syam dan 'Irak lalu banyak membuat kerusakan dikanan dan dikiri, wahai hamba-hamba Allah, teguhlah kalian."

Kami bertanya: Berapa lama ia tinggal di bumi? Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam menjawab: "Empat puluh hari, satu hari seperti setahun, satu hari seperti sebulan, satu hari seperti satu pekan dan hari-hari lainnya seperti hari-hari kalian." Kami bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana menurut Tuan tentang satu hari yang seperti satu tahun, cukupkah bagi kami shalat sehari? Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab, "Tidak, tapi perkirakanlah ukurannya." Kami bertanya: Wahai Rasulullah, bagaimana kecepatannya di bumi? Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa Salam menjawab: Seperti hujan yang diakhiri angin. Ia mendatangi kaum dan menyeru mereka, mereka menerimanya, ia memerintahkan langit agar menurunkan hujan, langit lalu menurunkan hujan, ia memerintahkan bumi agar mengeluarkan tumbuh-tumbuhan, bumi lalu mengeluarkan tumbuh-tumbuhan lalu binatang ternak mereka pergi dengan punuk yang panjang, lambung yang lebar dan kantong susu yang berisi lalu kehancuran datang lalu ia berkata padanya: 'Keluarkan harta simpananmu.'

Lalu harta simpanannya mengikutinya seperti lebah-lebah jantan. Kemudian ia memanggil seorang pemuda belia, ia menebasnya dengan pedang lalu memutusnya menjadi dua bagian lalu memanggilnya, ia datang memanggut-manggutkan wajahnya seraya tertawa, saat ia seperti itu, tiba-tiba 'Isa putra Maryam turun di sebelah timur Damaskus di menara putih dengan mengenakan dua baju berwantek za'faran...(HR Muslim 5228)

Ada beberapa hal yang dapat dipetik dari hadits akhir zaman yang diriwayatkan dari Nawwas bin Sam'an ini, khususnya terkait dajjal, yaitu sebagai berikut:

Pertama...

Pertama, Dajjal adalah salah satu tanda besar kiamat yang disebutkan dalam hadits-hadits.

Fitnah yang ditimbulkan oleh Dajjal sangatlah besar, bahkan merupakan fitnah terbesar yang akan dihadapi umat Islam. Di antara ciri Dajjal adalah memiliki rambut yang sangat lebat dan mata yang seperti anggur mengambang serta salah satu matanya buta.

Kedua, Dajjal akan muncul di antara wilayah Irak dan Syam. Dia akan tinggal di dunia selama empat puluh hari, dengan perhitungan waktu yang berbeda-beda. Sehari seperti setahun, sehari seperti sebulan, sehari seperti seminggu biasa, dan sisanya seperti hari-hari biasa manusia.

Ketiga, kejahatan Dajjal akan menyebar dengan cepat di seluruh penjuru bumi, sehingga tidak ada tempat yang aman dari fitnah dan tipu dayanya, kecuali Makkah dan Madinah, di mana dia tidak akan bisa masuk ke wilayah tersebut.

Keempat, Allah SWT memberikan kekuatan luar biasa kepada Dajjal, seperti kemampuannya bergerak cepat di bumi, menurunkan hujan, serta kemampuan menarik harta benda dari bumi yang akan mengikuti dia seperti lebah mengikuti pemimpinnya.

Kelima, dianjurkan untuk menyampaikan kejahatan dan kedustaan Dajjal di akhir zaman nanti, untuk mengingatkan umat Islam tentang betapa berbahayanya fitnah yang akan dia timbulkan.

Keenam, Rasulullah SAW memiliki perhatian dan kekhawatiran yang besar terhadap umatnya, karena akan munculnya para pendusta dan penyesat di masa yang akan datang sepeninggal beliau.

Ketujuh, Allah SWT telah memberikan rahmat yang besar kepada orang-orang beriman dengan memberikan mereka senjata untuk melawan fitnah Dajjal, seperti mengetahui ciri yang menunjukkan dusta dan tipu daya dajjal.

Orang beriman juga mampu membaca apa yang tertulis di jidat Dajjal yang menjadi tanda kekafirannya. Orang beriman juga hafal Surat Al-Kahfi sebagai perlindungan dari fitnah Dajjal.

Kedelapan, hadits tersebut mendorong agar tetap teguh di tengah cobaan dan tidak terpengaruh. Kesembilan, hadits itu juga menyampaikan keutamaan Surat Al-Kahfi dan bahwa ayat-ayat awalnya merupakan perlindungan dari fitnah Dajjal.

Kesepuluh, hadits ini menunjukkan bahwa sahabat Rasulullah SAW mencintai ilmu. Mereka mempelajari dan mendalami pengetahuannya tentang Dajjal dan tanda-tanda kiamat yang lainnya.

Kesebelas, hadits tersebut menjadi dasar tentang turunnya Nabi Isa AS, anak Maryam. Apalagi hadits ini bersifat mutawatir yang berarti disimak oleh banyak sahabat Nabi SAW. Keduabelas, Nabi Isa AS yang akan membunuh Al-Masih Al-Dajjal.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Nusa Mandiri Career Center (NCC) turut melakukan pembinaan mahasiswa pada program Kartu Indonesia Pintar (KIP) di Universitas Nusa Mandiri (UNM). Acara pembukaan kegiatan ini telah berlangsung pada Senin 15 Juli 2024, di Aula Universitas Nusa Mandiri kampus Jatiwaringin, Jakarta Timur.

Menurut Muhammad Faisal, Kepala Nusa Mandiri Career Center program pembinaan ini, yang dikenal sebagai Talent Ready Incubation Center, merupakan inisiatif dari NCC untuk memberikan pelatihan intensif kepada para mahasiswa KIP dalam berbagai aspek pengembangan karier.

“Para peserta dibekali dengan keterampilan kunci seperti pembuatan CV yang menarik, membangun personal branding digital, strategi sukses dalam wawancara kerja, personal grooming, serta cara menyusun portofolio pribadi yang efektif,” terangnya dalam rilis yang diterima, Selasa (23/7/2024).

Faisal mengatakan tujuan utama dari kegiatan ini adalah untuk meningkatkan kualitas karier mahasiswa, khususnya yang tergabung dalam program KIP Kuliah.

“Kami percaya bahwa dengan memberikan pelatihan yang tepat, mahasiswa penerima KIP Kuliah mampu bersaing secara lebih baik di dunia kerja dan meningkatkan potensi karier mereka,” ujarnya.

Adanya pembinaan ini diharapkan dapat memberikan kontribusi positif dalam mempersiapkan mahasiswa untuk menghadapi tantangan di masa depan.

“Kegiatan pembinaan dari NCC ini akan berjalan terus sampai beberapa pertemuan dengan materi yang menarik lainnya. Untuk informasi lebih lanjut mengenai kegiatan NCC dan program-program lainnya, dapat mengunjungi website resmi di career.nusamandiri.ac.id, dapat pula mengunjungi instagram @nusamandiri_karir,” tutupnya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Menurut Ahmad M Sewang dalam bukunya, Islamisasi Kerajaan Gowa, kedatangan Islam di Sulawesi Selatan agak "terlambat" bila dibandingkan daerah-daerah lainnya di Nusantara. Seperti disebut dalam Lontara Pattorioloang, baru pada masa Raja Gowa ke- 10, Tonipalangga, terdapat perkampungan Muslim di Makassar.

Penduduknya terdiri atas para saudagar Melayu dari Campa, Pattani, Johor, dan Minangkabau. Kemudian, pada masa pemerintahan Raja Gowa ke-11, Toni jallo, masjid berdiri di kawasan permukiman Muslim itu yang bernama Mangallekanna.

Menurut kronik lokal yang sama, Kerajaan Gowa merupakan negeri pertama di Sulawesi Selatan yang menjadikan Islam sebagai agama resmi. Ceritanya bermula da ri kedatangan tiga orang mubaligh dari Koto Tengah, Minangkabau pada abad ke-16.

Mereka adalah Datuk Ribandang, Datuk Ditiro, dan Datuk Patimang. Ketiganya berhasil mengislamkan I Mallingkang Daeng Manyonri.

Dia merupakan raja Tallo sekaligus patih Kerajaan Gowa. Sebagai informasi, sejak era raja Gowa kesembilan, Tumapa'risi Kallonna, sudah ada aliansi antara Gowa dan Tallo demi menjaga keutuhan Makassar. Perjanjiannya adalah, raja Gowa berkedudukan sebagai pemimpin, sedangkan raja Tallo sebagai patihnya.

Sejak memeluk Islam, I Mallingkang Daeng Manyonri berganti nama menjadi Sultan Abdullah Awwalul-Islam. Pada 1014 Hijriyah atau 1605 Masehi, Sultan Abdullah berhasil mengajak keponakannya, Raja Gowa ke-14 I Manga'rangi, untuk menjadi seorang Muslim.

Sang raja mengubah namanya menjadi Sultan Alauddin. Pada 1603, Masjid Gowa berdiri sebagai pusat dakwah di kerajaan tersebut. Empat tahun kemudian, Sultan Alauddin mengumumkan Islam sebagai agama resmi Kerajaan Gowa.

Hal ini menandakan tonggak awal penyebaran Islam di Sulawesi Selatan. Dakwah memang didorong secara struktural (top-down), tetapi berlangsung relatif damai di tengah masyarakat Gowa. Demikian menurut Sewang.

Sejak saat itu, Kerajaan Gowa berupaya meneruskan dakwah ke seluruh Sulawesi Selatan. Dengan kata lain, upaya ini menyasar pula kerajaan-kerajaan lain, termasuk Kerajaan Bone sebagai saingan Gowa. Awalnya, raja Bone menolak ajakan ini karena dinilainya sebagai siasat belaka dari Kerajaan Gowa (Makassar) untuk menguasai orang-orang Bugis.

Kecurigaan ini berubah menjadi konflik terbuka. Pada 1608, Kerajaan Gowa yang dipimpin adik kandung Sultan Alauddin, Lapakalongi, berperang melawan negeri-negeri Bugis. Dalam perspektif Gowa, perang ini lebih sebagai jihad karena bukan berambisi pada perluasan wilayah, melainkan agar musuh mengakui Islam sebagai kepercayaan resmi.

Pada akhirnya, seorang ningrat Bone, La Tenrirua, menerima Islam. Dewan adat Bone waktu itu menolak keputusan ini sehingga La Tenrirua mesti menyingkir ke Bantaeng. Barulah ketika We Tenrituppu memimpin Bone, Islam mulai diakui secara resmi di lingkungan ningrat.

Agama ini baru kukuh di negeri tersebut pada masa Raja Bone ke-12, La Tenripale Matinroe. Kedudukan dewan adat Bone pun diperkuat dengan jabatan yang mengurus syariat Islam, Parewa Sara dan Petta Kalie. Bagaimanapun, lembaga kepercayaan tradisional pra-Islam, Bissu, tetap dipertahankan.