REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA— Surat Al-Baqarah merupakan surat terpanjang dalam Alquran. Jumlah ayatnya terdiri dari 286 ayat. Surat yang turun di Madinah ini mencakup banyak unsur ajaran agama mulai dari tauhid, hukum, ibadah.

Berikut ini sejumlah fakta seputar turunnya surat kedua dalam urutan Alquran Mushaf Utsmani tersebut:

Pertama, wahyu ayat-ayat pertama Surat Al-Baqarah bertepatan dengan kedatangan Nabi, semoga Allah memberkati dan memberinya kedamaian, ke Madinah, yaitu, setelah migrasi dari tanah airnya yang pertama, Makkah, ke negara pertama bagi umat Islam di tanah tersebut, dan pembentukan dokumen konstitusional pertama antara Muslim dan Yahudi yang tinggal di sana, untuk membentuk, untuk pertama kalinya di Jazirah Arab, sebuah negara dengan orang-orang yang memiliki banyak agama.

Di satu tanah, orang-orang Yahudi dan Muslim tinggal di satu tanah, dan umat Kitab Suci ini telah mendiami bagian bumi ini sendirian sebelum kedatangan Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan para imigran yang datang ke sana, ketika para pendukungnya menerima mereka.

Oleh karena itu, muncullah kesempatan untuk mengambil tentang Bani Israil karena mereka adalah bagian asli dari negara Madinah. Ketika Nabi SAW datang kepada mereka dengan membawa agama baru dan mengambil alih kepemimpinan mereka, mereka iri kepadanya, dan orang-orang munafik pun iri kepadanya, ketika beliau diberi kedudukan sebagai raja menggantikan mereka, dan Nabi dengan cepat menyadarinya.

Dengan menetapkan dokumen konstitusi pertama di Madinah, untuk menjadi kerangka legislatif dalam mengatur hubungan negara dengan warga negara, dan hubungan individu satu sama lain dalam berbagai kerangka, baik dalam hubungan sosial, keluarga, keuangan, ekonomi, maupun perdagangan.

Kedua, ayat-ayat Surat Al-Baqarah diwahyukan untuk mengimbangi perubahan yang terjadi pada tahap-tahap ajakan Islam ini, dan untuk memperjelas dasar-dasar yang harus diikuti oleh Nabi, semoga Allah memberkati dan memberinya kedamaian, dalam membangun negaranya.

Jadi, surat ini dimulai dengan menjelaskan tipe-tipe masyarakat Madinah, termasuk di dalamnya kaum Muslimin, Yahudi, dan orang-orang munafik, yaitu masyarakat yang ingin membangun negaranya di atas dasar-dasar yang kokoh, serta menjelaskan ciri-ciri negara mereka yang baru, dan menangani masalah-masalah yang ada di dalamnya.

Ketiga, dengan demikian, penyebutan kisah Adam, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan penggantinya di bumi memperjelas esensi penciptaannya, juga penyebutan kisah Thalut dan Jalut, serta penobatan Raja Daud, sebagai penyempurna kisah Adam yang diceritakan di awal surah, untuk menyempurnakan konsep kekhalifahan di muka bumi, dan untuk mempertimbangkan alasan-alasan pemberdayaan.

Keempat, ayat-ayat surat ini terus diwahyukan kepada Nabi SAW, ketika beliau berada di Madinah dari saat beliau menyampaikannya hingga akhir masa beliau di sana, hingga ayat terakhir Alquran. diwahyukan di dalamnya.

فعن سعيد بن جبير قال: آخر ما نزل من القرآن كله ﴿ وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 281]

Dari Said bin Jubair, ia berkata, “Hal terakhir yang diturunkan dari seluruh Alquran adalah (Dan bertakwalah kepada Allah) pada hari (ketika) kamu dikembalikan kepada Allah, lalu dibalasi tiap-tiap diri dengan apa yang telah diusahakannya, dan mereka tidak dianiaya.” (QS Al-Baqarah: 281).

Kelima...

Kelima, Nabi SAW, hidup selama sembilan malam setelah turunnya ayat ini, kemudian beliau wafat pada hari Senin, selama dua malam yang berlalu pada Rabiul Awwal. Ibnu Abbas berkata, “Ini adalah ayat terakhir yang diwahyukan kepada Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian.”

Keenam, ayat-ayatnya terus diturunkan dari awal era peradaban hingga akhirnya, dan terus meletakkan dasar-dasar negara pertama bagi umat Islam di bawah kepemimpinan Nabi SAW, untuk memberi tahu mereka tentang rintangan-rintangan yang akan menanti mereka dari ahli kitab, dan apa yang mereka rencanakan untuk melawan kaum Muslimin, serta mengajarkan mereka cara menghadapinya, dan mencoba bersabar dengan mereka dengan memaafkan mereka tanpa mengizinkan mereka melakukan tawar-menawar dengan alasan apa pun.

Dari asal-usul Islam atau cabang-cabangnya, ayat-ayat ini menetapkan kerangka ideologi untuk negara ini yang didasarkan pada rasa takut dan kepada Allah dan harapan kepada Allah, dan mendefinisikan makna cinta kepada Allah sehingga terjemahan yang benar adalah mengikuti kebenaran dan tidak mengikuti langkah-langkah setan.

Ia juga mengonsep visi yang lengkap untuk negara Muslim dengan mengatur tujuan-tujuan agama ini, dan menunjukkan perlunya menjaga keimanan, hukum, jiwa manusia, akal, keluarga, dan harta, sehingga pembangunan keimanan masyarakat ini dapat tercapai, dan terus diwarisi oleh generasi-generasi berikutnya hingga hari kiamat, sebagaimana generasi sebelumnya mewarisinya sejak zaman Nabi Adam, 'alaihis salam, hingga Nabi Allah, Ibrahim.

Hal ini terus berlanjut hingga Nabi Allah Muhammad SAW dan umat ini terus mewarisi agama ini dan tidak menyembunyikannya, berbeda dengan apa yang dilakukan oleh Bani Israil yang menyembunyikan kebenaran, memutarbalikkannya, mengubahnya, dan meninggalkannya di belakang punggung mereka, dan setelah itu mereka mengikuti kitab-kitab setan dan perbuatan para dukun dan tukang sihir.

Ibnu Ishaq berkata: “Dan Rasulullah SAW menulis sebuah kitab di antara para imigran dan para pendukungnya, dan beliau mendamaikan mereka dengan orang-orang Yahudi, dan beliau meridhai mereka dalam hal agama dan harta mereka. Dia membuat suatu syarat untuk mereka dan membuat suatu syarat atas mereka.”

“Dengan menyebut nama Allah Yang Mahapengasih lagi Mahapenyayang. Ini adalah surat dari Nabi Muhammad, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, antara orang-orang yang beriman dan Muslim dari Quraisy dan Yatsrib. Dan yang mengikuti mereka dan bergabung dengan mereka dan berjuang bersama mereka. Mereka adalah satu umat, terpisah dari orang-orang. Dan orang-orang Yahudi akan tinggal bersama orang-orang mukmin selama mereka berperang, dan orang-orang Yahudi dari Bani Auf akan menjadi satu umat dengan orang-orang mukmin. Orang-orang Yahudi tetap pada agamanya dan orang-orang Islam tetap pada agamanya, dan bagi mereka dan bagi diri mereka sendiri, kecuali orang yang zalim dan berdosa, karena dia tidak merugikan orang lain kecuali dirinya dan keluarganya. Sesungguhnya orang-orang Yahudi Bani Najjar memiliki kesamaan dengan orang-orang Yahudi Bani Auf Orang-orang Yahudi Bani ... memiliki apa yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi Bani Auf, dan sesungguhnya orang-orang Yahudi Bani Auf memiliki apa yang dimiliki oleh orang-orang Yahudi Bani Auf ... dst. Kecuali jika dia berbuat zalim dan berdosa, maka dia tidak merugikan siapa pun kecuali dirinya sendiri dan keluarganya. ....;

Dan orang-orang Yahudi bertanggung jawab atas nafkah, nasihat, dan kebenaran tanpa dosa, dan tidak ada seorangpun yang berbuat dosa terhadap sekutunya, dan kemenangan adalah untuk orang-orang yang tertindas, dan orang-orang Yahudi menafkahkan hartanya kepada orang-orang mukmin selama mereka menjadi pejuang...dan lain-lain.”

REPUBLIKA.CO.ID, YOGYAKARTA -- Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah segera membahas soal lokasi izin pertambangan bersama Presiden Joko Widodo.

"Kami akan bicarakan dengan pemerintah, terutama dengan Pak Presiden Jokowi dan juga Pak Menteri Bahlil (Menteri Investasi) dan juga mungkin Menteri ESDM, lokasi mana yang diperuntukkan bagi Muhammadiyah," kata Sekretaris Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Abdul Mu'ti di Universitas Aisyiyah (Unisa) Yogyakarta, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Ahad (28/7/2024).

BACA JUGA:Glorifikasi LGBT di Olimpiade Paris 2024, Saat 5 Peringatan Rasulullah SAW Ini Diabaikan

Selain soal kepastian lokasi, PP Muhammadiyah juga belum mengetahui berapa luas lahan tambang yang diizinkan untuk dikelola. Meski demikian, mengacu Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 25 Tahun 2024, kata dia, jenis usaha tambang yang bakal dikelola Muhammadiyah kemungkinan besar batubara.

"Itu sementara yang kami terima, dari peraturan pemerintahnya juga menyebut seperti itu," kata dia.

Setelah menerima konsesi atau izin usaha pertambangan (IUP) dari pemerintah, PP Muhammadiyah bakal membentuk badan usaha khusus yang nantinya ditetapkan dalam Surat Keputusan PP Muhammadiyah.

"Akan dibentuk badan usaha milik Muhammadiyah yang nanti namanya kita belum tahu, dan insya Allah kami memiliki pengalaman dan sumber daya manusia untuk mengelola itu," ujar dia.

Dia menjelaskan badan usaha itu bakal dibahas bersama tim pengelola tambang Muhammadiyah yang telah dibentuk.

"Jadi Muhammadiyah tidak bekerja sendiri, Muhammadiyah akan bermitra dengan lembaga-lembaga atau perusahaan-perusahaan yang memiliki pengalaman dalam pengelolaan tambang," kata dia.

Sebelumnya, PP Muhammadiyah mengumumkan menerima IUP yang ditawarkan oleh pemerintah setelah mencermati masukan, kajian, serta beberapa kali pembahasan pada rapat pleno PP Muhammadiyah pada 13 Juli 2024.

Keputusan tersebut disebutkan berdasar pada kajian dan masukan yang komprehensif dari para ahli pertambangan, ahli hukum, majelis/lembaga di lingkungan PP Muhammadiyah, pengelola/pengusaha tambang, ahli lingkungan hidup, perguruan tinggi dan pihak-pihak terkait lainnya.

Salah satu organisasi Islam terbesar di Indonesia itu juga berkomitmen untuk mewujudkan usaha tambang yang berpihak pada kesejahteraan sosial dan lingkungan.

REPUBLIKA.CO.ID, YOGYAKARTA -- Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah segera membahas soal lokasi izin pertambangan bersama Presiden Joko Widodo.

"Kami akan bicarakan dengan pemerintah, terutama dengan Pak Presiden Jokowi dan juga Pak Menteri Bahlil (Menteri Investasi) dan juga mungkin Menteri ESDM, lokasi mana yang diperuntukkan bagi Muhammadiyah," kata Sekretaris Umum Pimpinan Pusat Muhammadiyah Abdul Mu'ti di Universitas Aisyiyah (Unisa) Yogyakarta, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Ahad (28/7/2024).

BACA JUGA:Glorifikasi LGBT di Olimpiade Paris 2024, Saat 5 Peringatan Rasulullah SAW Ini Diabaikan

Selain soal kepastian lokasi, PP Muhammadiyah juga belum mengetahui berapa luas lahan tambang yang diizinkan untuk dikelola. Meski demikian, mengacu Peraturan Pemerintah (PP) Nomor 25 Tahun 2024, kata dia, jenis usaha tambang yang bakal dikelola Muhammadiyah kemungkinan besar batubara.

"Itu sementara yang kami terima, dari peraturan pemerintahnya juga menyebut seperti itu," kata dia.

Setelah menerima konsesi atau izin usaha pertambangan (IUP) dari pemerintah, PP Muhammadiyah bakal membentuk badan usaha khusus yang nantinya ditetapkan dalam Surat Keputusan PP Muhammadiyah.

"Akan dibentuk badan usaha milik Muhammadiyah yang nanti namanya kita belum tahu, dan insya Allah kami memiliki pengalaman dan sumber daya manusia untuk mengelola itu," ujar dia.

Dia menjelaskan badan usaha itu bakal dibahas bersama tim pengelola tambang Muhammadiyah yang telah dibentuk.

"Jadi Muhammadiyah tidak bekerja sendiri, Muhammadiyah akan bermitra dengan lembaga-lembaga atau perusahaan-perusahaan yang memiliki pengalaman dalam pengelolaan tambang," kata dia.

Sebelumnya, PP Muhammadiyah mengumumkan menerima IUP yang ditawarkan oleh pemerintah setelah mencermati masukan, kajian, serta beberapa kali pembahasan pada rapat pleno PP Muhammadiyah pada 13 Juli 2024.

Keputusan tersebut disebutkan berdasar pada kajian dan masukan yang komprehensif dari para ahli pertambangan, ahli hukum, majelis/lembaga di lingkungan PP Muhammadiyah, pengelola/pengusaha tambang, ahli lingkungan hidup, perguruan tinggi dan pihak-pihak terkait lainnya.

Salah satu organisasi Islam terbesar di Indonesia itu juga berkomitmen untuk mewujudkan usaha tambang yang berpihak pada kesejahteraan sosial dan lingkungan.

REPUBLIKA.CO.ID, SLEMAN -- Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah memutuskan siap mengelola tambang dengan menerima konsesi atau pemberian izin tambang untuk ormas keagamaan dari pemerintah. Meski begitu, Ketum PP Muhammadiyah, Haedar Nashir menegaskan pihaknya tidak mengejar keuntungan dari pengelolaan tambang tersebut nantinya.

“Kami tidak mengejar keuntungan. Karena kalau mikir diri sendiri, kami Muhammadiyah insya Allah sudah cukup,” kata Haedar dalam konferensi pers yang digelar usai Konsolnas PP Muhammadiyah di Kampus Unisa Yogyakarta, Sleman, DIY, Ahad (28/7/2024).

Muhammadiyah memutuskan menerima pemberian izin tambang ini berdasarkan keputusan dalam Konsolidasi Nasional (Konsolnas) PP Muhammadiyah yang digelar 27-28 Juli 2024 di Kampus Unisa Yogyakarta. Haedar menyebut, pihaknya masuk ke dunia pertambangan ini sudah dengan berbagai kajian dan masukan yang sudah dihimpun dan didiskusikan dalam konsolnas tersebut.

“Kami tidak ingin menolak maupun menerima tanpa proses kajian mendalam, bahkan dialektika berdiskusi dengan wilayah-wilayah yang kebetulan ada area tambang di dalamnya. Di sinilah letak spirit dari hasil keputusan ini,” ucap Haedar.

Lebih lanjut, dikatakan pihaknya ingin memiliki role model pengelolaan tambang yang tidak merusak lingkungan dan tidak menimbulkan konfliks, serta disparitas sosial. Bahkan, pihaknya ingin mengelola tambang yang pro keadilan sosial, pro kesejahteraan sosial, dan pro lingkungan

Haedar juga menyebut, dari konsolnas yang sudah dilakukan dengan turut menghadirkan 35 pimpinan wilayah Muhammadiyah se-Indonesia, semuanya mengemukakan pendapat setuju untuk Muhammadiyah bisa mengelola tambang dari pemerintah.

Meski begitu, banyak masukan agar tambang yang dikelola nantinya tidak menimbulkan persoalan baru. Utamanya persoalan-persoalan terkait lingkungan, dan kesejahteraan masyarakat khususnya yang ada di sekitar area tambang.

“(usaha tambang) Ini jangan dibayangkan yang serba positif, apalagi serba duit, insya Allah kami jauh dari itu. Sebaliknya juga jangan menganggap dan meletakkannya sebagai sesuatu yang serba pahit, penuh dengan ancaman seakan-akan kiamat kalau kita masuk ke dunia itu,” ungkapnya.

“Kita akan tetap dalam posisi moderat, kita lihat sisi positifnya, kita cermati, dan kita jadikan masukan sisi negatifnya untuk terus kita lakukan kajian sampai pada titik akhir nanti kita menemukan model,” jelasnya.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Hasil survei terkini dari Lembaga Survei Indonesia menunjukkan bahwa mantan Wakil Gubernur Sumatera Utara Musa Rajekshah (Ijeck) memiliki elektabilitas tertinggi sebagai bakal calon wakil gubernur Sumatera Utara dengan raihan sebesar 37,9 persen. Sementara untuk bakal calon gubernur, elektabilitasBobby Nasution teratas.

"Yang dianggap kandidat wakil terbaik menurut masyarakat Sumatera Utara adalah ijeck. Ijeck yang pernah menjabat wakil gubernur sekaligus pernah menjadi penjabat gubernur ya kalau nggak salah, sementara yang lain masih cukup jauh terpaut dari Ijeck," kata Direktur Eksekutif LSI Djayadi Hanan saat memaparkan rilis survei secara daring dipantau di Jakarta, Ahad (28/7/2024).

Berdasarkan simulasi semi-terbuka 20 nama itu, Djayadi mengatakan Bupati Tapanuli Utara Nikson Nababan menempati urutan kedua elektabilitas tertinggi sebagai bakal cawagub Sumut dengan raihan sebesar 8,6 persen. Kemudian urutan ketiga ditempati Ketua Badan Pemenangan Pemilu (Bappilu) Partai Nasdem Prananda Surya Paloh dengan elektabilitas sebesar 6,1 persen. Nama-nama bakal cawagub lainnya elektabilitasnya di bawah 5 persen.

Dalam simulasi delapan nama, posisi tiga teratas elektabilitas tertinggi bakal cawagub Sumut masih diisi dengan urutan yang sama, yakni Ijeck (44,5 persen), Nikson Nababan (12,3 persen), dan Prananda Surya Paloh (7,3 persen).

Survei LSI pada tanggal 7 hingga 17 Juli 2024 itu dilakukan dengan populasi survei yang terdiri atas warga negara Indonesia di Provinsi Sumatera Utara yang memiliki hak pilih dalam pemilu, yakni mereka yang berusia 17 tahun atau lebih, atau sudah menikah ketika survei berlangsung.

Pengambilan sampel dengan metode multistage random sampling yang diikuti sebanyak 800 responden. Wawancara secara tatap muka dengan margin of error sekitar kurang lebih 3,5 persen pada tingkat kepercayaan 95 persen.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Tak hanya laki-laki, perempuan pun sudah mahir berkendara di jalan raya. Mereka memiliki kemampuan dan keterampilan yang mumpuni sama seperti laki-laki.

Brand Ambassador Mitsubishi Motors Indonesia Rifat Sungkar membagikan beberapa kelemahan perempuan saat berkendara. Salah satunya adalah kepekaan terhadap kecepatan dalam berkendara.

"Untuk mengemudi kelemahan perempuan dibanding laki laki adalah sensitivitas kecepatan. Banyak perempuan tidak bisa rasain sekarang ada di speed berapa," ungkap Rifat dalam Sesi Media Coaching Clinic di GIIAS 2024.

Sementara untuk pengemudi laki-laki cenderung lebih sensitif terhadap kecepatan kendaraan. Sehingga dalam menekan pedal gas bisa lebih halus ketimbang perempuan.

Namun, menurutnya Rifat perempuan lebih peduli terhadap kondisi di sekitar sehingga mereka bisa lebih berhati-hati dalam berkendara. Meskipum waktu reaksinya terbilang cukup lama.

"Perempuan lebih safety karena lebih aware dengan lingkungan. Reaction time-nya lama, perempuan hampir 5 detik," tuturnya.

Oleh karenanya, Mitsubishi mengembangan XForce untuk para pengemudi perempuan. Mobil segmen kompak SUV tersebut diyakini bakal digemari banyak orang, terutama perempuan.

“Mobilnya memang dibuat se-friendly mungkin agar memudahkan perempuan seperti setir yang ringan, remnya nyaman dan banyak ruang tersembunyinya. Jadi dibuat lebih nyaman. Kenyamanan ini jadi safety," tutur Rifat.

XFORCE merupakan pendatang baru di segmen kompak SUV. Beberapa pertimbangan produk ini mendapat berbagai apresiasi antara lain karena desain yang stylish dan elegan. Mobil ini juga dilengkapi dengan berbagai fitur yang membedakannya dengan produk lain.

Fitur unggulan termasuk sistem audio Dynamic Sound Yamaha Premium yang dikembangkan secara eksklusif untuk model ini. Sistem ini semakin meningkatkan driving experience para penggunanya.

Terdapat juga fitur keselamatan untuk keamanan berkendara di berbagai cuaca dan kondisi jalan. Mulai dari empat airbags (driver, passenger, dan side airbags) hingga beberapa fitur ADAS, yakni active stability control, hill start assist, blind spot warning, serta rear cross traffic alert, tire pressure monitoring system, dan sebagainya.

Kemampuan XFORCE dalam kondisi off-road ringan juga didukung oleh DNA SUV khas Mitsubishi Motors dengan mode berkendara Normal, Wet, Gravel, dan Mud. Ground clearance XFORCE juga yang tertinggi di kelasnya dengan 222 mm.

REPUBLIKA.CO.ID, SLEMAN — Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah menerima konsesi atau pemberian izin tambang untuk ormas keagamaan dari pemerintah. Sekretaris Umum (Sekum) PP Muhammadiyah, Abdul Mu’ti mengatakan, pihaknya akan menerima izin usaha pertambangan (IUP) untuk batu bara.

“Memang (informasinya batu bara) itu sementara yang kami terima dari menteri, dari Peraturan Pemerintah (Nomor 25 Tahun 2024) juga menyebut (batu bara) itu (yang akan dikelola),” kata Mu’ti usai Konsolidasi Nasional (konsolnas) PP Muhammadiyah yang digelar di Kampus Unisa Yogyakarta, Ahad (28/7/2024).

Meski Muhammadiyah menerima konsesi pertambangan ini, namun banyak masukan yang dihimpun dari konsolnas tersebut. Mu’ti mengatakan, masukan-masukan yang ada dihimpun dan dijadikan dasar bagi Muhammadiyah untuk menerima konsesi maupun menjalankan usaha pertambangan nantinya.“Ada masukan dari warga Muhammadiyah, ‘Mas Mu’ti pastikan yang diberikan itu batu bara, jangan sampai batu neraka',” ucap Mu’ti sembari tertawa.

Mu’ti menyebut, dia belum mendapatkan informasi lebih lanjut dari pemerintah terkait area pertambangan yang akan diberikan izinnya untuk dikelola Muhammadiyah. Pihaknya masih harus berkoordinasi lebih lanjut dengan pemerintah terkait hal ini.

“(Area tambang) Itu yang belum (diputuskan) karena itu juga termasuk nanti yang kami akan bicarakan dengan pemerintah. Terutama dengan Pak Presiden Jokowi, dan Pak Menteri Investasi Bahlil, dan Menteri ESDM (terkait) lokasi mana yang diperuntukkan buat Muhammadiyah,” jelasnya.

Meski menerima izin pertambangan ini, Mu’ti menegaskan Muhammadiyah tidak berorientasi pada keuntungan atau profit. Pengembangan tambang oleh Muhammadiyah, katanya, diusahakan dapat menjadi model usaha ‘not for profit), dimana keuntungan usaha dimanfaatkan untuk mendukung dakwah dan amal usaha Muhammadiyah, serta untuk masyarakat luas.“Kami tidak berorientasi profit,” ucap Mu’ti.

REPUBLIKA.CO.ID,TOKYO -- Hujan deras beberapa hari terakhir di Jepang memicu banjir, longsor dan mengganggu transportasi serta memaksa warga untuk dievakuasi ke tempat yang lebih aman. Hujan mulai mereda di Prefektur Yamagata dan Akita tapi daerah itu masih beresiko banjir dan longsor.

Perdana Menteri Fumio Kishida meminta masyarakat untuk "mengutamakan keselamatan." Menurut Badan Penanggulangan Bencana dan Kebakaran Jepang, mengatakan lalu satu orang hilang di Kota Yuzawa, Prefektur Akita setelah dihantam longsor di lokasi pembangunan jalanan pada Kamis (25/7/2024) lalu.

Media setempat melaporkan tim penyelamat menemukan seorang pria berusia 86 tahun dengan sepeda dan mengenakan helm mengambang di sungai di Kota Akita.

Tim penyelamat mengevakuasi 11 orang di Kota Yokote dari banjir dengan perahu karet. Di Kota Shinjo, Prefektur Yamagata di selatan Akita, dua petugas polisi dilaporkan hilang setelah mobil patroli mereka hanyut dihantam banjir.

Badan penanggulangan bencana mengatakan mobil polisi itu terisi air saat ditemukan tenggelam di sungai. Pada Sabtu (27/7/2024) satu petugas polisi ditemukan dalam keadaan sudah meninggal dunia dan seorang lainnya masih hilang.

Lebih dari 100 petugas pemadam kebakaran dan anggota unit mobil polisi prefektur melanjutkan pencarian sekitar pukul 6:30 pagi pada hari Sabtu.

Pencarian dilakukan di persawahan dekat Sungai Nitta, anak sungai dari Sungai Mogami. Para petugas menggunakan tongkat untuk membelah batang padi dan mencari petunjuk, sementara helikopter polisi dan droen melakukan pencarian dari udara.

Seorang pria berusia 75 tahun yang menonton di dekatnya berkata, “Saya berdoa agar dia tidak hanyut terbawa arus sungai. Saya harap dia segera ditemukan,” katanya seperti dikutip dari Japan News Yomiuri, Ahad (28/7/2024).

Di Prefektur Akita, helikopter pemadam kebakaran prefektur mencari seorang pria berusia 60-an tahun dari udara setelah hilang karena tanah longsor di lokasi pembangunan jalan di Yuzawa. Selain itu, polisi juga sedang mencari seorang pria berusia 42 tahun dari Daisen di prefektur tersebut yang hilang sejak Rabu malam.

Menurut Kantor Pusat Regional Sendai dari Badan Meteorologi Jepang, hujan lebat diperkirakan akan turun di daerah tersebut hingga Sabtu malam, dan hujan juga diperkirakan akan turun pada hari Ahad ini.

Pada Jumat lalu 37 orang terjebak banjir di dalam panti wreda di kota itu. Curah hujan lebih dari 10 centimeter mengguyur Kota Yuza dan Sakata di Yamagata selama satu jam pada Kamis lalu.

Ribuan orang diminta untuk pindah ke tempat penampungan di dataran yang lebih tinggi dan lebih aman tapi belum diketahui berapa banyak yang mengikuti saran tersebut.

East Japan Railway Company mengatakan sebagian layanan kereta cepat Yamagata Shinkansen masih ditangguhkan pada Jumat. Badan Meteorologi Jepang memperkirakan curah hujan di wilayah tersebut mencapai hingga 20 cm dan mendesak warga untuk tetap berhati-hati.

REPUBLIKA.CO.ID, GAZA -- Relawan Indonesia masih terus berjuang di Gaza untuk membantu korban di wilayah konflik tersebut. Relawan Liaison Officer Emergency Medical Team (EMT) Mer-C Indonesia, Marissa Noriti, bersama konvoi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) pada Rabu (24/7/2024), telah mencapai Lokasi Rumah Sakit Indonesia di Bayt Lahiya, Gaza Utara, Palestina.

Ini adalah untuk pertama kalinya tim Mer-C dapat mencapai Gaza Utara Kembali sejak evakuasi paksa yang dilakukan militer Israel terhadap seluruh penghuni Rumah Sakit Indonesia termasuk tiga relawan Mer-C saat itu pada November 2023 lalu.

“Saat ini kami berada di Rumah Sakit Indonesia dengan konvoi PBB dan staf NGO internasional lainnya. Kami akan berkoordinasi dengan Direktur RS Indonesia, dr. Marwan Al-Sultan,” ujar Marissa saat tiba di RS Indonesia.

Kedatangan konvoi PBB disambut oleh Direktur RS Indonesia, dr Marwan Al-Sultan. Dalam kesempatan kunjungan ini, Mer-C mewakili rakyat Indonesia sebagai pihak yang membangun Rumah Sakit Indonesia melakukan assessment awal kondisi rumah sakit dan berkoordinasi dengan Direktur RS Indonesia untuk penugasan Tim EMT Mer-C serta penyaluran bantuan medis lainnya untuk RS Indonesia. Mer-C juga menyampaikan komitmennya untuk membangun kembali Rumah Sakit Indonesia jika situasi sudah memungkinkan.

Konvoi PBB ke Gaza Utara pada Rabu kemarin terdiri dari 10 kendaraan, termasuk dua truk yang mengangkut bantuan bahan bakar untuk operasional beberapa rumah sakit di Gaza Utara, termasuk Rumah Sakit Indonesia.

Sepanjang perjalanan menuju Gaza Utara yang terlihat adalah kehancuran dan puing-puing reruntuhan bangunan. Memasuki Bayt Lahiya, bangunan Rumah Sakit Indonesia mulai terlihat dan tampak masih berdiri kokoh meski mengalami banyak kerusakan akibat penyerangan dan pembakaran.

Pelayanan medis di RS Indonesia juga masih terus berjalan meski masih sangat minimal dan mengalami kesulitan bahan bakar.

Misinya masuk ke Jalur Gaza kali ini adalah untuk menindaklanjuti pembangunan Primary Health Care (PHC) di area kompleks RS Nasser di Gaza Selatan dan persiapan rencana pengiriman bantuan serta tim medis ke RS Indonesia di Gaza Utara.

“Ini merupakan misi kedua saya, misi pertama saat itu pada 18 Maret. Kita sedang mempersiapkan pembangunan Primary Health Care di area Nasser Hospital dan ada rencana deployment tim juga ke RS Indonesia di Gaza Utara. Mohon doanya mudah-mudahan berjalan lancar dan makin banyak hal lagi yang bisa kita lakukan untuk saudara kita di Palestina,” ujar Marissa.

Ia mengungkap, situasi perjalanan kali ini dibandingkan konvoi sebelumnya terbilang cukup lancar. Semua tim konvoi juga mematuhi peraturan sehingga tidak ada permasalahan saat di perbatasan. Dengan kedatangan Marissa Noriti, saat ini relawan Mer-C yang berada di Jalur Gaza berjumlah enam orang, lima relawan asal Indonesia dan satu relawan lokal.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA -- Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) mengumumkan larangan kepada seluruh pengurus NU untuk mengutip iuran dari masyarakat untuk membiayai kegiatan organisasi sebagai salah satu keputusan rapat pleno.

"PBNU menetapkan larangan kepada seluruh struktur kepengurusan NU untuk mengutip iuran dari warga yang dipergunakan untuk membiayai kegiatan organisasi. Semua kutipan atau sumbangan dari warga harus dikembalikan langsung kepada warga dalam bentuk sedekah, infak atau zakat melalui Lembaga Amil Zakat Infaq Shadaqah Nahdlatul Ulama (Laziznu)," kata Ketua Umum PBNU Yahya Cholil Staquf dalam konferensi pers usai rapat pleno di Jakarta, Ahad.

Dia meminta agar pengurus tidak lagi mengutip iuran untuk kegiatan organisasi, contohnya untuk pembangunan gedung kantor dan mengadakan acara. Rapat pleno itu juga memutuskan larangan untuk memberikan honor dalam bentuk apapun kepada petugas PBNU yang dikirim untuk melaksanakan tugas organisasi.

Ketua Umum PBNU menegaskan semua pembiayaan untuk penugasan petugas tersebut akan ditanggung oleh PBNU dan jajaran pengurus di daerah dilarang memberikan apapun kepada mereka.

Larangan itu termasuk dalam bagian hasil rapat pleno yang bertujuan dalam meningkatkan kinerja PBNU. Dia mengatakan, rapat itu juga menghasilkan aturan lain.

Beberapa kesepakatan yang dihasilkan termasuk tentang pedoman penyelenggaraan organisasi, peraturan tentang pedoman penyelenggaraan konferensi atau forum-forum. Terdapat pula aturan tata cara pelantikan kepengurusan, pedoman pelarangan rangkap jabatan, peraturan terkait bantuan perjalanan penugasan dan pedoman kerja sama usaha.

Rapat pleno itu juga merumuskan rencana strategis NU sampai dengan 2027, yang akan dijabarkan dalam rencana strategis tingkat provinsi, kabupaten/kota dan desa serta badan otonom NU.

Dia juga mengatakan rapat pleno memutuskan strategi transformasi digital NU dengan bentuk penggabungan dalam satu platform digital untuk mendukung penyelenggaraan organisasi.

Terdapat pula rencana keputusan membentuk akademi kepemimpinan nasional NU untuk kader-kader, perintah untuk meneliti buku-buku narasi sejarah berdirinya NU di sekolah-sekolah di bawah NU agar tidak menyimpang dari yang ditetapkan serta aturan mengenai masa jabatan rektor di perguruan tinggi.

"Ini harus dikoreksi dan saya kira menjadi kewajiban dari PBNU untuk meluruskan ini dan apabila ditemukan bahwa materi-materi ini kemudian dibawa masuk ke lembaga pendidikan NU maka harus dicabut, ditarik," jelasnya.

Dibahas pula dalam rapat pleno itu perkembangan hubungan antara NU dan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Yahya Cholil Staquf menyebut NU tidak hanya eksklusif teridentifikasi dengan PKB, mengingat banyak anggotanya yang juga menjadi bagian dari partai lain.

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Rasulullah SAW, dalam konteks sebagai manusia biasa, mempunyai sifat jaiz, yaitu sifat yang boleh dimiliki sebagai manusia, yaitu makan dan minum.

Dalam banyak riwayat dijelaskan buah-buahan yang kerap dikonsumsi Rasulullah SAW. Berikut ini sejumlah buah-buahan yang dimakan Rasulullah SAW secara bersamaan dan dipaket beserta rahasianya menurut ulama:

Pertama, mentimun dan kurma

عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ جعفر رضي الله عنه، قَالَ‏:‏ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ‏

Dari Abdullah bin Jafar radhiyallahu anhu dia berkata, “Saya melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam makan mentimun dengan kurma basah.” (HR Ibnu Majah).

Mengapa Rasulullah SAW memakan mentimun dipadu dengan kurma? Rupanya, rahasianya adalah, dua buah-buahan ini mempunyai karakter yang berbeda.

Mentimun sifatnya adalah penuh cairan dan dingin, sementara kurma sifatnya panas. Keduanya saling melengkapi dan menjadi penyeimbang, terutama untuk metabolisme pencernaan.

Kedua, semangka dan kurma

عَنْ عَائِشَةَ‏ رضي الله عنها:‏ ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ‏))؛ [رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي].

Dari Aisyah RA, dia berkata, “Sesungguhnya Nabi SAW memakan semangka dengan kurma.” (HR Abu Dawud, Tirmidzi, dan Nasai).

Mengapa semangka dipadukan dengan kurma? Karena tabiat dari semangka itu membuat rileks tubuh sementara kurma penuh nutrisi dan menjadikan tubuh aktif kembali.

Ketiga...

Ketiga, melon dan kurma

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ‏:‏ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الْخِرْبِزِ وَالرُّطَبِ‏‏

Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW memadukan melon dan kurma.” (HR Ahmad dan Nasai).

Mengapa Rasulullah SAW memadukan melon dan kurma? Rasa melon ada yang rasanya pahit, sementara kurma asin. Dengan memadukan keduanya, akan mengubah rasa pahit itu.

Agar lebih berkah, Rasulullah SAW, kerap kali pula mendoakan buah-buahan yang beliau makan. Ini Misalnya sebagaimana disebutkan dalam riwayat Abu Hurairah RA berikut:

كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرَةِ جَاءُوا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَخَذَهُ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَأَنَا أدعوكَ للمدينةِ بمثلِ مَا دعَاكَ لمكةَ ومِثْلِهِ مَعَهُ» ثُمَّ قَالَ: يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ لَهُ فيعطيهِ ذَلِك الثَّمر

“Apabila orang-orang melihat buah yang ditanam sudah muncul, mereka membawanya kepada Nabi SAW untuk didoakan. Nabi mendoakan, ‘Ya Allah berkahilah buah-buahan kami, berkahilah kota Madinah, berkahilah sha’ dan mud (takaran) kami. Ya Allah, Nabi Ibrahim adalah hamba-Mu, Kekasih-Mu, dan Nabi-Mu. Sementara Aku juga hamba dan Nabi-Mu. Nabi Ibrahim pernah mendoakan Mekah, dan aku juga mendoakan Madinah seperti doa Nabi Ibrahim atas Mekah. Kemudian Nabi memanggil anak kecil dan memberi mereka buah yang kami berikan.” (HR Muslim)

REPUBLIKA.CO.ID, JAKARTA — Rasulullah SAW, dalam konteks sebagai manusia biasa, mempunyai sifat jaiz, yaitu sifat yang boleh dimiliki sebagai manusia, yaitu makan dan minum.

Dalam banyak riwayat dijelaskan buah-buahan yang kerap dikonsumsi Rasulullah SAW. Berikut ini sejumlah buah-buahan yang dimakan Rasulullah SAW secara bersamaan dan dipaket beserta rahasianya menurut ulama:

Pertama, mentimun dan kurma

عَنْ عَبْدِاللهِ بنِ جعفر رضي الله عنه، قَالَ‏:‏ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ‏

Dari Abdullah bin Jafar radhiyallahu anhu dia berkata, “Saya melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam makan mentimun dengan kurma basah.” (HR Ibnu Majah).

Mengapa Rasulullah SAW memakan mentimun dipadu dengan kurma? Rupanya, rahasianya adalah, dua buah-buahan ini mempunyai karakter yang berbeda.

Mentimun sifatnya adalah penuh cairan dan dingin, sementara kurma sifatnya panas. Keduanya saling melengkapi dan menjadi penyeimbang, terutama untuk metabolisme pencernaan.

Kedua, semangka dan kurma

عَنْ عَائِشَةَ‏ رضي الله عنها:‏ ((أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، كَانَ يَأْكُلُ الْبِطِّيخَ بِالرُّطَبِ‏))؛ [رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي].

Dari Aisyah RA, dia berkata, “Sesungguhnya Nabi SAW memakan semangka dengan kurma.” (HR Abu Dawud, Tirmidzi, dan Nasai).

Mengapa semangka dipadukan dengan kurma? Karena tabiat dari semangka itu membuat rileks tubuh sementara kurma penuh nutrisi dan menjadikan tubuh aktif kembali.

Ketiga...

Ketiga, melon dan kurma

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ‏:‏ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَجْمَعُ بَيْنَ الْخِرْبِزِ وَالرُّطَبِ‏‏

Dari Anas bin Malik RA, dia berkata, “Aku melihat Rasulullah SAW memadukan melon dan kurma.” (HR Ahmad dan Nasai).

Mengapa Rasulullah SAW memadukan melon dan kurma? Rasa melon ada yang rasanya pahit, sementara kurma asin. Dengan memadukan keduanya, akan mengubah rasa pahit itu.

Agar lebih berkah, Rasulullah SAW, kerap kali pula mendoakan buah-buahan yang beliau makan. Ini Misalnya sebagaimana disebutkan dalam riwayat Abu Hurairah RA berikut:

كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرَةِ جَاءُوا بِهِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَخَذَهُ قَالَ: «اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَأَنَا أدعوكَ للمدينةِ بمثلِ مَا دعَاكَ لمكةَ ومِثْلِهِ مَعَهُ» ثُمَّ قَالَ: يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ لَهُ فيعطيهِ ذَلِك الثَّمر

“Apabila orang-orang melihat buah yang ditanam sudah muncul, mereka membawanya kepada Nabi SAW untuk didoakan. Nabi mendoakan, ‘Ya Allah berkahilah buah-buahan kami, berkahilah kota Madinah, berkahilah sha’ dan mud (takaran) kami. Ya Allah, Nabi Ibrahim adalah hamba-Mu, Kekasih-Mu, dan Nabi-Mu. Sementara Aku juga hamba dan Nabi-Mu. Nabi Ibrahim pernah mendoakan Mekah, dan aku juga mendoakan Madinah seperti doa Nabi Ibrahim atas Mekah. Kemudian Nabi memanggil anak kecil dan memberi mereka buah yang kami berikan.” (HR Muslim)