REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Dalam sebuah hadits, Nabi Muhammad mengingatkan tentang dampak bagi pengangguran. Dalam sebuah hadits disebutkan:

"Pengangguran menyebabkan hati keras (keji dan membeku)." (HR Asysyihaab).

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah II menjelaskan, manusia adalah makhluk yang diberikan akal oleh Allah. Dengan akal itulah manusia bisa melakukan dan berbuat yang bermanfaat bagi dirinya ataupun bagi orang lain.

Allah SWT berfirman dalam Alquran tentang kelebihan yang dimiliki dalam surat Al Isra ayat 70:

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِيْٓ اٰدَمَ وَحَمَلْنٰهُمْ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلٰى كَثِيْرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيْلًاࣖ

walaqad karramnâ banî âdama wa ḫamalnâhum fil-barri wal-baḫri wa razaqnâhum minath-thayyibâti wa fadldlalnâhum ‘alâ katsîrim mim man khalaqnâ tafdlîlâ

Sungguh, Kami telah memuliakan anak cucu Adam dan Kami angkut mereka di darat dan di laut. Kami anugerahkan pula kepada mereka rezeki dari yang baik-baik dan Kami lebihkan mereka di atas banyak makhluk yang Kami ciptakan dengan kelebihan yang sempurna.

"Untuk itu, rasanya kalau manusia mau kreatif dan menggunakan akalnya, rasanya menganggur adalah suatu hal yang tidak perlu dialaminya, menganggur adalah kesia-siaan. Bahkan Rasulullah menyebutkan bahwa menganggur mengakibatkan hati menjadi beku dan keras," tulis Buya Alfis.

Pernah suatu ketika saat Nabi mengisi sebuah majelis, kemudian seorang sahabat meninggalkan majelis tersebut. Sahabat lainnya pun mengadu kepada Rasulullah perihal itu, dan Rasulullah berkata, "Jika dia pergi dari majelisku untuk bekerja, dia fi sabilillah,".

Artinya, hal demikian merupakan penegasan Nabi tentang pentingnya bekerja dalam memenuhi kebutuhan hidup dalam Islam

REPUBLIKA.CO.ID, MADINAH -- Dalam sebuah hadits disebutkan:

Abu Bakar Ash-Shiddiq Ra, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Seorang penipu tak akan masuk surga, demikian pula orang yang kikir dan orang yang mengungkit-ungkit pemberian." (HR Tirmidzi).

Pakar hadis dari India, Syekh Maulana Muhammad Zakariyya Al Khandahlawi, dalam kitab Fadhilah Sedekah, menjelaskan bahwa para ulama berkata bahwa orang-orang yang memiliki sifat-sifat yang disebutkan dalam hadis di atas tidak akan masuk surga. Jika dalam diri seorang mukmin ditemukan sifat-sifat ini, maka Allah SWT terlebih dulu akan memberikan taufik kepadanya untuk bertaubat dari perbuatan itu.

Jika tidak, maka orang yang tetap berbuat perilaku penipu, pelit, dan mengungkit-ungkit pemberian, akan dimasukkan ke dalam neraka terlebih dulu untuk dibersihkan dosa-dosanya. Setelah itu, barulah orang itu dimasukkan ke surga.

"Akan tetapi, walaupun untuk beberapa saat saja, dimasukkan ke dalam neraka tentu tidak dapat dianggap remeh," kata Syekh Maulana Muhammad Zakariyya.

Maulana Zakariyya menyebut hadis lainnya soal orang-orang yang pelit. Yaitu, "Abu Hurairah RA, berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda, Orang-orang dermawan dekat dengan Allah, dekat dengan surga, dekat dengan manusia, dan jauh dari neraka. Dan, orang-orang yang kikir jauh dari Allah, jauh dari surga, jauh dari manusia, dan dekat dengan neraka. Sesungguhnya seorang bodoh yang dermawan lebih dicintai Allah dariapda seorang ahli ibadah yang kikir." (HR Tirmidzi).

Maulana Zakariyya menjelaskan, orang yang sedikit mengerjakan shalat sunah tapi dermawan lebih disukai Allah dari pada orang yang banyak beribadah dan mengerjakan shalat sunah panjang-panjang. Yang dimaksud ahli ibadah adalah orang yang banyak mengerjakan shalat sunah. Sedangkan mengerjakan amalan fardhu itu merupakan kewajiban setiap orang, baik dermawan ataupun tidak.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Rasulullah SAW telah mengajarkan umatnya menyiapkan antisipasi menghadapi kehilangan harta, menghadapi penyakit, dan mencegah datangnya musibah. Dalam sebuah hadits disebutkan:

حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزَّكَاةِ وَدَاوَوْا مَرْضَاكُمْ بِالصَّدَقَةِ وَأَعِدُّوْا لِلْبَلَاءِ الدُّعَاءَ

“Jagalah harta benda kalian dengan zakat, obatilah orang-orang sakit kalian dengan sedekah dan siapkan doa untuk musibah.” (HR Thabrani, Abu Nuaim, dan Khatib).

Maulana Zakariyya Al Khandahlawi dalam kitab Fadhilah Sedekah menjelaskan, makna tahshin (melindungi) adalah membuat benteng pertahanan di empat penjuru. Maksud hadits tersebut adalah sebagaimana seseorang yang tinggal di dalam sebuah benteng, maka ia akan merasa aman dari serangan musuh dari segala arah.

Demikain pula dengan harta. Harta menjadi aman setelah zakatnya ditunaikan, bagaikan harta yang disimpan di dalam sebuah benteng.

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Rasulullah SAW biasa duduk di hathim, dekat Kabah. Lalu ada seorang laki-laki yang menceritakan bahwa si Fulan telah mengalami kerugian yang besar karena harta bendanya telah binasa dihantam oleh ombak laut.

Maka Rasulullah SAW bersabda, "Harta yang binasa di hutan atau di lautan itu karena tidak dikeluarkan zakatnya. Jagalah harta kalian dengan perantaraan membayar zakat. Obatilah orang-orang yang sakit di antara kalian dengan sedekah, serta tolaklah turunnya bencana dengan perantaraan doa."

Doa juga dapat menghilangkan bencana yang turun dan yang belum turun. Apabila Allah SWT menghendaki kelangsungan hidup suatu kaum atau menghendaki mereka berkembang pesat, maka Allah akan memberishkan mereka dari dosa-dosa dan diberikan kepada mereka sidat kedermawanan.

Sebaliknya, jika Allah ingin menghancurkan suatu kaum, maka Allah menciptakan perilaku dan perbuatan khianat di kalangan kaum tersebut.

Sementara, Imam Nawawi Al Bantani dalam

Tanqih al-Qaul al-Hatsits menjelaskan soal hadits di atas. Menurut dia, hadits itu menjelaskan bahwa dengan mengeluarkan zakat tidak ada harta benda yang hancur, baik di darat maupun di laut, kecuali karena tidak dizakati.

“Obatilah orang sakit dengan sedekah, sebab sedekah lebih manjur daripada obat lahir. Berdoalah ketika terjadi musibah, karena doa akan menyirnakannya,” jelas Syekh Nawawi Al Bantani.

Menurut Syekh Nawawi, dalam hadits lain Nabi Muhammad SAW juga pernah bersabda: مَا تَلَفَ مَالٌ فِي بَرٍّ وَلا بَحْرٍ إِلا بِمَنْعِ الزَّكَاةِ “Tidak ada harta benda binasa di darat dan di laut, kecuali enggan berzakat.”

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Artis senior Marissa Haque, Rabu (2/10/2024) dini hari meninggal dunia. Bagi umat Islam, dengan peristiwa meninggalnya seseorang bisa menjadi pelajaran bahwa di dunia ini tidak ada yang abadi. Dan, seorang Muslim harus senantiasa mengingat kematian.

Dalam sebuah hadits disebutkan:

Wahai Rasulullah siapakah orang yang paling zuhud? beliau menjawab: Adalah orang yang selalu mengingat kuburan (mati) dan kebinasaan setelah meninggalkan perhiasan dunia yang mewah karena memilih pahala (kehidupan akhirat) yang abadi daripada perhiasan dunia yang pasti binasa. Juga tidak menganggap bahwa hari esok adalah harinya dan ia menganggap (berkeyakinan) bahwa dirinya pasti mati. (HR Baihaqi melalui adh-Dhahhaq secara mursal).

Buya H Muhammad Alfis CHaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah II menjelaskan, Al Qabra, kuburan yang dimaksud ialah mati. Al Bilaa, fana dan musnah. Barang siapa yang selalu mengingat mati dan kefanaan, serta meninggalkan kehidupan duniawi yang mewah karena lebih memilih pahala akhirat, dan menganggap dirinya besok pasti mati maka ia adalah orang yang paling berzuhud. Hadits ini sama dengan hadits lainnya yang sejenis, yaitu yang menerangkan tentang keutamaan berzuhud dan anjuran untuk menjadi seorang zahid.

Janganlah kita hanya mengurusi kehidupan dunia yang menyebabkan kita lupa akan kematian, ingatlah kehidupan akhirat yang abadi, kehidupan dunia adalah kehidupan yang sementara dan kehidupan yang memperdaya.

Allah berfirman dalam surat Al Qassas ayat 60-61:

وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَزِينَتُهَا ۚ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ

Dan apa saja yang diberikan kepada kamu, maka itu adalah kenikmatan hidup duniawi dan perhiasannya; sedang apa yang di sisi Allah adalah lebih baik dan lebih kekal. Maka apakah kamu tidak memahaminya?

أَفَمَنْ وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ

Maka apakah orang yang Kami janjikan kepadanya suatu janji yang baik (surga) lalu ia memperolehnya, sama dengan orang yang Kami berikan kepadanya kenikmatan hidup duniawi; kemudian dia pada hari kiamat termasuk orang-orang yang diseret (ke dalam neraka)?

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Dalam berumah tangga, dilarang menceritakan aktivitas hubungan intim pasangan suami istri. Hal ini berdasarkan sebuah hadits:

Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا

“Sesungguhnya manusia yang paling buruk kedudukannya di sisi Allah pada hari kiamat adalah seorang lelaki yang menyetubuhi istrinya dan istri bersetubuh dengan suaminya, kemudian suami menyebarkan rahasia istrinya.” (HR. Muslim)

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah I menjelaskan, hubungan senggama pasangan suami istri merupakan rahasia yang tidak boleh diketahui kecuali hanya oleh kedua belah pihak bersangkutan dan Allah. Apabila salah satu pihak membicarakannya kepada orang lain, berarti ia telah membuka rahasianya, padahal Allah Maha Mengetahui perbuatan mereka dan merahasiakannya.

Orang yang demikian kelak di hari kiamat akan memperoleh kedudukan yang buruk. Hal ini menunjukkan bahwa perbuatan demikian merupakan perbuatan yang berdosa, dan hadits ini mengandung makna peringatan agar orang-orang tidak melakukan hal tersebut.

Sungguh ironis kalau ada di antara kita yang menyebarluaskan rahasia tempat tidur kita kepada orang lain. Orang yang seperti itu mungkin sudah putus urat malunya.

Kalau kita berpikir secara jernih, perbuatan seperti itu sungguh merupakan sebuah kesalahan besar. Bahkan Allah sangat membenci dan melaknat orang yang menyebarluaskan rahasia kasurnya.

Perbuatan menyebarluaskan rahasia suami atau istri di tempat tidur adalah perbuatan dosa, nerakalah tempat untuk mereka. Naaudzubillahiminzalik. Dengan begitu, janganlah kita melakukan hal tersebut.

REPUBLIKA.CO.ID, MAKKAH -- Nabi Muhammad SAW melarang manusia untuk mengurusi aib orang lain dan menasihati agar sibuk mengurusi aibnya sendiri.

Nabi Muhammad SAW bersabda:

طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَن عُيُوبِ النَّاسِ

Alangkah baiknya orang-orang yang sibuk meneliti aib diri mereka sendiri dengan tidak mengurusi (membicarakan) aib-aib orang lain. (HR Ad-Dailami).

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah I yang diterbitkan oleh Pustaka Kalbu menjelaskan soal hadits ini. Menurutnya, Nabi Muhammad SAW menyatakan alangkah baiknya orang-orang yang sibuk meneliti aib diri mereka sendiri.

Dengan sibuk mengurusi aib sendiri, dia akan sibuk untuk tidak berbuat salah dan sibuk untuk memperbaiki diri.

"Selain itu, orang yang sibuk mengurusi aib sendiri biasanya dia tidak akan sempat untuk mengurusi aib orang lain. Karena, dia sendiri merasa banyak aibnya," tulis Buya Alfis.

Buya Alfis mengatakan, membuka aib orang lain hanya akan menimbulkan permusuhan antarar kita dengan orang lain yang kita buka aibnya. Maka, janganlah kita membuka aib orang lain kalaupun kita mengetahuinya.

REPUBLIKA.CO.ID,

JAKARTA -- Ketataan hanya diperbolehkan dalam hal-hal baik. Dalam sebuah hadits disebutkan:

إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِى الْمَعْرُوفِ

Ketaatan hanyalah dalam perkara yang ma’ruf (bukan maksiat).” (HR. Bukhari)

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah I menjelaskan, sesungguhnya ketaatan itu hanyalah dalam kemarufan, yakni dalam hal-hal yang baik saja. Adapun jika seseorang diperintahkan untuk berbuat kedurhakaan, maka tiada ketaatan baginya dan janganlah ia menaati perintah itu sekalipun yang menyuruhnya kedua orang tuanya sendiri.

Karena menuruti perintah untuk berbuat salah hanya akan menjerumuskan kita dalam lingkatan dosa. Oleh karenanya siapapun yang memerintahkan kita baik itu atasan kita atau bahkan kedua orang tua kita, kalaupun kita dipaksa untuk melakukan perbuatan salah oleh orang lain maka dengan tegas kita harus katakan tidak.

"Ketaatan dalam ajaran Islam hanya diperkenankan dalam bingkai perbuatan baik, kalau dalam hal kebaikan perintah yang diberikan terutama oleh kedua orang tua maka kita harus menaatinya," tulis Buya Alfis.

REPUBLIKA.CO.ID,JAKARTA -- Di dunia modern saat ini banyak orang yang mungkin tertipu oleh berbagai nikmat yang Allah berikan. Dalam konteks modern, nikmat-nikmat ini bisa berupa kesehatan, teknologi, kekayaan, kesuksesan, atau bahkan popularitas. Sayangnya, tidak sedikit yang menjadi lalai atau tidak menyadari bahwa semua itu hanyalah titipan dari Allah dan bisa kapan saja diambil kembali.

Salah satu hadis yang membahas tentang nikmat yang memperdaya adalah hadis tentang dua nikmat yang sering dilalaikan.

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma, Nabi Muhammad SAW bersabda:

نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ

Artinya: "Dua nikmat yang kebanyakan manusia tertipu dengannya: nikmat kesehatan dan waktu luang." (HR Bukhari).

Hadis ini mengingatkan bahwa kesehatan dan waktu luang adalah dua nikmat yang sering kali tidak disadari atau tidak dimanfaatkan dengan baik oleh kebanyakan orang. Banyak orang yang menyia-nyiakan kesehatan dan waktu luang, baru menyadarinya setelah hilang atau tidak bisa dimanfaatkan lagi.

Pesan dari hadis ini adalah pentingnya mensyukuri dan memanfaatkan sebaik mungkin nikmat-nikmat tersebut, karena kita tidak tahu sampai kapan nikmat itu akan bertahan.

Sementara, dalam buku Oase Iman karya Abdul Hamid Al-Bilali, Ibnu Baththal menjelaskan, makna hadits ini adalah bahwa seseorang tidak akan berada dalam waktu luang sampai ia tercukupi dan badannya sehat. Maka, barang siapa yang mendapatkan hal itu hendaknya bersemangat agar tidak rugi dengan meninggalkan syukur atas nikmat yang diberikan kepadanya, dan di antara bentuk syukur kepada Allah adalah dengan mengerjakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya.

“Barang siapa yang lalai atas hal itu, maka ia merugi,” jelas Ibnu Baththal.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Dalam sebuah hadits disebutkan:

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ :قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمِنْبَرِ مَنْ لَمْ يَشْكُرْ الْقَلِيلَ لَمْ يَشْكُرْ الْكَثِيرَ وَمَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ التَّحَدُّثُ بِنِعْمَةِ اللَّهِ شُكْرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَالْجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ.

Dari An-Nu’man bin Basyir berkata, Rasulullah ﷺ berkhutbah di atas mimbar menyampaikan sabdanya: ‘Barangsiapa tidak mensyukuri yang sedikit, berarti tidak bisa mensyukuri yang banyak. Barangsiapa tidak berterima kasih kepada manusia, berarti ia tidak bersyukur kepada Allah. Sesungguhnya menyebut-nyebut nikmat Allah adalah bagian dari bersyukur dan meninggalkan rasa syukur kepada Allah adalah kufur (mengingkari nikmatnya). Bersatu akan membawa rahmat dan bercerai-berai akan mendatangkan adzab’.” (H.R Imam Baihaqi)

Buya H Muhammad Alfis Chaniago dalam Indeks Hadits dan Syarah II menjelaskan, at tahaduts, menyebut-nyebut, makna yang dimaksud adalah mengerjakan hal-hal yang membuktikan bahwa ia memperoleh nikmat Allah SWT. Sedangkan tidak melakukannya berarti ingkar terhadap nikmat Allah.

Allah berfirman dalam Surat Ad Dhuha ayat 11

وَاَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْࣖ

wa ammâ bini‘mati rabbika fa ḫadditsTerhadap nikmat Tuhanmu, nyatakanlah (dengan bersyukur).

Dalam ayat lain Allah berfirman, yakni di surat Ibrahim ayat 7:

وَاِذْ تَاَذَّنَ رَبُّكُمْ لَىِٕنْ شَكَرْتُمْ لَاَزِيْدَنَّكُمْ وَلَىِٕنْ كَفَرْتُمْ اِنَّ عَذَابِيْ لَشَدِيْدٌ

(Ingatlah) ketika Tuhanmu memaklumkan, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, niscaya Aku akan menambah (nikmat) kepadamu, tetapi jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), sesungguhnya azab-Ku benar-benar sangat keras.”

Kemudian dijelaskan oleh kalimat berikutnya, yaitu bahwa barangsiapa yang tidak mensyukuri yang sedikit, berarti ia tidak mensyukuri yang banyak karena semuanya itu berasal dari Allah SWT tanpa memandang sedikit atau banyaknya. Dan barangsiapa yang tidak bersyukur (berterima kasih) kepada orang lain, berarti ia tidak bersyukur kepada Allah.

Sebab sesungguhnya orang lain berbaik baik kepadanya hanyalah ia karena digerakkan oleh Allah untuk menolongnya. Kalau ia berteima kasih kepada orang yang berbuat baik kepadanya, berarti ia bersyukur kepada Allah.

Buya Alfis menjelaskan, pada bagian terakhir dari hadits ini ditegaskan bahwa persatuan adalah rahmat. Atau dengan kata lain bersatu itu akan membawa kepada rahmat Allah, sedangkan bercerai berai akan membawa kepada azab Allah.