Jakarta: Istri Baim Wong, Paula Verhoeven sedang menjalani proses ibadah umrah di Makkah, Arab Saudi bersama rekan selebritis lain. Momen ibadah itu ia abadikan lewat foto dan diunggah ke akun instagram pribadi miliknya.

Pada unggahan terbaru di akun instagram @paula_verhoeven, terlihat istri dari Baim Wong itu, sedang mengenakan busana cadar yang menutup rapat auratnya, saat sedang melaksanakan ibadah tawaf di dekat Ka'bah.

Dalam postingan itu, Paula juga mencurahkan perasaan yang sedang dialami olehnya dengan melampirkan penggalan ayat suci Al-Quran dari surat Ali Imran ayat 173 yang bertuliskan:
“Cukuplah Allah bagi kita, dan Dialah sebaik-baik pengatur urusan, sebaik-baik Tuhan dan sebaik-baik penolong,” tulis Paula.

baca juga: Baim Wong Jawab Kabar Cerai dengan Paula Verhoeven

Sontak, penampilan berbeda Paula belakangan ini yang konsisten memakai busana muslimah dan memutuskan dirinya untuk hijrah, mendapatkan reaksi dan sambutan positif dari para pengikutnya di instagram. Dalam kolom komentar, terlihat beberapa netizen yang mengajak Paula untuk tetap konsisten menggunakan hijab.

“Masyaallah senang melihatnya, keep (tetap) istiqomah, semoga Allah selalu bersamamu,” tulis akun @efalaabdull

“Allah naikkan derajat, tapi ujiannya berat, mustinya rumah tangganya makin kuat, bukan pegat,” tulis @ilentertainer.official

“Adem melihatnya…semoga Istiqomah,” tulis @ellyastutie

Saat melaksanakan proses ibadah Umrah ini, diketahui bahwa Paula tidak didampingi oleh suaminya, Baim Wong. Paula berangkat bersama rekan artis lain yaitu Davina Karamoy dan Feni Rose.

Paula saat ini sedang dalam masa transisi dan mencoba konsisten mendekatkan dirinya kepada yang maha kuasa. Hal tersebut terlihat dari postingan Paula belakangan ini di Instagram dengan selalu menyisipkan tagar #allahumabarik.

(Basuki Rachmat)


dan followChannel WhatsApp Medcom.id

(ELG)

Reporter: Nurtiandriyani Simamora | Editor: Putri Werdiningsih

KONTAN.CO.ID-JAKARTA. PT Bank Muamalat Indonesia Tbk mencatat kinerja yang solid dalam pembiayaan kepemilikan emas melalui produk Solusi Emas Hijrah. Hingga Agustus 2024, pembiayaan emas tumbuh 191% atau hampir dua kali lipat dibandingkan dengan pencairan pada Mei 2024.

SEVP Retail Banking Bank Muamalat Dedy Suryadi Dharmawan mengatakan, pertumbuhan tersebut menandakan peningkatan minat masyarakat terhadap investasi emas. Nasabah semakin memahami pentingnya investasi emas sebagai solusi untuk kebutuhan di masa yang akan datang.

Kenaikan harga emas yang terjadi belakangan ini, menambah kepercayaan masyarakat terhadap emas sebagai instrumen investasi jangka panjang yang aman dan menguntungkan.

“Sejak kami luncurkan awal Agustus lalu ditambah masa pengenalan produk ini sebelumnya, Solusi Emas Hijrah terbukti ampuh menarik minat masyarakat. Kenaikan akses pembiayaan produk ini seiring dengan solusi bagi nasabah untuk mempersiapkan dana di masa mendatang. Kami optimistis dapat meraih target pembiayaan emas yang telah ditetapkan hingga akhir tahun nanti,” ujar Dedy dalam siaran pers, Kamis (26/9).

Sebagai informasi, Solusi Emas Hijrah merupakan solusi agar kepemilikan emas sebagai instrumen investasi lebih terjangkau bagi banyak orang. Dengan produk ini, nasabah dapat mewujudkan beragam impian seperti perencanaan pendidikan, ibadah haji, umrah hingga persiapan masa pensiun.

Solusi Emas Hijrah menggunakan akad jual beli atau Murabahah dengan DP (down payment) dan angsuran ringan serta tenor sampai dengan 60 bulan. Gramasi emas yang ditawarkan adalah 5, 10, 25 dan 50 gram. Bank Muamalat bekerjasama dengan PT ANTAM Tbk untuk penyediaan emas batangan sehingga emas yang digunakan dijamin keasliannya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Pasti ada peristiwa besar sepanjang tahun ketujuh hijrah Nabi Muhammad SAW. Semua hal tersebut menjadi bagian proses besar Islam tumbuh menjadi peradaban dan akhirnya mendunia.

Berikut ini adalah rangkuman peristiwa besar yang dialami generasi Muslim pertama yang ketika itu masih dipimpin Nabi Muhammad SAW.

Pertama, perang melawan Yahudi

Di tahun itu, terjadi pertempuran sengit antara pasukan Muslim dengan Yahudi yang terkenal dengan nama Perang Khaibar. Perang itu sendiri tak lepas dari para tokoh bani Nadhir yang menghasut klan-klan Yahudi untuk memerangi Nabi Muhammad SAW.

Sebanyak 20 Muslim syahid dalam perang itu sedang tiga orang Muslim mengalami luka-luka. Sementara 93 pasukan Yahudi mati dan pertempuran pun dimenangkan pasukan Muslim.

Kedua, perawi hadits Abu Hurairah masuk Islam

menurut pendakwah yang juga alumni Universitas Al-Azhar Mesir, Syekh Ahmad Al Misry pada tahun itu, Abu Hurairah datang menemui Rasul dan memeluk Islam. Dia pun mengikuti perang Khaibar bersama Rasulullah.

Sebelumnya dia bernama Abdul Syams yang berarti hamba matahari. Ketika telah memeluk Islam, Rasulullah mengganti namanya menjadi Abdurrahman. Dia adalah putra dari Shakr bin Al Azdi dari suku Daus. Abu Hurairah adalah kunyah atau julukan dari Rasulullah SAW untuknya karena menyukai kucing.

"Abu Hurairah membersamai Nabi SAW wafat, beliau sahabat yang paling banyak meriwayatkan hadits dan yang paling banyak menghafalkan hadits. Karena beliau mendampingi Rasulullah terus," kata Ustadz Ahmad Al Misry dalam kajian sirah nabawiyah di Masjid Agung Sunda Kelapa beberapa waktu lalu.

Setiap selesai sholat shubuh di Masjid Nabawi, Abu Hurairah selalu menyampaikan hadits-hadits Rasulullah SAW. Tercatat dia meriwayatkan 5374 hadits.

Menurut Ustadz Ahmad Al Misry, Abu Hurairah adalah sosok sahabat yang ahli ibadah. Dia banyak mengisi waktunya dengan bertasbih. Abu Hurairah biasa menggunakan tali yang diikat-ikat untuk menghitung banyak dzikir yang dilafazkannya.

Dia juga seorang yang dikenal lembut dan golongan ahlus shuffah karena fakir miskin. Abu Hurairah dan keluarganya selalu menghidupkan malam dengan sholat sunnah hingga waktu subuh. Dia wafat di Madinah pada 58 Hijriyah dan dimakamkan di Baqi.

Lihat halaman berikutnya >>>

Ketujuh, Nabi menikahi Ramlah

tahun ketujuh Hijriyah Rasulullah menikah dengan Sayyidah Ramlah binti Abi Sofyan yang dipanggil Ummu habibah.

Sebelumnya Sayyidah Ramlah menikah dengan Ubaidillah Ibn Jahs dan mempunyai anak bernama Habibah.

Sayyidah Ramlah sudah masuk Islam sebelum peristiwa hijrah. Awalnya dia pindah dari Makkah bersama ke Habsyah bersama suaminya. Ketika di Habsyah, suaminya murtad dan memeluk agama Nasrani.

Ummu Habibah tetap kukuh dalam Islam dan bercerai dengan suaminya. Rasulullah SAW yang mengkhawatirkan keselamatan Ummu Habibah di negeri Habsyah mengirim utusan ke raja Najasi yang isinya memberitahukan bahwa Rasulullah akan menikahi Ummu habibah.

Ummu Habibah meriwayatkan 65 hadits semasa hidupnya dia wafat pada 42 Hijriah dan dimakamkan di Baqi

"Rasulullah juga menikah dengan Safiyyah binti Huyayy dari keturunan Nabi Harun. Beliau meriwayatkan sepuluh hadits dan wafat tahun 50 atau 52 Hijriyah," katanya.

Kedelapan, Nabi kirim surat ke Raja Mesir al Muqawqis

pada tahun ketujuh Hijriyah Rasulullah mengutus Hatib Ibn Abi Baltaa mengirim surat ke Raja Mesir al Muqawqis yang isinya agar memeluk Islam.

Al Muqawqis lalu mengirimkan dua hamba sahaya bersaudara yakni Mariyah binti Syama'un dan Sirrin binti Syama'un. Sesampainya di Madinah, keduanya memeluk Islam. Rasulullah pun menikahi Mariyah sedang Sirin dinikahi oleh sahabat Hasan bin Tsabit.

Jakarta: Wakil Menteri Agama (Wamenag) Saiful Rahmat Dasuki mengatakan rencana perpindahan ke Ibu Kota Nusantara (IKN) dapat dimaknai sebagai wujud dari hijrahnya Bangsa Indonesia menuju kemajuan. Hal ini disampaikan Wamenag saat peringatan Tahun Baru Islam 1 Muharram 1446 Hijriah di Auditorium HM Rasjidi, Gedung Kementerian Agama (Kemenag), Jakarta.

"Hijrah ini dapat kita maknai bagaimana membentuk dan membangun bangsa dan negara dengan salah satunya ikhtiar memindahkan ibu kota ini," kata Wamenag dalam keterangannya di Jakarta, Rabu, 17 Juli 2024.

Peringatan tahun ini mengusung tema "Semangat Hijrah untuk Menyongsong Nusantara Baru, Indonesia Maju". Wamenag mengajak umat Islam untuk selalu optimis berhijrah.

Baca Juga: Refleksi Tahun Baru Hijriah, Ketum Muhammadiyah: Umat Islam Harus Mengejar Kemajuan

Semangat hijriah itu, kata dia, harus diisi dengan multi kesalehan individual secara vertikal kepada Allah dan kesalehan secara horisontal kepada sesama manusia demi mencapai kemajuan dan kebahagiaan bersama.

"Semangat Tahun Baru Islam 1446 Hijriah yang kita peringati pada hari ini diharapkan dapat memberikan optimisme berhijrah ke arah yang lebih baik, sebagai bagian dari proses humanisasi Bangsa Indonesia menuju ketenangan batin, kecermelangan akhlak, dan peningkatan etospedia," kata Wamenag.

Sehubungan dengan rencana kepindahan ke IKN, lanjut dia, harus dimaknai sebagai hijrah menuju Indonesia maju dan pemerataan pembangunan nasional.

"Mudah-mudahan untuk hijrah yang diridai oleh Allah," kata Wamenag.

Peringatan Muharram kali ini diisi dengan tausiah dari Rektor Institut Agama Islam Negeri Kudus Abdurrohman Kasdi dan pemberian santunan kepada para anak yatim.

(AZF)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Pada masa Nabi Muhammad SAW, kondisi umat Islam mulai membaik sejak peristiwa hijrah dari Makkah ke Yastrib (Madinah). Di sana, Rasulullah SAW diangkat menjadi pemimpin masyarakat yang majemuk, di samping pembimbing kaum Muslimin. Sejak saat itu, beliau dapat lebih aktif menerapkan syariat Islam, termasuk dalam hal toleransi.

Setelah menyatukan kaum Anshar dan Muhajirin dalam ikatan persaudaraan dan iman, Rasulullah menjalankan Piagam Madinah. Perjanjian itu mengakomodasi kepentingan bukan hanya umat Islam, melainkan juga kaum Yahudi dan penyembah berhala yang tinggal di kota tersebut. Tujuannya, agar masing-masing komunitas dapat hidup berdampingan secara damai dan saling tolong menolong.

Namun, mulai muncul upaya-upaya untuk merusak Piagam Madinah. Contohnya adalah satu peristiwa yang kemudian menjadi asbabun nuzul surah al-Baqarah ayat ke-256. Hamka menerangkan, Bani Nadhir berkali-kali melanggar poin-poin penting dalam Piagam Madinah. Bahkan, suku yang mayoritasnya Yahudi itu terbukti berencana membunuh Nabi SAW. Oleh karena itu, Bani Nadhir diusir dari Madinah.

Namun, kaum Muslimin terkendala suatu tradisi setempat yang sudah berlaku sebelum kedatangan Islam. Saat kota itu masih bernama Yastrib, penduduk setempat merasa kehidupannya lebih jahil daripada komunitas Yahudi. Mereka mengagumi kepandaian kaum cendekiawan Yahudi dalam mendidik generasi penerus. Oleh karena itu, sebagian dari mereka menitipkan anak-anaknya untuk dididik dengan cara-cara Yahudi.

Sekarang, anak-anak kaum Anshar yang dititipkan ke Bani Nadhir sudah mulai dewasa. Beberapa di antaranya bahkan menjadi orang Yahudi yang taat lantaran sejak kecil dibesarkan dengan kepercayaan itu. Akhirnya, banyak orang tua Anshar yang memohon kepada Rasulullah SAW agar anaknya ditarik menjadi Muslim, kalau perlu dengan cara paksaan, lantaran khawatir buah hatinya kelak masuk neraka.

Turunlah ayat ke-256 surah al-Baqarah yang menegaskan, Tidak ada paksaan dalam agama. Menurut riwayat Ibnu Abbas, Rasulullah hanya memanggil anak-anak itu. Mereka kemudian diminta memilih. Apakah mau memeluk Islam atau bertahan dengan Yahudi. Banyak yang memutuskan untuk menjadi Muslim. Ada pula yang mantap meneruskan kepercayaan lamanya, sehingga mengikuti Bani Nadhir untuk meninggalkan Madinah.

Sehubungan dengan peristiwa itu, Buya Hamka mengutip apresiasi dari Prof Philip Khuri Hitti. Penulis History of the Arabs tersebut menilai, al-Baqarah ayat ke-256 patut menjadi rujukan hubungan antarumat beragama.

Kasus lainnya adalah ketika Rasulullah SAW menerima utusan Kristen dari Bani Najran di Masjid Nabawi. Saat itu, para sahabat kaget lantaran keputusan yang tidak disangka-sangka itu.

Nabi SAW ingin menunjukkan bahwa prinsip toleransi berlaku bagi hubungan antarumat beragama. Biarkan mereka bersilaturahim kepada kita, demikian sabda beliau, seperti dikutip Zuhairi Misrawi dalam bukunya, Madinah: Kota Suci, Piagam Madinah, dan Teladan Muhammad SAW.

Rasulullah SAW jelas memilah antara persoalan politik dan keyakinan pribadi. Dalam contoh sebelumnya, Bani Nadhir yang terbukti melanggar Piagam Madinah tidak dipaksa berpindah agama, tapi semata-mata menjalani hukuman politik berupa pengusiran dari dalam negeri.

Anak- anak Anshar yang dibesarkan dalam tradisi Yahudi juga tidak dipaksa seagama dengan orang tuanya yang Muslim. Masjid Nabawi yang terbuka bagi umat agama lain menampilkan keramahan Islam yang agung.

Menurut Zuhairi, Nabi SAW menjadikan Madinah sebagai laboratorium toleransi yang paling autentik. Nilai-nilai tenggang rasa memang lebih mudah diterapkan di kota itu, alih-alih Makkah, lantaran besarnya kekuasaan politik yang dipegang Rasulullah selama di Madinah.

Umat Islam, lanjut Zuhairi, tidak hanya menjadi unsur pelengkap, tetapi juga perintis di garda terdepan dalam rangka membangun kota yang damai dan toleran.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Wakil Presiden (Wapres) KH Ma'ruf Amin mengatakan hendaknya peringatan Tahun Baru Islam 1 Muharam 1446 Hijriah menjadi momen untuk menghijrahkan diri kepada keadaan yang lebih baik.

"Dalam kita memperingati Tahun Baru Hijriah, menurut saya yang penting itu mengambil maknanya, salah satu yang menurut saya penting karena hijrah itu pindahnya Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah," kata Wapres dipantau secara daring dari kanal YouTube Sekretariat Wapres, Ahad (14/7/2024).

Hal itu disampaikan Wapres dalam sambutannya saat menghadiri Gebyar Muharam 1446 H Kecamatan Kresek dan Penandatanganan Prasasti Kresek Kampung Santri di Kecamatan Kresek, Kabupaten Tangerang, Banten.

"Maka hendaknya momen peringatan 1 Hijriah itu kita upayakan untuk menghijrahkan diri kepada keadaan yang lebih baik, meng-upgrade diri," lanjut Wapres.

Lebih lanjut, ia juga menjelaskan bahwa hijrah mengandung dua makna, yakni hijrah hissiyah dan hijrah ma'nawiyyah.Wapres mengatakan hijrah hissiyah itu merupakan hijrah secara fisik, yang artinya pindah dari satu tempat ke tempat lain yang lebih baik.

"Ketika tempat itu tidak baik maka kita disuruh pindah, bumi Allah ini luas hijrah lah kalau di satu tempat itu kita tidak bisa melaksanakan tugas-tugas menjalankan agama dengan baik hijrah," ujar Wapres.

Sementara hijrah ma'nawiyyah, kata Wapres, merupakan hijrah perilaku seperti cara berpikir hingga cara bertindak."Yang lebih umum lagi yang hijrah ma'nawiyyah dalam arti hijrah perilaku. Menghijrahkan cara berpikir, cara bersikap, dan cara bertindak. Berpikir, bersikap, dan bertindak hijrah ke mana? Hijrah kepada apa yang dituntunkan oleh Allah SWT," ucap Wapres.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Secara geografis, Kota Madinah berlokasi di tengah-tengah Kawasan Hijaz, yang meliputi Kerajaan Arab Saudi bagian barat. Posisinya berada sekitar 625 meter di atas permukaan laut. Letaknya tidak begitu jauh dari pesisir Laut Merah.

Bila ditarik garis lurus, jaraknya dengan tepi pantai adalah sejauh 150 kilometer (km). Pelabuhan terdekat bernama Bandar Yanbu, yang berada 221 km arah barat daya kota tersebut.

Seperti umumnya kota-kota di sekujur Semenanjung Arabia, Madinah memiliki iklim gurun yang kering. Suhu udaranya bercirikan panas yang tinggi dengan interval antara 30 hingga 45 derajat Celsius. Namun, suhu udara setempat menurun cukup drastis tatkala musim dingin, yakni antara 10 hingga 25 derajat Celsius.

Antara Madinah dan Makkah al-Mukarramah terbentang jarak 430 km. Seperti halnya kota tempat kelahiran Nabi Muhammad SAW itu, Madinah juga memiliki sejarah yang amat panjang.

Mengutip penjelasan dari buku Sejarah Kota Madinah Munawwarah dan Tempat-Tempat Bersejarahnya (terbitan Pusat Riset dan Penelitian Ilmiah Kerajaan Arab Saudi), riwayat Kota Madinah bermula sejak beberapa masa pascabanjir besar yang melanda umat Nabi Nuh 'alaihissalam.

Para pakar sejarah menyatakan, pendiri Madinah bernama Yastrib. Jadi, tak mengherankan bila kota itu disebut Yastrib sebelum Rasulullah SAW mengubahnya menjadi Madinah.

Sosok Yastrib dipercaya sebagai seorang keturunan Nabi Nuh alahissalam dari generasi keenam atau kedelapan. Kabilah yang dipimpinnya ialah A'bil.

Dari masa ke masa, penghuni kota tersebut tidak hanya berasal dari kalangan Bani A'bil, tetapi juga masyarakat lain. Mereka datang ke sana baik secara berkelompok maupun sendiri-sendiri.

Lama-kelamaan, Kabilah A'bil tidak dapat bersaing dengan orang-orang A'maliq, para pendatang yang sukses mengolah kebun-kebun setempat.

Beberapa abad sebelum Masehi (SM), ada sejumlah kerajaan yang menguasai Madinah. Di antaranya adalah Negeri Ma'in, Saba, dan Kaldaniyin. Keberadaan Madinah bukanlah sesuatu yang asing bagi para ahli sejarah dan geografi dari era Yunani Kuno.

Klaudius Ptolemaeus, seorang ahli geografi kelahiran Iskandariah, Mesir, yang hidup pada abad kedua Masehi menyebutkan keadaan kota di dekat pesisir barat Arab yang disebutnya Iathrippa. Ini merupakan pelafalan untuk menyebut Yathrib atau Yastrib. Manuskrip-manuskrip peninggalan Stephanus Byzantium pada abad keenam juga menggunakan nama tersebut saat menggambarkan suasana kota ini.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Hijrah bermakna 'pindah' atau 'berubah.' Secara historis, hijrah merupakan perpindahan Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya dari Makkah ke Madinah. Hal ini digambarkan oleh Alquran, yang artinya, "Dan (ingatlah), ketika orang-orang kafir (Quraisy) memikirkan daya upaya terhadapmu untuk menangkap dan memenjarakanmu atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka memikirkan tipu daya itu. Dan Allah sebaik-baik Pembalas tipu daya" (QS al-Anfal [8]: 30).

Hijrah yang dilakukan Rasulullah SAW dan para sahabatnya ini menggambarkan penyatuan teori dan praktik dalam Islam. Yakni, antara akidah dan amal, serta batin dan lahir. Dalam perspektif yang lebih luas, ini menjadi penyatu antara periode dakwah Makkah yang menanamkan nilai-nilai tauhid, dan fase dakwah Madinah yang menekankan amal dan praktik Islam.

Dengan demikian, hijrah bukan hanya peristiwa perpindahan individu atau kelompok dari tempat yang tidak aman ke tempat yang lebih aman. Lebih dari itu, hijrah memiliki dimensi penjabaran yang luas dan dahsyat, yakni meliputi i'tiqadiyyah, fikriyah, syu'uriyah, dan sulukiyah.

Hijrah i'tiqadiyyah adalah perpindahan dari keyakinan yang salah, rapuh, dan sesat kepada keyakinan yang benar, kokoh, dan tidak ada keraguan di dalamnya. Hijrah i'tiqadiyah menjadi sebuah keharusan bagi tiap Muslim, sehingga ia terbebas dari unsur-unsur syirik.

Hijrah fikriyyah adalah perpindahan pemikiran yang menyimpang dan kufur kepada pemikiran sehat, lurus, dan Islami. Dunia ini sebenarnya merupakan tempat berlangsungnya perang pemikiran, antara pemikiran yang berpihak pada kebenaran melawan kebatilan.

Hijrah fikriyyah menemukan relevansinya pada saat ini mengingat derasnya arus pemikiran modern atau pascamodern yang cenderung materialistis yang mampu menyeret orang Muslim ke jalan yang menyimpang dari ajaran agama. Cukuplah bagi seorang Muslim apa yang diarahkan Alquran dan Rasulullah SAW.

Sementara itu, hijrah syu'uriyyah adalah perpindahan cita rasa dan hobi yang melalaikan Allah SWT kepada cita rasa dan hobi yang selalu terpaut dengan-Nya. Hobi yang dapat menjauhkan diri dari Allah misalnya nyanyian-nyanyian yang mengekploitasi keputusasaan, dan pemujaan terhadap materi secara berlebihan.

Dan terakhir adalah hijrah sulukiyyah, yaitu perpindahan tingkah laku, kepribadian (akhlak) yang buruk kepada akhlak yang mulia dan terpuji. Orang yang benar-benar hijrah tidak akan melakukan berbagai tindak amoral dan asusila di masyarakat.

Pendek kata, hijrah terangkum dalam kalimat padat berikut ini, ''Seorang yang berhijrah adalah orang yang meninggalkan apa saja yang dilarang oleh Allah'' (HR Al-Bukhari, Abu Dawud, An-Nasa'i, Ahmad, dan Ibn Hibban).

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Bakal calon wali kota Bogor, Sendi Fardiansyah, mengatakan,1 Muharram merupakan momentu untuk hijrah. Meninggalkan yang buruk menuju ke hal baik.

“Bahwa 1 Muharam itu sebaiknya bermakna luas. Bukan sekedar diperingati, tapi dimaknai sebagai momen yang mengingatkan kita untuk hijrah. Tepatnya, hijrah dari segala sikap kita yang buruk menjadi baik. Dan hijrah dari kotor ke bersih,” kata Sendi, dalam siaran pers, Ahad (7/7/2024).

Salah satu bentuk dan wujud dari makna hijrah itu, menurut dia,dengan melakukan kegiatan bersih-bersih lingkungan. Jangan dibiarkan lingkungan menjadi kumuh dan kotor. Karena efek dari itu adalah pada kesehatan kita juga.

Hal itu dia sampaikan saat memperingati Tahun Baru Islam, 1 Muharam 1446 H di kampung Kartamaya, Margasari, Kota Bogor, Ahad (7/7/2024). Usai memberikan sambutan, Sendi langsung bergabung dengan ratusan warga untuk melakukan kegiatan bersih-bersih lingkungan.

Salah satu lokasi yang menjadi fokus kegiatan tersebut adalah area Mushola Tegal Harendong. Mereka tampak bersemangat membersihkan lokasi tersebut dengan berbagai peralatan seperti cangkul, parang, pengangkut sampah, ember dan lain-lain.

“Kegiatan kebersamaan seperti ini harus selalu kita rawat. Saya senang sekali, saat melihat warga suka rela membersihkan lingkungan dari segala jenis kotoran seperti sampah. Begitu juga saat membersihkan Mushola dengan sapu dan kain pel,” kata Sendi, dalam siaran persnya.

Dijelaskan Sendi, kegiatan yang dilakukannya bersama warga itu, selain dalam rangka peringatan Tahun Baru Islam, juga dalam rangka menyongsong visi dan misi program yang sedang dirancangnya, yaitu menuju Bogor Hepi.

Kata Hepi, menurut Sendi, berarti bahagia. Dalam arti yang lain, kedepan, dirinya punya tanggungjawab untuk membuat warga Bogor hepi. Salah satunya, dengan membangun kota Bogor lewat lingkungan yang bersih, transportasi yang baik dan warga yang sehat dengan berbagai kebijakan pemerintah kota.

“Kira-kira, itulah, antara lain, yang menjadikan dirinya memutuskan untuk maju sebagai calon walikota Bogor. Melalui berbagai kegiatan turun menyapa rakyat, saya makin tahu apa yang seharusnya dilakukan pada saat saya dipercaya rakyat menjadi walikota Bogor,” tegasnya.

Usai melakukan kegiatan bersih-bersih lingkungan, Sendi pun diundang warga untuk makan bersama. Tapi, kali ini,Sendi diajak warga melahap makan yang sudah disajikannya di atas daun pisang dengan nasi liwet khas Bogor.

“Saya rindu, sudah lama tak makan bersama diatas daun pisang. Dari hati paling dalam, saya ucapkan terimakasih kepada seluruh warga atas keikhlasannya mengundang saya kesini dan makan bersama,” ungkapnya.

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA – Sebagian orang mungkin masih bingung antara peristiwa hijrahnya Nabi Muhammad SAW dan tanggal 1 Muharram dalam kalender Hijriyah. Masyarakat kadang beranggapan bahwa Nabi hijrah ke Madinah pada saat 1 Muharram.

Benarkah Nabi Muhammad Hijrah ke Madinah saat 1 Muharram? Jawabannya tidak. Nabi Muhammad SAW tidak hijrah ke Madinah pada tanggal 1 Muharram. Berdasarkan sejumlah literatur, Nabi Muhammad SAW hijrah dari Makkah ke Madinah mulai 27 Shafar dalam kalender hijriyah.

Pada 622 M, Nabi Muhammad SAW dan para pengikutnya kala itu mengalami persekusi dan tekanan yang semakin meningkat di Makkah. Pada malam hari, Nabi Muhammad SAW meninggalkan Makkah menuju Madinah bersama dengan sahabatnya yang setia, Abu Bakar Ash-Shiddiq.

Peristiwa hijrah ini memiliki arti penting dalam sejarah Islam, karena menandai awal dari pembentukan umat Islam yang terorganisir di Madinah. Hijrah juga memperkuat posisi Nabi Muhammad SAW sebagai pemimpin politik dan agama di Madinah.

Tanggal 1 Muharram sendiri merupakan awal tahun baru dalam kalender hijriyah, tetapi tidak ada catatan sejarah yang menghubungkan hijrah Nabi Muhammad SAW dengan tanggal tersebut.

Pendiri Rumah Fiqih Indonesia, Ustaz Ahmad Sarwat juga menjelaskan bahwa peristiwa hijrah Nabi SAW dari Makkah ke Madinah tidak terjadi pada tanggal 1 Muharram. Dia pun menuturkan kisah hijrahnya Nabi saat itu.

Pergi ke kediaman Abu Bakar..

Menukil tulisan Syekh Al-Mubarakfury dalam kitab Ar-Rahiq Al-Makhtum, Ustaz Sarwat menjelaskan, Rasulullah SAW mulai meninggalkan rumahnya di Makkah menuju rumah Abu Bakar pada malam hari, yaitu pada 27 Shafar.

Dari rumah Abu Bakar, beliau bersama Abu Bakar meninggalkan Makkah ke arah yang berlawanan dengan Madinah, menuju Gua Tsaur untuk bersembunyi. Beliau sempat menginap tiga malam di dalamnya, yaitu malam Jumat, Sabtu dan Ahad.

Setelah itu, Nabi Muhammad bersama Abu Bakar dan Abdullah bin Uraiqith, orang kafir penunjuk jalan, memulai perjalanan ke Madinah lewat jalan yang tidak biasanya.

Pada Senin tanggal 8 Rabiul Awal (23 Sept 622M) beliau akhirnya tiba di Quba, beberapa kilometer sebelum masuk kota Madinah di masa itu. Di Quba ini beliau sempat menginap empat hari, yaitu Senin, Selasa, Rabu dan Kamis. Hari Jumat beliau SAW bergerak menuju Madinah, tepatnya tanggal 12 Rabiul Awal.

“Maka, sebenarnya kurang tepat kalau pada tanggal 1 Muharram kita memperingati peristiwa hijrah Nabi SAW. Sebab, hjirah beliau SAW tidak terjadi pada bulan Muharram. Kalau mau memperingati hijrah nabi, waktunya adalah antara 27 Shafar hingga 12 Rabiul Awal,” jelas Ustaz Sarwat saat dikonfirmasi Republika, beberapa waktu lalu.